过去两个月在这里聚会的人会知道，我一直在传讲马太福音23章到25章的一系列信息。前面这里还有一个座位，如果需要的话。上一次我们谈到主的再来。我们要看到主的再来这件事情是多么实际。它不仅仅是一个学术性的课题。它对我们的生活有深远的影响。如果它对我们的生活没有产生这种影响，那么我们就没有明白——我们没有正确理解主的再来及其意义。
马太福音24章谈到主的再来。马太福音25章紧接着谈到祂的再来对我们产生的实际影响。在那里主讲了三个比喻。最后一个其实不是比喻，而是对最终审判的一个比喻性描绘。
第一个比喻是关于十个童女的。她们都有灯，等候新郎的到来，也就是等候主耶稣的再来。但当她们等候新郎回来的时候，其中五个童女发现她们灯里的油不够了。灯要灭了。她们得去再买些油。当她们离开的时候，新郎回来了。当她们带着油回来要进入婚宴的时候，已经太迟了。门已经关了。关键在于，没有人能带着熄灭的灯进入婚宴。这是什么意思？很简单，灯代表了为神的荣耀而发出的生命品质。正如主耶稣所说的，我们借着善事来荣耀神。生命的品质以具体的方式表达出来。如果你没有活出那种生命品质，主耶稣说的是："我清楚地告诉你们一件事：在那日，你们绝不能进入婚宴。"
第二个比喻是才干的比喻。它以不同的方式说了类似的事情。同样，那个不能倍增才干的人受到了严厉的惩罚。那个领了银子却不能使用银子、不能持续发展自己才干到底的人，受到了严厉的惩罚。你可以看到25章30节："把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。"那当然是在其他地方描述地狱状况的图画。
第三幅图画是审判的图画。在那里你会看到人被分为绵羊和山羊。他们之间的区别在于他们做了什么或没有做什么。我们在41节可以看到："王又要向那左边的说：'你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；因为我渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。'"
你认为这些事情重要吗？我们生活在一个被告知善行完全无关紧要的时代。但为什么王对他们说"离开我，进入永火里去"呢？正是因为他们没有做这些事。这是否令你震惊？也许你被教导的是不同的——你做什么或不做什么并不重要。你只要信耶稣就行了。你信了耶稣，一切都好了。即使你去赌博，做其他各种事，也没关系，真的不重要。如果你被这样教导过，你最好看看主耶稣是怎么说的。
这三个——三个比喻。不知道你有没有注意到它们有一个非凡之处。它们有一个共同点。在这三种情况下，没有一个人是因为所犯的罪而受罚。他们都是因为没有做的事情而受罚。我再清楚地重复一遍：他们不是因为所行的恶事而受罚。他们是因为本当行却未行的善事而受罚。这给我们一些思考。因为我们一直以来的印象是，如果我们行恶事就会下地狱。我们从来没有想过，我们会因为本当行却未行的善事而下地狱。
这该如何解释？解释很简单。因为这三个比喻都是对信徒说的，不是对非信徒说的。等候主来的童女——我的意思是，非信徒不会等候主来，她们的灯本来也没有亮着。第二个比喻明确说到，一个主人有三个仆人。他们是主的仆人。主人当然代表主自己。因此，仆人是主的仆人。另一个，当然，审判的场景描述了两种相关的受造物——山羊和绵羊。审判的依据是每个人对主耶稣的反应或回应。你很难因为一个非信徒没有在监狱里探访主耶稣而惩罚他。山羊和绵羊属于同一家族，它们甚至长得相似。主用这个来区分真假基督徒。
