我想说看到一些老朋友在中间也是一件非常快乐的事，会后我们将有机会一起团契。我想说见到朋友总是一件快乐的事。
传道人的任务不是给你讲故事。传道人的任务是告诉你耶稣说了什么。靠着神的恩典，清楚地解释祂的话语。主耶稣说了什么？他说，我的话就是灵，就是生命。也就是说，它们借着神的灵有能力将生命带入你的灵魂。祂说，我的话就是灵，就是生命。
今天，我必须以缩短信息的方式来讲道。你看，在蒙特利尔，我们有翻译，但翻译是同步的。通过耳机进行。但我们这里没有那种设施。这意味着我必须把信息缩短一半左右，因为翻译的原因。所以没有太多开场白，我直接进入主的话语。
主耶稣在这段经文中说了什么？他说，我实在告诉你们。这段经文很重要，因为主通过两种方式强调它的重要性。他用"实在"这个词开启了这段经文，这总是强调他要说重要的事情。在第15节，他以强调这段经文的重要性来结束这个陈述。他说，有耳可听的，就应当听。意思是说，如果你有属灵的辨识力来理解我所说的话，就仔细辨识我所说的话。
我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。妇人所生的，那是另一种说法，意思是任何人类。在人类中间，没有人大过施洗约翰。他不是说在属灵世界中，在属灵的存在中间，没有人大过施洗约翰。他只是说在人类中间，自人类有史以来直到如今，凡妇人所生的——没有人类——比约翰更大。
也要注意祂不是说约翰大过亚伯拉罕，或约翰大过大卫，或约翰大过摩西。祂只是说那些属神的伟人不比施洗约翰更大。也就是说，他们可能和施洗约翰平等，但不比他更大。
现在我应该解释这篇信息的目的。在接下来的几个星期，若神许可，我将阐释一系列的信息，发展一个主题。今天我只是在为那些系列信息做背景准备。我想让你看到一个异象，明白我们的主耶稣期望他的教会成为什么样的。说得更直接一些，他期望我们每一个人成为什么样的。说得更直接一些，他期望你成为什么样的——如果你要成为一个基督徒的话。他在说他来到世上要做什么。他为之舍命要带出什么样的教会。当他为你死的时候，他期望在你身上发生什么？他期望的仅仅是他为你死了，这样你就可以随心所欲地生活，然后上天堂？他对你和我没有更多的期望？他期望的不超过你每周来教会一两次？如果你那样想，你不认识主耶稣。你不知道他教导的方式。
祂对我们每一个人的期望是极高的。这就是今天我要向你们呈现的重点。祂在谈论伟大。祂期望并将在每一个祂所救赎之人的生命中成就伟大。在每一个靠神恩典盼望在祂国度中的人身上。奇怪的是，这在今天很少被传讲。当你听一个布道家的讲道时，你会得到一种印象，耶稣死就只是盼望也许你会在聚会结束后举手。你会得到一种印象，耶稣只是盼望也许你会走到前面来——所谓的为基督做决志。耶稣会感谢你如此好心地做了一个决志。然后之后你爱做什么就做什么。只是偶尔来教会，一周一两次。多奉献一点钱。一周其余的时间你可以把他忘了。
如果人们以为那就是耶稣为之而死的原因，他们不认识耶稣。我想对那些考虑受洗的人说，我甚至愿意把你们吓跑。我想说一些可能令你害怕的话，这样当你做决定的时候，你可以计算代价，正如耶稣在路加福音9章所说的。使你在决定中真正知道你要成为耶稣为之而死的基督徒。我自己已经彻底厌倦了教会中那些不冷不热的基督徒。我甚至没有为教会死过。是耶稣为我们的罪、为你的罪而死的。如果我都厌倦了，我不敢想他对此怎么看。他为一间这样的教会舍命？那种在外面世界上互相争斗的教会？长老们在聚会后冲到最近的餐馆吃饭、打麻将的教会？你走进那间教会没有人问候你的教会？这是什么教会？耶稣为这个死的？难怪主耶稣说，人子——当我再来的时候——能在教会中找到信吗？能在教会中找到忠信吗？
