主将这件事放在我心中：如果我们谈论"神人"——"神人"，这个迷人的称号。至少对我来说这是一个迷人的称号。什么是神人？什么是神的使女？我们如何成为神人或神的使女？
作为一个年轻的基督徒，我读到圣经的时候，看到"神人到了这里或那里，神人说了这话或那话"这样的句子。但"神人"——那是什么？他是一个怎样的人？圣经告诉我们人由身体和灵组成。大多数人只知道如何在身体中运作，而不知道如何在灵里运作。这就是为什么神人如此稀少。
在圣经的书页中，在人类历史的进程中，你会看到神人那罕见的身影走过圣经的篇章。他向我们展现了一幅迷人的画面，正因为他是如此稀少——几乎像钻石一样稀少。我想知道为什么神人如此稀少。你认为呢？为什么他如此稀少？嗯，我刚才已经暗示了，大多数人不知道如何在灵里运作、如何在灵里工作、如何在灵里生活。
圣经告诉我们人有身体——或者说是一个身体——他也有灵——或者说是一个灵。你有一个对你来说非常明显的身体，你也有一个对你来说不那么明显的灵。为什么？因为大多数时候它不运作。而如果它不运作，你就不幸地意识不到它的存在。
让我带你们看几处经文，先把这一点建立起来，然后我们再继续。圣经中有太多经文了，但我们只看几处关于人的灵的经文。如果你在教会待了很长时间，你更熟悉"神的灵"这个词。神是灵。很清楚，你不能用你的身体与祂沟通。既然祂是灵，你就必须在灵的层面上与祂沟通。如果你不知道如何在灵里运作，那么很清楚你根本无法与祂沟通。祂无法打通到你那里。
在哥林多前书第五、六、七章中，保罗一次又一次地谈到人的灵。我们这里不是在谈论神的灵；我们是在谈论你里面那属于灵的部分。我希望借着这篇信息，靠着神的灵借着祂的话语，能够激发你的灵。
哥林多前书第五章。在这里，短短几节经文中他两次提到人的灵。首先他提到自己的灵，然后他提到教会中一个他试图拯救的人的灵。在这种情况下，是通过一个严厉的管教行动，很遗憾。哥林多前书第五章第3节："我虽然不在你们那里，心却如同在你们那里，我已经判定了行这事的人。"他此时身体上是在写信给哥林多人；他并不在哥林多。他在另一个地方。但哥林多的教会中发生了一些需要管教的事。但保罗不在哥林多这个事实并不妨碍他在灵里与哥林多人同在，并执行必要的行动。
现在大多数基督徒觉得这很难理解，不是吗？为什么？因为你不习惯在灵里运作这个概念。"我身体不在你们那里，但我灵里与你们哥林多人同在，我要执行审判的作为。"令人震惊，不是吗？他为什么执行这个严厉的审判？因为审判是一种怜悯的作为。他想要拯救那个犯罪的人。
所以在第5节他提到另一个人的灵，那个受审判的人的灵。第5节："要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体。"又是肉体和灵。"败坏他的肉体，使他的灵在主耶稣的日子可以得救。"当我们谈论救恩和你得救的时候，我们要救的是什么？我们要救你的身体吗？我们要救你这个肉身的人吗？不是。保罗要救的是他的灵——那个永恒的部分。我这个身体、你这个肉身，都受制于死亡和朽坏。它不是永恒的。它会过去。基督徒像其他人一样会死。他们在身体上会死。然而在另一种意义上他们又不会死。灵，如果得救了，将进入救恩。如果没有得救，灵也将被毁灭。
主耶稣在马太福音第十章对门徒说："不要怕那些只能杀身体却不能伤害你内在的人、你的灵魂、你的灵的人。他们什么都做不了。但要怕那能把身体和灵魂都毁灭的。""灵魂"在圣经中常常是"灵"的同义词——灵，人的属灵部分。神能把两者都毁灭在地狱里。所以当我们说到救恩的时候，我们说的是人那属灵部分——也就是灵——的得救。
他接着讲下一章。我只是给你看他如何反复谈论人的灵。在下一章，哥林多前书第六章第17节，我们看到另一句非凡的话，一句非常了不起的话，对理解什么是神人非常重要。保罗在第六章第17节说的是："但与主联合的，便是与主成为一灵。"他是借用了婚姻中肉身联合，或男女之间任何其他肉身关系的类比，他说这二人，如果他们以男女的身份在肉身上结合，就成为一体。一体。这是肉身的联合。但他说人的灵和神的灵联合在一起，就成为属灵的联合。