那么，我们要说明的重点是什么？我再次强调圣经的教导，我应该对基督徒和非基督徒都讲，但首先我对基督徒讲。主在这里强调的重点是，如果你自称是基督徒，却不活得像基督徒，不结出基督徒的果子，你绝不能进入永生。如果你是基督徒，不要自我安慰说："嗯，我受了洗，我属于这间好教会等等。"在这个审判的场景中，主耶稣没有问一个问题关于你属于哪间教会。他没有问你什么时候受洗的。他只想问一个问题：你有没有做你当做的事？
你看，基督徒的罪已蒙赦免。所有过去的罪都藉着主耶稣自己的宝血洁净了、赦免了，他是神的羔羊，是代罪的羔羊。这就是为什么真正的基督徒在这里也被描绘为绵羊。正因为基督徒的罪藉着耶稣的宝血得了赦免，过去的罪就不再被定罪了。这就是为什么他们不是因为过去所做的恶事而受罚。
但大多数人传福音只传到这一点就停下了。"因为我的罪已经蒙了赦免，我怎么活都不重要了。"不要自欺。每个基督徒将来的审判取决于你所结的果子，取决于你生活的方式。如果你不让你的生命继续发光直到主来，你就不能进神的国。如果你不使用神赐给你的那个新生命——用才干的比喻来说——去倍增它，为主和祂的百姓结出果子，为基督的身体，正如主耶稣所说的："这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了"——如果你不这样做，你也将落在永恒的审判中。
今天有很多基督徒不想听这些。但我向你保证，这不是我说的。是主耶稣在说这话。如果你是一个基督徒，却不想听主耶稣所说的话，那么你将与这里提到的人有同样的结局。
所以主耶稣所给出的这三个例子、这三个比喻中的问题是，有些基督徒是不结果子的。他们不生产任何东西。这就是今天令我关注的问题。我看到教会里有许多不结果子的基督徒，我心里为他们担忧，不知道他们将会怎样。
在约翰福音15章，主耶稣说："你们多结果子，我父就因此得荣耀。"而你能结果子的唯一途径就是常在我里面，活在我里面。但如果你不活在我里面，主耶稣说，你将被剪去，扔在火里，因为你不会结果子。就像主耶稣讲的另一个比喻，一棵树长在那里，什么也不结——"把它砍了吧。"但我看到那么多基督徒，不知道你是不是其中之一，什么也不生产。
我说的是结出属灵的果子。将神赐给你的新生命传递给其他人。我不仅仅是说外在的活动——你忙忙碌碌做这做那。我说的是内在的果子。主耶稣说的是果子——那种从神而来的属灵生命品质。
但我再说一次，我非常担忧，因为我看到许多基督徒根本不结果子，他们将要被砍下来。现在我想问的问题是：他们为什么不结果子？如果你不结果子、被动消极——很多基督徒是被动消极的。他们什么都不做。他们就坐在那里。他们等你说话，最后才动一点点。然后他们做了那件事之后，什么也没有发生。他们又坐下来，等下一个指示。如果你完全被动，怎么能结果子呢？
这一切背后的问题是什么？我看到一间教会充满了人，聆听着那有能力激励你生命的、充满活力的神的话语。然后我看到只有相对较少的人，可以说，燃起了属灵的火焰。他们开始行动了。他们开始变得有生产力了。而我说，其他所有人怎么了？我甚至看到在全时间训练中的人，他们接受训练很多年，却似乎没有行动。我不知道我该怎么做。难道我得在他们背后绑一个火箭，然后点火把他们轰出去？有时候我确实相当沮丧。他们为什么不动？我就坐在那里说："我不知道我该怎么办。"于是你给他们一些建议，他们说："我还是不明白。"于是一个辅导接着一个辅导，你想知道这什么时候才是个头。你看到我所说的这个问题了吗？
于是我来到这个问题：这是品格的问题吗？是不是有些人天生就更有活力？是不是有些人大部分时间都在半睡半醒？你要怎么做才能让这些人被激励起来？