凡妇人所生的，没有一个大过施洗约翰的。主耶稣在谈论什么样的伟大？他是不是说在政治家中，政界从来没有人比约翰更伟大？他是不是说在商界，连洛克菲勒都不比施洗约翰更成功？他是不是说在体育界，没有拳击手、没有运动员比施洗约翰更伟大？也就是说，约翰如果在拳击台上跟他们打，会把他们全部击倒？如果你能以九秒跑完一百米，约翰会以八秒击败你？不，他当然不是在谈论这些。他不是在谈论这些。
那么祂在哪方面比这世上出生的其他所有人都伟大？祂在谈论属灵的伟大。在属灵伟大方面，没有人超过施洗约翰的水平。属灵的伟大是什么？让我们把每一个要点在脑海中弄清楚。当我们说亚伯拉罕在属灵上是伟大的，当我们说摩西在属灵上是伟大的，当我们说以赛亚是神伟大的先知，在这个语境中我们用"伟大"这个词是什么意思？我们的意思是亚伯拉罕很高吗？我们的意思是摩西肌肉很发达吗？但如果我们在谈论属灵的伟大，我们是什么意思？我们的意思是以赛亚伟大是因为他如此雄辩，以至于当他摇动舌头的时候，每个人的眼睛都瞪出来了？那么伟大是什么？
当我们谈论属灵的伟大时，我们知道我们在谈论一种生命品质。当我们说亚伯拉罕是伟大的，我们在说亚伯拉罕伟大是因为他对神完全的顺服。甚至准备好了——不仅仅是放弃自己的生命——那倒是更容易——而是把他的独生子献给神。当亚伯拉罕被要求献上以撒，献出自己的生命比献出儿子的生命要容易得多。对亚伯拉罕来说，没有什么太珍贵而不能献给神的。所以我们说他是一个伟大的属灵人。
当我们说摩西是伟大的，他的伟大在哪里？摩西行了一些神迹。但那不是摩西伟大之处，不是吗？同样，摩西的伟大在于他生命的品质。他的柔和。他对神完全的顺服。更重要的是，他与神亲密的关系，借此神能借着他向百姓说话。使百姓领受了生命的话语、神的话语借着摩西传出来。没有他他们就得不着那话语。一次又一次，他上到高山与神交通，然后他把神的话带回给百姓。神用大能的作为为证，证明这确实是祂的仆人。
同样，以赛亚的伟大在哪里？以赛亚没有行神迹，或者我们注意到的神迹很少。但同样，他的伟大在于他对以色列神话语的清楚辨识，并能将那话语忠实地传达给以色列百姓。
在这一切对属灵伟大的分析中，你能够注意到——没有一句话提到了地位。没有一句话提到了地位。大卫不是因为他是王才伟大的。以色列有很多王，但圣经说这些王是恶人，不顺从神。他们作为王这个事实在神面前毫无价值。他们的地位没有保护他们免于不顺从。所以你看，伟大不在于地位。现在这对理解我们的经文很重要。
主耶稣——让我们记住他在说什么。他在说凡妇人所生的——在人类中间——没有人大过约翰。约翰没有什么特别的地位。他在以色列民族中没有担任任何官职。他没有职位，没有任何政府职位。他是什么？他只是一个传道人。他的伟大在哪里，肯定与地位无关。
这不是说圣经中没有地位或等级这种东西。但没有人能以等级为依据声称伟大。你看，在神的国度里，等级是根据属灵的伟大而赐予或分配的。这就是说你在神的国度里不能有任何等级，除非你证明自己配得上那个等级或地位。即使你获得了那个等级或地位，如果你证明自己不配，你也会失去它。