所以我们开始了理解什么是神人的第一步。神人首先是一个在属灵联合中与神合而为一的人。这在现阶段还是很难理解的，对吧？当你经历了，你就知道是什么意思。属灵的事可以在经历中被理解。当没有经历时，仅仅从知识的角度来理解，就非常难。圣经中有很多事，在我年轻做基督徒的时候无法理解，但当我经历了，就很容易理解了。
我分享过很多次：当我读到圣经中旧约说"雅伟的话临到先知"，"雅伟对先知说"，我就想，祂是怎么对先知说话的？有一天主对我说话了，我就明白了。啊，原来是这样。如果有人向我解释："你看，雅伟的话临到先知，这个意思是这个和那个，"等他解释完了，我更加困惑。他在说什么？他是否知道自己说的是什么，我不太确定。但如果他自己经历过，并试图与你分享，那还是很玄虚的。如果我告诉你真相是主在不同场合对我说话了，你仍然很难理解，不是吗？但有一天当主对你说话——因为你与祂联合为一灵——哦，我就知道那是什么意思了，因为我经历过。
如果有人试图向你解释重生——哦，非常难理解。"你成为一个新人，神的灵进入你里面，改变你的生命，"你就挠着头说："对不起，这些我一个字也听不懂。"但有一天，靠着神的恩典和大能，你重生了。你成为一个新人。"哦，看，这就是重生。现在我明白了。"我的意思是，属灵的事是通过经历来理解的。我不知道其他理解它们的方法。
现在我们继续看第七章，看另一个例子。在第七章，大多数人非常熟悉，因为这是一章关于结婚或不结婚的经文——每个人都对此很熟悉。如果圣经中有一段经文是大多数基督徒都很熟悉的，尤其是年轻人，那就是哥林多前书第七章了。但也许你对这一节不那么熟悉，第34节。也许我们需要从第33节读起："但娶了妻的人是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。"我们在经历中也对此很熟悉。不幸的是我们对这类经文更加熟悉。这节不需要任何人向你解释。你不需要，因为你经历过，如果你是一个已婚的男人的话。
然后："他的心就分了。"他想要服事主，又想要讨好妻子，因此他被撕扯了。他不太清楚该往哪个方向走。这是你在经历中活出来的。你看，当你活出来的时候你就明白圣经了。我给你一个非常实际的例子。但我们继续："没有出嫁的女子是为主的事挂虑。"如果这是真的，只有对那些已经在灵里与主联合、与祂成为一灵的人才是真的，正如我们在前一章所看到的。保罗关心的是你不要有分裂的心，让你可以完全专注于主。这是保罗心思意念中如此特征性的一点。他接着说："要身体和灵魂都圣洁。"你看到了吗？身体和灵。又来了。
但结了婚的妇女是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。所以丈夫想讨好妻子，妻子想讨好丈夫。保罗说，这件事让我很担心。主在哪里进入了这一切？所以他说，正因如此我认为你最好将你的专心献给主。
那么为什么神人这么少？因为保罗正试图回答我刚才提出的同一个问题。问题在于，即使在基督徒当中，我们彼此之间太过挂虑，特别是在家庭中挂虑丈夫、妻子等等，到头来对主的专心就分裂了。神人太少了。太少了。有多少人关心要在身体和灵上都圣洁？这两者不能分开。正是在这一点上，身体和灵不能分开。你不能灵里圣洁但身体犯罪——那一定是个笑话。或者你也不能身体圣洁而灵里犯罪。不，你必须在身体和灵上都圣洁。
现在，让我们回过来思考在灵里运作这件事。你知道吗，我和你们分享过，我到这里之后的第一个主日，我说在菲律宾马尼拉遇到了一位女士，一位来自加利福尼亚的美国女士，大约六十五岁，一个教会成员。她以前在教会。她离开了她以前去的教会，加入了那种超觉冥想之类的人。你知道她为什么离开教会吗？我说这话是为了让我们所有在教会中的人感到羞愧。因为在她去的教会中——不止一间教会，她去了好几间——她在那些教会中找不到任何一个懂得在灵里运作的人。