在这里我想与你们分享一些事情。也许你可以翻到提多书。我们在第一章12节读到。我想你需要知道，提多是克里特教会的监督，克里特是希腊的一个岛屿。几个月前我在克里特的时候，我想起了提多书。我想起了保罗对克里特人所说的话。我花了很多时间思考品格与救恩之间的关系。我想起保罗说了一些对克里特人来说似乎相当严厉的话。这就是我们在12节读到的。保罗在谈论克里特人，他说："有克里特人中的一个本地先知说：'克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。'"他说这是克里特人的品格，是他们自己人中的一个先知说的。
我想知道这样的人怎么能结果子。又馋又懒。他们只想闲逛吃东西。我的意思是，工作不在他们的词汇里。你究竟要怎么让这群人行动起来？保罗似乎对这些克里特人相当苛刻。虽然他说这不是他说的——那是他们自己的一个先知说的。但在下一节，保罗对此表示了赞同。保罗说："这个见证是真的。所以你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。"
不知道你是否能看到我们要说的是什么。保罗说，虽然这些人现在已经信了主——13节说"使他们在真道上纯全无疵"——但他担心克里特人的品格会被带进教会，实际上已经被带进教会了。以至于这间教会变得完全不结果子。
有趣的是，国家就像个人一样，都有自己的特殊品格。对于那些在不同国家生活过的人来说，你会很快发现每个民族都有自己的特点。如果你住在瑞士，你会发现瑞士人很矜持，但非常勤奋。如果你去英国，你会发现英国人也很矜持，但通常很有礼貌。如果你去意大利，你会发现一个完全不同的特点。例如，我发现——只要观察他们开车的方式就知道了。非常有趣。他们似乎只知道一种开车方式，就是把油门踩到底。可能踩穿地板。相当了不起。我开的那辆小车动力很强，所以上坡的时候，我超过了整排车。但那只是一会儿，因为到了下坡的时候，他们全都超过了我。非常有趣。
这是什么性格？当然你知道，意大利人很不耐烦。也很有表现力。每个民族都有自己的性格。很有趣。当你在各地旅行时，你会发现确实存在这种民族特色的表现。我发现法国人介于英国人和意大利人之间。我希望Michelle能原谅我这样说。我很喜欢他们的开车风格。在巴黎，开车非常刺激。因为每一个红灯都是一个潜在的蒙特卡洛起步。每个人都把车挂上挡，准备好了。每只眼睛都盯着信号灯。脚已经踩在油门上了。灯一有变化的最微小暗示——所有人都冲出去了！非常刺激的驾驶。如果灯变的时候你不够快让开那就太糟了。这就是我岳母在巴黎住院的原因——她来不及躲开，被撞了。因为灯变的时候没有人想输掉比赛。这让生活很有趣。
更奇妙的是，他们全速行驶的时候还能看着你跟你说话。就像我们那位法国朋友带我们逛巴黎时边说边看，我说："你也许该看看路。"果然，几个街区之后，他和一位女司机撞上了。他的挡泥板被撞凹了一点，那位女士的车也有了个凹痕。于是他们都下了车，互相微笑，愉快地聊了几句，然后各自上车开走了。这根本不值得担心。谁在乎呢？很好。很好的、放松的态度。
我记得保罗说克里特人"常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒"，当我到了克里特，我决定稍微调查一下这件事。因此我做了些笔记，仅仅针对第一天，我们到达克里特的第一天。我说，以下是关于我们在克里特逗留的一些观察。我们于1986年3月11日星期二晚上9点20分到达克里特的一个大城市——伊拉克利翁。我来分享一些让你们自己判断，即使过了两千年，保罗的观察是真是假。
我记下的第一点——这只是第一天——入住酒店后，一家叫Kronos的三级酒店，我们去散步。附近的广场上挤满了喝饮料的年轻人。广场上有很多咖啡桌，坐满了喝软饮料的年轻人。喝饮料的大多数是当地人，因为不是旅游季节，几乎没有什么外国人。我的报告是：看起来他们无事可做。他们整个晚上都在喝饮料，一直到十一点多，他们还在那里喝饮料。我对Helen说："这些人是上班的还是学生，无事可做？"他们在吃东西、喝饮料，但只有一点是共同的——他们在那里待了好几个小时聊天社交。你记得我说这是星期二。这不是周末。你们怎么了？又馋又懒。我觉得保罗说得有道理。