我为什么要花时间解释这个？因为会有传道人告诉你，为什么主说在神的国度里最小的也比约翰大？答案很容易，他们会说。你看，约翰只是神的仆人，但在神的国度里，我们是神的儿子。我们有一个等级。这是胡说。因为这个比较是完全无效的。是不理解关于神的国度中地位和等级这个原则。你看，以色列也被称为神的儿子。神儿子的头衔不限于基督徒。你只需看看圣经词典就能理解。如果我们想谈论等级，那么天使也被称为神的儿子。即使不顺从的天使在创世记6章中也被称为神的儿子。正是神所拒绝的那些人，他们仍被称为神的儿子。当以色列不顺从神的时候，他们仍被称为神的儿子。那个地位在神面前毫无价值。并不意味着因为他们被称为神的儿子，他们就会得救。为什么？因为他们证明自己不配所赐给他们的恩典。我在别处已经阐释了主关于"配"的教导，这里不再重复。
这里的原则是：主在比较属灵的伟大，不是地位。我们不能比较两件不同的事。再仔细想想主在说什么。祂在说凡妇人所生的——没有人比约翰更大。然而在神的国度里最小的比约翰还大。这是一个惊人的陈述。花一点时间消化主所说的。约翰在属灵上如此伟大，以至于他在亚伯拉罕、以撒的水平上——无论你想跟谁比较。但神的国度里最小的比施洗约翰还大。
如果你真正在神的国度里，主在说，你比施洗约翰更大。现在注意另一个要点。祂没有说有一天你将比施洗约翰更大。也就是说，有一天你到了天堂，你将比施洗约翰更大。或者有一天在新天新地，当你在神的国度里完全被改变的时候，你将更大。这里没有将来时态。在希腊文中和正确的英文翻译中，使用的是现在时态：是更大的。在神的国度里最小的是更大的。也就是说，不是在将来的某个时代你将变得更大，而是在现今这个时代你就是。这事变得越来越令人震撼。我们如何应对？我们如何理解这些话？
进一步注意，神的国度在这里被说成是现在的。我们将在下一节，就是12节中看到这一点。从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。如果在某种意义上神的国度不是现在的，没有人能用力去夺。没有人能使它遭受暴力。基本意思是有一个现在存在的东西可以被施以暴力。
神的国度现在如何存在？在主的教导中——这需要太多时间来阐释——但说得很简单，神的国度现在以一种隐藏的形式存在。主通过讲述一个隐藏的宝藏或一颗你需要寻找的珍珠来表明这一点，它不是显然摆在你眼前的。你必须寻找它。所以神的国度现在以一种隐藏的——即属灵的、非可见的——形式存在。它存在于神圣灵的降临中，存在于神话语的宣讲中——当话语借着圣灵的大能被宣讲的时候。也就是说，当神的话语借着圣灵向你宣告的时候，你可以借着抓住神的话语来抓住神的国度。这就是为什么施洗约翰是第一个宣告神国度的人。因此，自从施洗约翰的时候起，借着国度的话语——话语——神的国度一直在来临。
人们对其施加暴力是什么意思？这些话——当然，如你们中熟悉学术文献的人所知——一直是学者们的难题。他们一直在努力解决这节经文。各种学者写了许多学术文章来讨论这节经文。说得很简单——因为神的国度，神的话语和神的灵以大能运行，它产生了非常强烈的反应，在人们身上产生非常剧烈的反应。也就是说，每当神的国度或话语的宣讲带着能力来到时，它会在听者中产生非常强烈的反应。因此唤起非常极端或激进的回应。
也就是说，当神的话语带着能力被宣讲时，你要么在自己里面感到非常不舒服——这在神话语的宣讲中经常发生——要么你感到非常快乐、喜乐。你对神话语的回应——对神的国度、对国度信息的回应——要么是爱，要么是恨。但很难保持中立，即没有反应。
因此，我多次发现当我阐释神的话语时，我在人们中间发现了同样的反应。很多人一开始感到非常不舒服。因为他们被主的要求和期望吓到了。那就是主所说的。计算代价。因为有一笔代价要计算。