她告诉我，当她十二三岁去主日学的时候，主日学老师对汽车比对圣经更感兴趣。这在今天的教会中并不罕见。但她想要认识属灵的事。她对汽车不感兴趣。她来主日学不是为了学那些的。她想要认识属灵的事。她的心饥渴慕义，渴想属灵的事。要找到一个对属灵的事有如此强度渴望的人，真是罕见。每个人都在某种程度上对属灵的事感兴趣——至少你愿意每周花几个小时，去教会学一点属灵的事，只要不是太深奥就行。但这里有一个人极其渴望认识属灵的事。我深深受到挑战。
因为她在教会中找不到，她就到别处去了——任何地方、任何能教她属灵的事的人。这就是为什么她在那班飞往马尼拉的飞机上。因为正如我告诉你的，她途经香港，继续前往印度北部的克什米尔。她为什么要去那里？因为她想要寻找"那些大人物"，她是这么称呼他们的。我说："你说的大人物是什么？"她说："大人物就是属灵大师，那些能教她属灵事物的属灵大师。"在她过去二十五年的生命中，她学到了很多关于属灵事物的事。很多，我可以说。她对属灵事物知道很多。她甚至能在像现在这样的大白天，在属灵的事上进行沟通。她在光天化日之下看到属灵世界的异象。
你知道，在马尼拉我和她相处的那段时间里——因为我们都搭下午的航班去香港，有一班早上的航班但已经订满了，只有两位旅客上不了那班早班机，就是她和我——而主在我们不知情的情况下提前安排了这一切。所以我们在马尼拉早上六点到达，要搭下午四点去香港的航班，所以我们在马尼拉大约有十个小时。没有什么是偶然发生的。主已经安排好了一切。
在那十个小时里，我在想："我是不是要在机场坐上十个小时？"但令我惊讶的是，菲律宾航空已经安排好了，转机的旅客会被送到马尼拉的一家酒店。他们很周到地做了这个安排，我们被送到一家五星级酒店。非常豪华。我们环顾四周——像希尔顿以及我们这种人通常不会出现在的那种地方。每位旅客都被安排了一个房间休息，我们还得到了两顿免费的餐食——早餐和午餐。我们拿到了餐券，早餐或午餐想点什么就点什么。
但主的计划是让我和这位女士有接触。我刚才说的让我惊讶的是，这里有一个人，她知道如何在灵里运作，而大多数基督徒做不到。在那整段时间里，我从未告诉过她我是谁、我是做什么的。一次都没有。然而在灵里，她知道我是谁。她从未问过我一个问题："你是做什么工作的？你去香港做什么？"事实上，在那十个小时里她从未问过我一个单独的问题。为什么？因为她不感兴趣吗？不是。因为在灵里，她知道我是谁。这不是很了不起吗？她不需要问我任何问题。她对我说："自从今天早上遇见你，我就一直在神的引导之下。"这就是她用的原话。原话。一字不差："我一直在神的引导之下。"她一接触我，一和我说话，就直接意识到我是神的仆人。
我身上没有任何外在的标签可以给她看。我翻领上连一个十字架都没有。什么都没有。我手里也没有拿圣经。什么都没有。然而，她一和我交谈，不仅知道我是神的仆人，而且她感觉自己受到了影响，被她所谓的"神的引导"所笼罩。你能有这样的属灵敏感度吗？你会知道吗？不用问一句"你是做什么的？你去哪里？你在做什么？"她甚至知道一些关于我家的事。她甚至知道一些关于Helen的事。她甚至知道我有一个孩子。我从未告诉过她任何事。她全都知道。所以一直是我问她问题，因为我在尝试借着问题引导她的思想。
圣经中很有意思的是，主不断地问问题。你注意到了吗？从创世记开始："亚当，你在哪里？"神不知道亚当在哪里——"你在哪里？"这类问题在圣经中不断出现。你注意连主耶稣，有多少次他不断使用问题。"我在比喻中提到的这些人，哪一个是邻舍？哪一个？"你想想看。
所以在这整段时间里，我一直在问她问题。我问她这样的问题："你为什么要做这一切？你为什么要去克什米尔？这些老师到底能教你什么？你一开始是怎么卷入这一切的？"随着我继续问，她向我透露了她属灵的饥渴——她需要属灵的事物。为什么？这位女士有一个显著的特点。她所关心的不是现在这个生命，而是那永恒的、将要来的生命，以及如何进入那生命。那是一个持续不变的问题。