于是我们去广场上的一家小店买饮料。广告上说鲜榨橙汁80德拉克马，大约80加拿大分，大约四五港币。相当贵。所以我观察那个人。当我们走进店里，我们点了一杯橙汁。按照我的习惯，我观察这个人准备橙汁。他拿出一个中等大小的橙子，把橙子切开，榨出汁来，只装了高杯的一小部分。然后他拿着杯子消失在冰箱后面。下一刻杯子满了。像变魔术一样。嗯，我想我们都知道他做了什么。新鲜的橙子放在外面等着被榨。他没有榨两个橙子——只榨了一个。在冰箱后面，他有一瓶人造橙汁，当然几乎不值什么钱。所以我们花五港币买了一杯一个橙子加人造橙汁的饮料。但广告上说"鲜榨橙汁"。12节怎么说？"常说谎话。"令人惊叹。两千年了，这些人的品格还没有改变。
下一个，第三个观察。在酒店里，浴室的地板从洗手台到马桶之间是一片大水洼。就像一个小游泳池。显然地板上的排水孔堵了，没有人愿意清理。这一切都对。毕竟——恶兽，又馋又懒。
第二天早上——这是第四点——第二天早上，Helen去付账。他们收了钱，却不想给收据。于是我们对他们说："如果你不给我们收据，我们离开这里，你去报警说我们没付钱，我们的处境会怎样？"因为他们登记了我们的护照号码和一切信息，而我们没有收据证明我们已经付了钱。当然，也许原因是为了逃税，所以他们不给我们收据。但不管怎样，Helen坚持要收据。那张收据光写就花了二十多分钟。恶兽，又馋又懒。
但第二天傍晚，我们找到了一家小餐馆吃晚饭。里面满是年轻人，吃吃喝喝，显然无事可做。好了，我就不多说了。但足以说明一个事实：这些人的品格即使过了两千年仍然保持不变。这不是很了不起吗？
现在，我绝不是说克里特没有好人。事实上，你可能会发现懒惰的人反而属于最好相处的人。他们很放松。他们很随和。他们可以跟你聊上一整天。保罗不是说他们是坏人，而是说他们不诚实。因为如果你懒惰，你就得找某种不用工作的方法来赚钱。这就是撒谎和欺骗的来源。
成为基督徒后，保罗担心这些人会用这种品格腐蚀教会。所以保罗告诉提多："严严地责备他们。"我想问的问题是：他们的品格为什么还没有改变？
这把我带到下一点，在这里我对非基督徒说。那么，从根本上说，成为基督徒意味着什么？它是否涉及一个根本性的改变？这就是问题所在。今天所给出的很多教导似乎表明它不涉及任何真正的品格改变。品格能在某种程度上改变是好事，但这与救恩无关。救恩，你记得，只是相信的事。只是相信耶稣来了，他死了等等。它不需要涉及你身上任何改变。我们看到这种教导在马太福音25章中遇到了问题。事实上，它与整本新约都相矛盾。
使徒保罗怎么说？他明确指出，成为基督徒涉及一个根本性的内在改变。他将此描述为成为一个新人。例如，在哥林多后书5:17，保罗说："若有人在基督里，他就是新造的人。"必须有一个根本性的品格改变。如果你还是那个拥有从前同样品格的旧人，说你是新造的人、新人类、新受造物，那就毫无意义。
圣经对品格有相当多的论述。事实上，英文"character"这个词来自希腊词"character"，你可以看到英文词正是由此而来。
# 结果子：内在品格转变的证据 - 第二部分
"品格"这个词的意思是印记或复制品，就像你在硬币上看到的，由重型机器压印上去的印记。这种印记，比如你看到的皇帝的头像或女王的头像，在希腊文中被称为"character"。希伯来书1章3节有这个词，"character"。那里说基督是神本体的真像。这就是祂的画像，祂的形象。当你看着主耶稣，你就看到神是什么样的。这正是品格的含义。如果你已经成为一个真正的基督徒，神的印记盖在你身上，你带着神的品格、神的性情印在你身上，这就是你成为一个新人的原因。你带着与从前不同的形象。就像硬币被熔化，重新铸造成硬币，印上新的印记。