你看，对于来蒙特利尔教会的人，有两种人。或者更准确地说，两种回应。有些人来了，听了信息说，哇，他们生气了。这让我害怕。我要走了。我再也不回来了。所以他们真的逃离了神的话语。他们受不了。其他人留下来了，他们知道这是真理，所以最好留下来与之搏斗。他们不断与之斗争。有时候他们斗争一个月。有时候甚至将近一年，他们还在斗争。最后，有时在神的恩典中，神的恩典得胜了。最后，他们以喜乐领受了。通常他们会流着泪崩溃——正如我们教会经常发生的。当他们最终将自己的生命交托给基督的王权、基督的主权。
现在，你可以看到神的话语产生了这种激进或极端的反应。一直都是这样。有时候它有一种震撼的效果。当我在一间他们没有听过我讲道的教会讲道时。当我向他们打开主的教导时，有一种震撼的效果。为什么？因为他们习惯了那种把一切都稀释了的讲道。现在他们听到了原汁原味的，震惊了他们。他们意识到自己面临着必须做一个激进的决定。
事实上，这种讲道甚至吓到了牧师和传道人。连牧师们都吓坏了，说这太可怕了。因为所有人都涌向辅导人员寻求帮助。
但我决心对我的主忠心。人们爱我或恨我不重要。我可以告诉你，恨我的人不少。事实上很多，很多人彻底恨我。事实上有好几个人试图杀害我。这对我来说不重要。我要忠实地传讲神的话语。这可能要我付上生命的代价。这是必要的。因为这就是耶稣为之而死的。我要隐瞒这件事吗？但我要求你们每一个人不要仅仅因为我说的就接受我所说的。我请你们仔细看这话。我请你们自己决定，那是不是耶稣在说的？诚实地问你自己，那不是耶稣在说的吗？如果你敢说这不是耶稣说的，那么你可以把整个事情抛在脑后。但不要在此过程中毁灭你的良心。让神的话语对你的心说话。
那么让我们看这件事。祂在说在神的国度里最小的——就是你和我——神的国度里无足轻重的人——这些人比施洗约翰更大。你环顾今天的教会，你说，谁比施洗约翰更大？我在这里看不到现在有谁比施洗约翰更大。至少今天在教会中很难找到任何人甚至勉强达到施洗约翰水平的一半。更不用说比他更大了。
现在让我们来问。大约四年半以前，我在蒙特利尔阐释了这段经文。我阐释了这段经文，指出在主耶稣的教导中，最小的在神的国度里也是最大的。也就是说，主耶稣说过很多次，在天国里最小的——成为众人仆人的——在天国里将是最大的。他将变成最大的。我指出，在神的国度里没有人能成为最大的，除了耶稣自己。因为他自己选择成为最小的、众人的仆人。这正是腓立比书2章清楚告诉我们的。因此我们看到基本上这意味着耶稣比施洗约翰更大。因为他作为最大的，他通过成为最小的而成为最大的。
所以那个阐释是正确的，毫无疑问。但它不是完整的。还有更多的内容。这里的要点是那个更多的内容是什么？我不想涉及解经的细节，尤其是你们没有受过解经训练。你可能觉得难以跟上。说得很简单，我们可以这样说。如果主在这段经文中仅仅想说祂比施洗约翰更大，祂可以非常直接地说出来。但如果祂想说的就是这个，这段经文、这个语境就没有什么特别的重点了。更重要的是，祂不会表达清楚祂的重点，因为值得怀疑的是，任何听到祂说这话的人是否能理解祂是在指着自己说的。
你看，如果你想表达一个观点，就直接说，让你的听众明白这个观点。因为以这种方式表达，祂的听众不会理解这个观点。此外，主倾向于非常清楚、非常直接地表达祂的重点。事实上，祂在约翰福音5章36节非常直接地表达了这个重点。在那里祂说祂从神而来的见证比施洗约翰的更大。