她告诉我。她说："你知道，有三扇门通往下一段生命。我已经穿过了两扇。还有一扇门。当你穿过那扇门，你就不会再回到今生。你就进入下一个世界了。"她还告诉我，"你知道，有一天我坐在伦敦机场，我看到了来世的世界。我甚至看到了肯尼迪。"我说："嗯，他长什么样？"她说："嗯，他看起来像一个二十二岁的年轻人。"我说："为什么？"她说："嗯，你看，因为在来世，你可以选择自己的年龄。"这很有意思。换句话说，你在今生生命的巅峰是什么——如果你的巅峰是，比如说，你选择成为二十二岁，显然肯尼迪就是这么选的——那你就会是二十二岁。她说得不算太离谱。正如你所知，当天使显现时，在圣经中他们以人的形象出现，而且通常以年轻人的形象出现。你注意到了吗？即使在主复活的时候，这一头坐着一个年轻人，那一个年轻人。他们是年轻人。他们其实是天使。
然而她说，在另一个人的情况下——如果我没记错的话，她指的是她几年前去世的丈夫——她在四十五岁的样子看到了他。我说："为什么是四十五岁？"因为那是他生命的巅峰，他生命的高峰，所以他选择了那个年龄。然后她继续讲述关于属灵世界中的属灵事物。
你能以这种方式运作吗？你是否不仅能不问对方任何问题就能分辨对方，还能有这样的属灵理解力？然而不幸的是——对她来说很不幸——她几乎不认识神。她对属灵世界知道很多，但她不认识神。这就是她和我之间的区别。你看，事实是，我并不真正关心是否有三扇门或四扇、五扇、十扇通往来世的大门。这些我都不感兴趣。我只对神感兴趣，全然专注在神身上。像使徒保罗那样，我会说："使我认识祂，使我认识耶稣。"这就是最重要的一切。我不真正关心在来世你是二十二岁还是四十五岁或别的什么年龄。这些我不感兴趣。但你看，她愿意抓住任何一点关于属灵知识的碎屑，因为她无法认识神。
主耶稣说，没有人——没有人到父那里去，除非借着我。这就是为什么她无法到父那里。她无法认识神，因为她还没有真正认识主耶稣。虽然很令人感动，她相信是通过基督的死，并且唯独通过他的死我们才能得救——连这个她也知道。那一定程度的属灵知识已经赐给了她。但她不知道如何来到他面前。这就是为什么我怜悯她。教会没能带领她进入属灵的生命和属灵的事物。教会失败了。我想知道在审判的日子，弟兄姊妹们，教会将会怎样。
让我更个人化一些。我想知道你的亲戚、你的朋友、你的父亲、你的母亲、你的兄弟、你的姐妹，在审判的日子会不会对你说："我认识你这么多年，怎么在你生命中没有看到任何属灵的东西？你怎么不能带领我走生命的道路？你难道不知道我也有灵吗？你难道不知道这身体有一天会死吗？你难道不够关心我，不愿意与你所知道的分享给我吗？还是其实你也不知道？你也不能在灵里运作。所以你帮不了我。"我想知道，弟兄姊妹们，在审判的日子，你将如何回答主？
因为如果你在灵里运作，一个人不可能对你保持中立。不可能。连非基督徒都会感觉到你身上有某种与众不同的东西。但如果你对身边的人没有任何影响，你的生命中就有问题。我毫不犹豫地说：你的生命中有些需要纠正的问题。因为在那天，像这位女士一样，她能对主说："万王之王，万审之审，万神之神，万主之主，求你怜悯我。我去了教会——福音派教会"——她向我提到她去了一间叫福音派的教会——"没有一个人能告诉我关于你的事。他们在教会里谈论汽车。求你怜悯我。在寻求属灵事物的过程中，我走遍了全世界，寻找，甚至去了克什米尔。没有距离是太远的，没有花费是太多的。"你们中有多少人愿意一年花一个月去克什米尔？存下你的收入——她是一位退休教师——用她的积蓄每年去克什米尔旅行，以便能多学一点、再多学一点属灵的事物？你有那种迫切吗？
我想知道那日会发生什么，不仅仅是她，主会对她所遇到的基督徒说什么？"你们这些时候都在哪里？你们没有读过我的话吗？我的话说你们是身体和灵，你们却不愿意在灵里运作？"有多少基督徒，像哥林多前书第五章那个一样，不仅没有在灵里运作，反而在肉体中走得如此之远，以至于犯了肉体的罪，保罗不得不把那人交给撒但，做最后尝试去拯救那人的灵？你被肉体控制。你想犯罪。哦，教会中的年轻人在犯罪。我知道。我不得不一次又一次地辅导他们，采取必要的纪律措施来帮助他们，我们试图在为时已晚之前阻止它。我在说，那些知道如何在灵里运作的人在哪里？为什么他们总是跌入肉体？