那么，不能结果子的问题。如果这种失败是因为懒惰，难道是我们的神懒惰吗？还是说那人身上的改变不够充分？显然，我们的神并不懒惰。主耶稣说："我父作事直到如今，我也作事。"从不停止工作。神总是活跃的，总是多结果子的。但基督徒——发生了什么？需要有改变。
所以，当你成为基督徒时，让我们明白这一点：神的大能进入你的生命，把祂的品格放进你的生命。这在你身上发生了吗？如果没有，那么你只是头脑中的基督徒。你的生命还没有被改变。
但现在我们必须非常仔细地分辨一件事。这里并没有说当你成为基督徒时，你就立刻被改变到没有任何过去的坏习惯残留的地步。品格的改变有一个开始，但它必须是持续的。还没有完成。这个改变，这个最初的改变，就是我们在圣经中所称的重生。甚至这幅图画也告诉了我们品格改变的必要。因为如果你是从圣灵生的，从神生的，你必须与你天父有某种相似之处。所以如果你真正重生了，你身上就有品格的改变。但像婴儿一样，起初它还需要成长。它还很年幼。很不成熟。改变是渐进的。神的灵继续塑造和改变你的生命。
你知道吗，我觉得新约的救恩信息非常令人振奋。保罗说："我不以福音为耻，因为福音是神的大能，要救一切相信的。"如果做基督徒仅仅是信这个信那个，它并不真正需要神的大能。但如果它涉及一个人的转变，就需要神的大能来改变你。这真是奇妙的。改变世界的唯一途径，正如在联合国某处所说的，是通过改变人。我们不能仅仅改变意识形态——那不够好。你不能仅仅改善教育。你不能仅仅提高生活水平。所有这些都是可取的，但不足以改变人。如果你像我一样关心人类的问题，你很快就会知道人类问题的唯一答案在福音里。因为它是圣灵工作所产生的神的大能。祂能照你本来的样子接纳你。祂能照克里特人本来的样子接纳他们，并改变那个人。
克里特岛是一个美丽的岛屿。一个非常富饶的岛屿。危险就在这里。你可以不太费力地过上好日子。你不需要奔波。然后他们不得不撒谎和偷窃。但神能改变这些信了主的克里特人。
罗马时代克里特的首府是一个叫戈尔廷的地方。我去参观——我们参观了戈尔廷。那里有一座归属于提多的教堂，他是那里的监督。建筑现在只是一片废墟。在戈尔廷附近，步行可达的地方，有一个叫Hagioi Deka的地方。希腊语中"Deka"意思是十。"Hagioi"意思是圣。"圣十"。我想知道这个地方为什么有这么奇怪的名字——圣十。然后我得知了原因。原因是，在二世纪的猛烈逼迫中，罗马皇帝宣布凡不敬拜他的人都要被处死。数以千计的基督徒宁死也不敬拜皇帝。在那个小镇的克里特人中，有十个人为基督舍了性命。因为这十个人至死忠心——正如忠邦上周从圣经向我们讲道时所说的，至死忠心——因为这十个人，这个地方被称为圣十。
我对此非常感动。那些曾经是"常说谎话、恶兽、又馋又懒"的人，竟然被神的大能如此改变，以至于在酷刑和苦难中，他们仍然至死忠心。多么奇妙的改变。多么奇妙的福音！我不以福音为荣——它是神的大能。他们为神结出了果子。在那些最可怕的逼迫下，他们的光仍然照耀着，没有熄灭。他们的油没有用尽。赐给他们的才干，他们忠心地持守着。借着他们的见证，无论在死还是在生，他们都能倍增那才干。借着他们的见证，谁知道有多少百人归向了主。这就是福音的荣耀。
我问你：你的生命是否被充分改变了？直到有了那种动力，那种至死忠心的勇气。忠心，正如你可以从比喻中看到的，不仅仅是死的问题；也是活的问题。你还没有被召去死。那么你如何忠心地活着呢？