# 属灵的伟大（第二部分）
那么你对我不回应，在神眼中将更加严重。祂在路加福音11章32节非常清楚地说明了同样的观点。在那里祂说那些回应约拿传道的人得救了。如果他们没有回应约拿的传道，他们的后果将是灾难性的。对你来说——你拒绝了一位比约拿更大的人的传道——这岂不更加严重？你看，祂把祂的观点说得很清楚。祂不会绕圈子来表达祂的观点。
第二，关于国度中那些人的伟大，祂向每个人敞开了。祂没有关闭任何位置。例如在马太福音18章4节，让我读给你听，让你亲眼看到。祂说，凡——任何人——自己谦卑像这小孩子的——这人——这"凡"——在天国里就是最大的。祂没有说，我已经是最伟大的了，所以你最多只能达到第二名。你看，凡像这小孩子自己谦卑的，在天国里就是最大的。祂把这个机会向每个人敞开。祂在马太福音20章27节再次说明同样的观点。祂说，谁愿为首，就必作众人的仆人。所以这里的要点是，在主的教导中，最小的和最大的是向所有人敞开的。
第三，我们注意到祂总是与国度中最小的认同。祂说，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做好我身上了。你在马太福音25章40节和45节可以看到这一点。路加福音9章48节。
第四，当我们考虑属灵伟大这件事的时候，你想到使徒保罗和施洗约翰，你觉得谁更伟大？我想我们心中都不会有疑问——无论是从他讲道的大能，对神话语的洞察，还是借着他所彰显的神迹——毫无疑问保罗更大。所以你看，不仅耶稣比施洗约翰大——在国度里——我们看到保罗也更大。
但令人惊讶的是，当保罗在腓立比书第2章说话时，他似乎在讲同一个原则。当他说在圣徒中间，他是比最小的还小。这位大有能力的使徒保罗说，我是你们众人中最小的。现在，你认为保罗只是在谦卑吗？他不仅仅是谦卑。他是认真的。例如，在哥林多前书15:9，他清楚地解释了这一点。他说，因为我逼迫了教会，我是使徒中最小的。你看，他自己曾对神的话语施以暴力。他的反应如此激烈，他把基督徒拖到监狱里。他甚至让人被处死。例如，司提反被石头打死。这件事一直困扰着保罗。他说，我甚至不配称为使徒。整个教会，你们每一个人都比我好。因为你们中没有一人逼迫过教会。你们中没有一人曾让人被处死。但我是那个人。因此我是国度里最小的。
但这个国度里最小的人，因为他是最小的，他也是大的。或者想想使徒约翰与施洗约翰相比。谁更大？我相信你们没有人会怀疑使徒约翰更大。不是因为使徒的职分，而是因为他的属灵伟大。
当你审视主的教导，你会发现同样的现象。令人惊叹。我越研究，越发现祂对门徒、对跟随者的概念是相当惊人的。今天我们对信徒的概念非常肤浅。如果你有那种概念，你甚至还没有开始研究主的教导。祂对信徒应该是什么样的期望是相当惊人的。换一种说法，耶稣对你每一个基督徒的期望是相当惊人的。所以不要躲在别人后面。耶稣直接对你说话。他对你有什么期望？
我实实在在地告诉你们，信我的人也要做我做的事。现在第二部分更加令人惊叹。而且要做比这更大的事。比我做的更大的事，你们要做。说到比施洗约翰更大。比我做的事更大的事，你们要做。这需要解释吗？这话是明确的。英文清楚，中文也清楚。任何你喜欢的语言。我们不需要在文字上纠结。直接对你说话。
主说了什么？祂说使徒们将做像我做的那些大事吗？祂说先知们将做我所做的事吗？不要逃避这些话。仔细看。信我的。任何信我的人。你是信祂的吗？如果是，主说，我做的事，你们也要做。