神人和神的使女是何等稀少！何等稀少。在圣经中，正如我所说，我们看到神人那罕见的身影走过圣经的篇章。这地因这些人的存在而变得更好。但他们是如此之少。摩西，在申命记第三十三章第1节，被称为"神人"。以利亚和以利沙在列王纪下中多次被称为"神人"。甚至大卫在历代志下8:14和其他一些经文中也被称为"神人"。我不想暗示你，只有摩西、大卫、以利亚、以利沙这些如此著名的人才被称为神人。还有一些不为人知的神人，至少大多数基督徒不知道。例如，我怀疑你是否听说过一个叫示玛雅的人，他在列王纪上第十二章第22节也被称为"神人"，他曾对罗波安王说话。我也怀疑你是否知道耶利米书第三十五章第4节中一个叫伊gdaliah的神人。我提到这些是因为这对我们是一个安慰。我们可能觉得自己达不到摩西或大卫的身量，但或许靠着神的恩典，我们仍然可以做到示玛雅或伊gdaliah那个层次。
在新约中，"神人"这个头衔实际上是由不小的人物——使徒保罗——用在提摩太身上的："你这属神的人，要逃避这些事。"什么事？你读提摩太前书第六章第11节。在整个上下文中：要逃避世俗的事。你如果陷入贪财，如果陷入对物质财产的欲望——这困扰着许多基督徒——你就不能成为神人。你不能作为神人运作。为什么我们这么少神人？哦，世界——世界像磁铁一样吸引他们，他们无法抵挡那吸引力。很快你会发现基督徒、牧师和所有人都被拉入世界，都成了贪财的奴隶。
是的，上次我在香港的时候，一位以前在英国利物浦我们教会的弟兄邀请我见香港的某些教会领袖。我不会提他们的名字；我不是来攻击人的。一个是他的牧师，另一个是香港的教会领袖之一。他以为邀请我们就能有一段美好的团契时光。他的投资只是市中心一家不错的欧洲餐厅一顿饭的钱，他就有这三位牧师聚在一起，在桌上那些食物之上享受一场属灵的盛宴。而当他的失望有多深——他发现你甚至无法和牧师谈论属灵的事。
哦不，不可能。那位香港教会领袖大人物感兴趣的是谈论教会事务、教会行政、教会拓展、教会扩张、教会这个、教会那个，而主在其中完全不在。饭局结束、讨论结束的时候，时间到了。我得走了。他和我一次又一次试图把话题转回到主身上，但没用。就直接被打发了："我想讨论这个。我们继续谈教会事务吧。"所以晚饭后他走出来，垂着头，看起来那么沮丧、那么失望。所以我搂着他的肩膀说："很抱歉你有了这样的经历。这对我来说不是新鲜事，但对你来说一定是个震惊——即使在牧师中间，也很难找到一个神人。"
让我们稍微快一点继续。"神人"是什么意思？第一点我已经给你们提到了。一个神人——我们可以说，"的"——"神的"是什么意思？我们可以从希腊文语法中所谓的"宾语所有格"来理解。也就是说，神人是一个完全专注于神的人。他的注意力完全被神占据——甚至不是被教会事务占据。他的心思被神所吸引。这是否意味着他很玄虚、脱离现实？完全不是。没有人比神人更实际。你会发现，随着你认识神人，他们的思想非常实际。这并不意味着因为你如此专注于神，就变得不切实际、脱离现实、不了解教会中发生的事情。不，不——恰恰相反。正因为你不断与神接触，你一眼看到的比教会行政人员几周几个月看到的还要多。令人惊讶，不是吗？
当你看像以利亚和以利沙这样的神人时，你会被他们对以色列当时局势的实际洞察力所震撼。他们知道以色列正在发生什么事，是其他人甚至看不到的。专注于神——与大多数人所想的相反——他们之所以那样想，是因为他们不知道神人是什么、他如何运作——他们以为他不切实际。恰恰相反，他处于优势位置，可以说是鸟瞰视角。当你处在人群中时，透过人群看东西，很难看清楚。从上方看，从属灵的优势位置俯瞰，他以非凡的属灵洞察力和清晰度看到一切。
所以神人的第一个定义，就是一个专注于神的人，但专注于神的方式是他对世上一切事物看得非常非常清楚。你能吗？你能看清事物吗？如果你是教会领袖，你看到教会中正在发生什么了吗？你甚至看到弟兄姊妹生命中正在发生什么了吗？你甚至看到你自己的生命中正在发生什么了吗？除非你如此专注于主，否则你看不到。似乎很矛盾，不是吗？我告诉过你：属灵的事在经历之前很难解释。当你经历了，你就完全明白我的意思了。