希腊文中"忠心"这个词，其基本含义是一种有主动性和进取心的忠心。想想才干的比喻。接下来几分钟，我们必须以此结束。这是一幅商业的画面，一幅关于如何倍增托付给你的资本的商业画面。你是否曾通过什么都不做来倍增你手中的资产或资本？没有。每个商人都明白，要倍增你的资本和资产，需要主动性和进取心。
你有这种品质吗，我想知道？神赐给我这奇妙的新生命。现在我如何将它传递给他人？我怎能结果子？你是否曾坐在那里想："我应该去看望一下那个很久没见的朋友"？然后你去拜访他，尝试与他分享这丰盛的生命？你是否想过一个新的项目来推进主的工作？有人坐在那里想："啊，如果我在家里办一个小型查经班多好？"或者另一个人想："如果我在那个摊位上卖些书怎么样？学生工作呢？我在学校的朋友，我可以邀请他们来教会或聚会。"
一个忠心的基督徒，一个被改变了的基督徒，充满了想法，不断想出新的方法来推进主的工作。我感谢主，虽然我有那么多事要做，我从不停下来想："我们还能做什么？"此刻我正在想如何将工作推进到中国。我想我们需要说普通话的人。我想到了阿拉巴马州亨茨维尔——那里有说普通话的基督徒。虽然这意味着从加拿大往南走一千英里——也许八百英里，我不确定——但我想去那里，因为要做这件事，我们必须先做另一件事。所以越忙的人变得更加忙，而闲散的人越发无所事事。
我想问问自己，怎么没有人有任何想法？忠心包含了被圣灵推动。像保罗一样——他总是被基督的爱激励。"还有某个地方福音还没传到。我必须去那里，或者差人去那里。"当你研读福音书时，你会发现保罗有多少想法，真是令人惊叹。如何使犹太人和外邦人更亲近——也许我们可以利用饥荒和捐献把双方带到一起。如何把福音带到西方，远至西班牙。"我需要在西方有一个基地。"于是他写了一封信给罗马人，这封信成了我们最重要的书信之一。正如大多数学者所承认的，他写这封信是为了为向西拓展准备一个基地。正如保罗所说："无论如何，总要救些人。"他有无穷的想法。充满活力的、忠心的基督徒。
正是这种基督徒最终会为主舍命。正是这种基督徒会至死忠心。其他人在那日不会出现。保罗被告知："不要去耶路撒冷，你可能会死在那里。"他说："我已经准备好了去死。"他不害怕死。因为像种子埋在地里，种子死了，就会结出更多的果子。他不害怕。
所以我担心，如果你不是这些充满活力的基督徒之一，你不会至死忠心。在那日，主会对你说："离开我，我不认识你。"他要把你与山羊放在一起。我们谈论的是关乎救恩的事。愿神改变我们每一个人，成为祂救恩大能奇妙的、充满活力的彰显。
我想看到更多能打开人眼界的基督徒。那才是令人兴奋的基督徒生活。一个消极、懒惰的基督徒生活是神的耻辱。但当你回到家，你的父母说："哇，你发生了什么？你变了一个人。"这不是很奇妙吗？当你去上班，你的同事看着你说："这个人真了不起。充满了属灵的动力和热情。"——而不是总被自我和这个问题那个问题以及无穷无尽的问题所占据——因为这些被动的基督徒就是充满问题的基督徒。他们的问题越多，问题就像细菌一样繁殖得越多。你试着做一个充满活力的基督徒，你会发现你的问题似乎消失了。你的整个生命都向外倾注，为神成就一些事情。这是一种令人兴奋的生活。
为什么你要一直被问题困住？你的问题会滋生更多的问题，你将永远陷在问题中。你将成为一个制造问题的人。事实上，我之前说过，大多数基督徒制造问题，而少数人在那里为他们解决问题。教会就是这样的。但这不是基督徒生活应有的样子。
学习让圣灵成为你里面神救恩的大能。你的整个生活方式会随着你的品格改变而改变，你周围的每个人都会看到你生命中的不同。但如果你去上班、去上学，没有人知道你是基督徒，或者他们说："那也叫基督徒？得了吧，我可不想做基督徒。"那你不知道做基督徒意味着什么。你还没有被改变。
愿神的恩典临到我们每一个人。让我们在神面前安静祷告。