仔细想想这一点。主期望信徒成为什么样的基督徒？什么样的一个人？他期望每一个基督徒成为他自己的映像。也就是说，他的伟大将被植入每一个信徒里面。我所做的事，主说。你们看到了我所做的。你们也要做。此外，如果他只用了"你们"这个词会更方便。他就会说，对，对，对。他在跟使徒们说，不是跟我。那就舒服了。不幸的是，他没有用"你们"这个词。他说，信的人。任何信的人。
你看到祂对教会的概念了吗？确实，耶稣是最大的。他比施洗约翰更大。是的。但美妙之处在于他要把那伟大植入每一个信徒里面。使你成为他的映像。无论你走到哪里，人们看到耶稣。这也是保罗所传讲的。保罗传的正是同样的东西，正如我们稍后会看到的。
但这里有一样触动我心的事。如果主只是说我所做的事——这伟大——我的伟大将植入你们里面。但祂在说什么？祂在说比我做的更大的事你们要做。为什么它触动我的心？因为它揭示了耶稣的心意。他没有把最大的事工留给自己。我做了最大的。从现在开始，你只能做次好的。不。他说，我想借着你做更大的事。
这种心态——别人将比我更伟大，他将做比我更伟大的事——这是耶稣思维的典型特征。他总是愿意降卑自己。当第一批训练队的一些人曾问我——如果有一天我们的讲道比你的更有能力，怎么办？如果有一天神使用我们比使用你更加大能，怎么办？你感觉怎样？我微笑着说，没有什么比这更让我喜乐的了。我会为此感谢神，如此奇妙的事发生了。我会说，快点，做比我更大的事。这个世界急需这些。
这就是耶稣思维的美好之处。我本可以做任何人在我地上事工中能做的最伟大的事。我不做。我要借着你做更大的事。当然，我们只是借着他的大能工作。所以借着你，他将做大事。多么奇妙的主。难怪他比施洗约翰更大。他要传授他的伟大。
这不是主曾说的关于信徒的唯一一节经文。另一节我喜爱引用的经文——当然我不能引用所有的——但另一节我喜爱引用的是约翰福音7章38节。主耶稣是这样说的。再次注意这些话——信我的人。他不是说使徒们将做这事。神的大能勇士们将做这事。任何信我的人。他们会做什么？从他腹中要流出活水的江河来。
你是一个信徒。活水——活水——从你里面流出来吗？不仅说江河——复数——江河。我们甚至不说一条溪流。它从你心里流出来吗？哦，人们告诉我做基督徒太难了。我一直在争战，一直在打败仗。耶稣在说什么？每一个信徒——活水的江河。主耶稣期望的基督徒是什么样的？让我说说比施洗约翰更大。这里没有问题。沙漠将因流经的活水江河而绽开玫瑰花。
这就是训练队——第一批训练队——在以色列看到的。你来到沙漠，发生了什么？你开车想沙漠在哪里？沙漠一直在被推回去，因为水被引到沙漠中，沙漠变成了肥沃的土地。所以在我学生时代，沙漠更靠北。这时候，我们向南移动，说，嘿，好笑，我记得沙漠在这里。沙漠去哪了？它已经远在南边了。活水的江河改变了这片土地。这世界的沙漠渴慕活水。然而当他们到了教会，听到的是一个给他们讲故事的讲道人。活水在哪里？你期望他们靠故事成长吗？
注意，在每种情况下，主在谈论一个信徒。注意到这一点是至关重要的。这非常重要。
我说过使徒保罗教导了同样的事。观察到使徒保罗总是如此忠于主的教导，真是太好了。也观察到他对耶稣教导的洞察力，真是太好了。我一直说使徒保罗只是对耶稣教导的注释者。他从来没有说过任何原创的东西。让我给你看一个例子。让我们暂时翻到歌罗西书1章19节。
在歌罗西书第1章，使徒保罗在解释和阐述耶稣的伟大——耶稣的属灵伟大。正如我们在主的教导这段经文中所看到的。在描述了耶稣令人惊叹的伟大之后——你可以自己读15到18节。在第15节，他以这样的话开始：耶稣是那不能看见之神的像，是首生的——即长子——在一切受造物中地位最高的。在19节，祂解释了原因。因为父喜欢叫一切的丰盛——注意这个词——神的丰盛——在祂里面居住。