关于神人的第二点。除了宾语所有格之外，希腊文中还有主语所有格，意思是神人是一个被神所推动的人，他之所以被神推动，是因为他完全被神所控制。所以他不仅向上、向外仰望神——请注意，因此他不是一个向内看的人；一个向内看的人不是神人。他是一个向外看、向上看的人。第二点是：他是一个完全被神控制的人。
我不想让你以为神人是一个属灵的机器人——你知道，就是神按某些按钮，当祂按对按钮我的手臂就抬起来，下一刻另一只手臂抬起来，祂按了另一个按钮我就说话，话语就流出来了，所以我是某种属灵的录音机。不，不，不。被神完全控制绝不能被理解为变成一个机械的机器人。它的意思是，神人有意识或无意识地——大部分时间是无意识的，因为那已经成为一种思维习惯——始终与神同工。
我想说一些可能被描述为"神的礼遇"的话。你会注意到，神人都非常有礼貌。如果他没有礼貌，他还没有理解成为神人意味着什么。你知道他为什么有礼貌吗？因为神极其有礼貌。你知道吗？你所信的这位神——祂是全能的，祂是全然圣洁的，祂如此有力量，然而祂是一位极其、极其有恩典的神。哦，这就是为什么经文对基督徒说："你们要以礼相待。"神人是一个格外有礼貌的人，因为他所事奉的神极其有礼。了不起。
我说这一切关于礼遇的话是什么意思？看这个。当我说祂控制我的生命，并不意味着祂把我像足球一样踢来踢去。与神同行是如此美好。我希望我能向你描述这件事。与神同行是如此奇妙，因为你会发现祂对待我们的温柔、祂的柔和。我们不过是地上的蚂蚁而已。祂作为全能的神本可以踩在我们身上。绝对不会。祂以令你泪流满面的礼遇对待我们。祂可以对我说："去这里，去那里，做这个，"我作为祂的仆人就会跑。但祂不那样做。祂会对我说："你愿意去那里吗？"甚至这问题是在我心里："主啊，当然我愿意去。你为什么把这话如此温婉地放在我心里？只要你发一句话我就奔跑。"不——"你愿意去吗？"哦，太美了。与神同行简直不可思议。这听起来对你很神秘吗？你试试与神同行，你很快就会明白祂是一位怎样的神。
我敬拜祂、爱慕祂，不是因为祂的大能令我恐惧，不是因为祂的圣洁使我畏惧，而是因为祂的爱和祂的礼遇融化了我的心。何等伟大的神！祂是何等伟大的神！正因如此，这必须反映在我自己的行为中。任何以"你做这个，你去那里，我是牧师！你认识我吗？我！我一咳嗽你们最好立正站好！我是这里的大人物！"来管理教会的人——任何这样管理教会的人，完全没有理解他所事奉的是一位怎样的神。然后你说："人们怎么会尊重我呢？我是说，我只能靠发号施令来管理教会。喂，你去那里！那个！所有人立正，是，长官！这是一间管理良好的、高效的教会。"然后你说这位牧师只是说："也许你可以这样做。但是，"他说，"也许。请你到那边去好吗？"他不是权威主义的。也许他没有学过领导心理学。"你不知道做领袖是怎么回事吗？去上个专门的培训课程！这位牧师太温和了。"让我告诉你一件事，弟兄姊妹们。我懂领导心理学。在成为基督徒之前我就做领袖很久了。我了解所有领导技巧，我一个也不想用。不，我们远离这种世俗的心态。我的神是怎样的，我也要怎样。
神人——第三点，因此，"的"也是一个描述性所有格：宾语所有格、主语所有格。我在给你们上一堂希腊文语法课，还有描述性所有格。不同的希腊文语法书用不同的方式描述这些术语，我就只用这些特定的术语。描述性所有格是什么意思？它的意思是神人与神有相同的性情。当然不是在同等程度上——我们正在被效法成祂的形像。但你知道，一个神人会效法神的样子。他会是圣洁的。他会是慈爱的。他会是温柔的。他会是大有能力的。惹怒一个神人是件危险的事，就像惹怒神自己一样危险。因为没有什么比一个温柔之人的愤怒更可怕的了。
主耶稣如此温柔、如此柔和。但当他对罪发怒的时候，所有人都恐惧了。当他走进圣殿，看到这些人在圣殿里赚钱的时候，他的怒火就发出来了。然后你注意到：他以一敌百，没有一个人敢碰他。没有一个敢碰他。他没有武器。他没有保镖。他没有人护卫。然而当他推翻兑换银钱之人的桌子，说："你们怎敢把我父的殿变成贼窝！"——在场没有一个人敢阻止他。那些兑换银钱的人本可以抓住他说："你在干什么？看我的钱，全洒在地上了。"十对一，五十对一，他们本可以揍他一顿。然而有一种神圣的大能，没有一个不敬虔的人敢对祂动一根手指。
你看，神圣的大能不依赖于心理技巧。神的大能能以令人恐惧的方式使仇敌瘫痪。我确信当祂推翻这些桌子的时候，祂并没有大喊大叫，祂并没有发脾气。那是一种安静的愤怒："你们为什么把我父的殿变成贼窝？回答我这个问题。"没有人能回答。没有人能回答。你知道，圣殿中有一个祭司卫队，一个祭司守卫力量。圣殿里有守卫。正是那些圣殿守卫来逮捕主耶稣的。然而没有一个守卫敢对他动一根手指。没有一个守卫敢对他动一根手指。
# 神人 - 第二部分
这不取决于职分。"我是牧师，所以这是我的职分，你必须听我的。"如果你必须这样工作，你就不配在神的教会中事奉。因为牧师是仆人。"你们中间谁愿为首，就必作众人的仆人。"我是你们的仆人。我有幸为你们洗脚、为你们擦鞋。我不是凭职分站在这里要求顺从或发号施令。要么我有从主而来的能力，要么我没有。
这就是为什么保罗对各教会中制造麻烦的人——特别是在哥林多——说："我到哥林多的时候，"他说，"我要看看那些制造麻烦的人有什么能力。"他用的就是这个词。你想在教会中与我对抗？好。当我来的时候，我们就看看到底谁有从主而来的能力。相当令人畏惧，不是吗？他没有说："我是使徒。我作为使徒比你们级别高。这里有几位使徒？举手。没有。我是使徒，现在你们听我的。"他说："我不是要超越你们的级别，但当我来的时候，我要看看这些人有什么能力。我要试验一下。"如果他们试图在祂的教会中对抗主，那就有祸了。
你看，这些都是了不起的事，我告诉你们这些事，好让你们能理解什么是神人。三件事：他绝对地委身于神；他的生命被绝对地掌控——正如上周我试图向你们提到的这件事，保罗说："我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。"第三件事是：我们 bear 他的形像。
现在我想请你们注意，这三件事都可以适用于任何基督徒，适用于你们中间的任何一个人。我传讲这篇信息的目的，是希望从这一群人中能出来这一代的神人和神的使女。当教会或多或少被世界所控制的时候，教会在世人眼中已经成了耻辱。它没有什么值得一看的荣耀。但愿如此——如果神在这些末后的日子赐给我们这样的恩惠——你们将成为神人和神的使女，因为我所提到的三个条件在每一个基督徒身上已经都是真实的了。
这一切我必须结束了。我们的时间到了。让我在结束之前给你们指出最后一件事。约翰福音第三章有一节我们所有人都应该非常熟悉的经文。我想当我提到约翰福音第三章的时候，你们很多人已经会想到约翰福音第三章中的某些经文了，特别是如果你做基督徒已经很长时间的话。开头部分是关于重生的："人如何能重生呢？"这部分讨论我现在甚至不展开说了。
尼哥底母，以色列的一位伟大的教师，来见主耶稣，向他请教这些事。主耶稣对他说："人若不重生，就不能见神的国。"这位以色列的教师被这话震住了。他甚至没有理解这个教导，主就对他说："你是以色列的教师，还不明白这些事吗？"
然后第5节："我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身"——你又看到了肉体与灵的对比——"从灵生的就是灵。不要惊奇我对你说，你们必须重生。"
现在我要带你们看一节不太熟悉的经文，就是下一节，第8节："风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从灵生的，也是如此。"我上个月在多伦多提过这件事——在按手设立Joe和Eric为教会牧师的时候——我听到风以如此大的力量刮过教堂顶部，连木梁都在吱嘎作响。主说："你听见风的响声。"