祂为什么如此伟大？这属灵的伟大，因为神的丰盛——神的圣灵和祂一切的丰盛——住在耶稣里面。确实，不仅是圣灵，而且整个神格住在祂里面。正如祂在歌罗西书2章9节所说的。所以祂为什么伟大？因为神的丰盛住在祂里面。
值得注意的是，这正是祂对基督徒所说的。就在稍早的以弗所书3章19节。从14节开始他为教会——以弗所教会祷告。他在这最后一句话中祷告了什么？在第19节，他为教会祷告，并认识基督的爱是何等长阔高深——这爱是超过一切知识的——便叫你们——注意这个词——被充满，成为神一切丰盛的了。耶稣为什么如此伟大？因为神一切的丰盛在祂里面。保罗祷告什么？在耶稣里面的同样丰盛也在你们里面。与主耶稣说的完全一样的话，现在以不同的方式表达。
在下一章——4章13节——祂继续说，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。基督长成的什么身量？基督的丰盛。你变得像基督在他一切的丰盛中。
但还有更多。使徒保罗说他把全部精力投入到什么上面。为什么？为了带来一些归信？祂说祂要用所有的精力来产出什么？让祂在歌罗西书1章28节告诉你。祂——就是基督——我们传扬，用各样的智慧劝戒各人，教导各人，要把各人——每一个信徒——在基督里完完全全地引到神面前。基督全部的丰盛。他说我们传扬基督。我们劝勉每个人，我们教导每个人，使我们可以把每个人在基督里完完全全地引到神面前。这就是他工作的目标。祂在29节告诉你。为了这个——把每一个基督徒带到基督丰盛的地步——我为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。
为了这个。因为祂想让祂的救恩达到这世上的每一个人。旧约中这些属神的大能勇士做了什么？他们为什么伟大？他们成了活水江河的管道，流向大众。将救恩带给那些灭亡的人。神关心这个世界。但只要他们看到一种不冷不热的基督教，他们就不会得救。只要他们看到你里面没有基督的丰盛，他们就不会得救。如果他们不得救，我亲爱的弟兄姊妹，让我告诉你，你要为此交账。因为耶稣死是为了将这伟大植入你里面。而你辜负了他的目的。因此人们看着你，看不到光。
你们是世上的光——主耶稣在登山宝训中早就说了。使那些坐在黑暗中的人看到大光——不是微光、不是暗光——是大光。使他们可以得救。在那日我若辜负了他的目的，我不敢站在神面前。我惊讶于基督徒心中没有这种对神的敬畏。
神极其慈爱。但祂不会改变祂的计划来适应你的方便。祂的爱表达在祂想借着你和我拯救世界这一事实上。因此，如果这个世界对你来说不宝贵，忘记做基督徒吧。我不会拐弯抹角。如果你自称是信徒，却从你里面没有活水流出，忘记做基督徒吧。如果你自称是信徒，但耶稣所做的事、他所活的生命没有在你生命中彰显，到此为止吧，忘记这一切。因为在圣经中，没有一个基督徒不是神的仆人。
彼得在彼得前书2:16说得如此清楚。他说——对祂写信给的所有基督徒说——要作为神的仆人而活，因为这就是你们的身份。神的仆人是旧约先知的头衔。那些属神的伟人，他们都被称为神的仆人。这是保罗最珍视的头衔。我是耶稣基督的仆人，耶稣基督的奴仆。
为什么今天的教会没有这种大能？因为基督徒生命中没有十字架。正是基督徒生命中的十字架是大能的关键——若神许可，我将在接下来大约两周内阐释这一点。让我们祷告。