这很有意思，因为你们当中任何懂一点希腊文的人都知道，"风"这个词和"灵"这个词在希腊文中是同一个词。"Pneuma"是同一个词，可以翻译为"风"或"灵"。主耶稣在玩这个双重含义。在英文中这叫做双关语，一种文字游戏。他在玩弄希腊词"pneuma"的双重含义，这个词意思是灵或风。他说："灵随着自己的意思运行，你听见他的响声，却不晓得他从哪里来，往哪里去。凡从灵生的，也是如此。"
我现在没有时间展开这一点。我面前有太多的材料了。但值得注意的是，神人的标记正是他如此被圣灵所控制、被圣灵所引导，以至于没有人知道他下一步要做什么。你看，属肉体的人是可以预测的。你知道他想要什么。你知道他的心思。你知道他想要做什么。属灵的人在这个意义上是不可预测的。
这正是以利亚的标记。让我再给你们读一节经文，然后我们今天就结束。在列王纪上第十八章第12节，我们读到关于以利亚的这件事。"风随着意思吹，没有人知道。"列王纪上第十八章第12节。
这里的故事是关于以利亚——这位神人——在神之下行使他的属灵权柄，被主引导，以管教的行动对付以色列对神的不顺服，这行动对全国来说是绝对毁灭性的。我想你们知道，至少你们中有些熟悉旧约的人知道这位神人做了什么。一个人能使整个国家跪下来。这就是我说的：神投资在神人身上的大能。他关闭天幕超过三年。他关上了天幕——一滴雨也不降下来。这将毁掉整个国家的经济超过三年。他对亚哈说："因为你对以色列的神雅伟不忠，我告诉你，未来这几年天上一滴雨也不会降下来。"超过三年没有再下雨，以色列的经济彻底崩溃。你知道这对国王来说非常危险，因为当经济崩溃的时候——就会发生叛乱。这是亚洲历史的正常进程。
然后亚哈拼命想找到以利亚，希望他能靠着主的大能收回他的话。但神已经指示以利亚隐藏在约旦河东边一个叫基立溪的地方。他们到处都找不到他。他翻遍了每个角落。王差遣使者到所有邻国，到处都是："你们看见以利亚了吗？你们看见这个神人了吗？"没有人看见他。当然没有。他在一条溪边，被乌鸦喂养，喝溪里的水，直到那条溪也干了。
所以他们到处寻找水源和青草地，亚哈搜索这个地区的一部分，他的一个臣仆俄巴底在另一个地方搜索——只是为了生存。然后神人向俄巴底显现了。俄巴底突然遇见以利亚，吓得跪倒在地。然后以利亚对他说："我有一个消息给你。告诉亚哈王今天我要与他面对面相见。"俄巴底非常害怕。他说："你是想让我送命吗？"他为什么这么害怕？这段经文在这里告诉我们，在第12节："我从你那里离开以后，雅伟的灵不知道将你提到哪里去。这样，当我告诉亚哈，他却找不到你，他就要杀我了，虽然你仆人我从幼年就敬畏雅伟。"
俄巴底对主是忠心的，不像王那样。王对主非常不顺从。但他非常害怕，说："如果我告诉亚哈我看见了你，而你说要去见王，然后主的灵把你提到别的地方去，因为你完全被圣灵所控制——那我怎么办？我的脑袋要搬家了！你看，你得记念我，可怜的我！我一直是忠于主的，求你记念！"我现在引述这个例子，是为了说明他对神人的概念正是这样的："风随着意思吹，没有人知道它从哪里来往哪里去。而你是神人，我不知道当我宣布你在这里的时候你是否还会在那里。主的灵可能随时把你提到别的地方去。"你看，他不明白神人是如何运作的，对吧？就像今天一样——他对主是忠心的，但他仍然不明白神人是如何运作的。
所以以利亚对他说："你看，我已经告诉你我要去见王，你就把消息传给他。"你看，那段经文如此美妙地说明了约翰福音第三章第8节。一个完全被圣灵引导和控制的人，但——哦，何等一位神——在祂一切作为中如此温柔、如此满有恩典。
我的时间到了，这里有太多的材料。我不得不就此打住。也许另一次我们会继续讲解关于做神人的事。但我希望所说的已经足够激励你们在灵里运作。因为我引用了约翰福音第三章第8节给你们看，那是与任何重生之人有关的。"凡从灵生的，也是如此，"这意味着任何从灵而生的人都能像以利亚一样。你看到联系点了吗？那就是我要达到的点。你们中间任何一个人都应该能成为神人，像以利亚那样完全被祂引导、完全被祂带领，使你能在这些末后的日子被神大能使用，并认识与永生神同行的喜乐和甘甜。
让我们祷告。