我想說看到一些老朋友在中間也是一件非常快樂的事，會後我們將有機會一起團契。我想說見到朋友總是一件快樂的事。
傳道人的任務不是給你講故事。傳道人的任務是告訴你耶穌說了什麼。靠着神的恩典，清楚地解釋祂的話語。主耶穌說了什麼？他說，我的話就是靈，就是生命。也就是說，它們藉着神的靈有能力將生命帶入你的靈魂。祂說，我的話就是靈，就是生命。
今天，我必須以縮短信息的方式來講道。你看，在蒙特利爾，我們有翻譯，但翻譯是同步的。通過耳機進行。但我們這裏沒有那種設施。這意味着我必須把信息縮短一半左右，因爲翻譯的原因。所以沒有太多開場白，我直接進入主的話語。
主耶穌在這段經文中說了什麼？他說，我實在告訴你們。這段經文很重要，因爲主通過兩種方式強調它的重要性。他用"實在"這個詞開啓了這段經文，這總是強調他要說重要的事情。在第15節，他以強調這段經文的重要性來結束這個陳述。他說，有耳可聽的，就應當聽。意思是說，如果你有屬靈的辨識力來理解我所說的話，就仔細辨識我所說的話。
我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。婦人所生的，那是另一種說法，意思是任何人類。在人類中間，沒有人大過施洗約翰。他不是說在屬靈世界中，在屬靈的存在中間，沒有人大過施洗約翰。他只是說在人類中間，自人類有史以來直到如今，凡婦人所生的——沒有人類——比約翰更大。
也要注意祂不是說約翰大過亞伯拉罕，或約翰大過大衛，或約翰大過摩西。祂只是說那些屬神的偉人不比施洗約翰更大。也就是說，他們可能和施洗約翰平等，但不比他更大。
現在我應該解釋這篇信息的目的。在接下來的幾個星期，若神許可，我將闡釋一系列的信息，發展一個主題。今天我只是在爲那些系列信息做背景準備。我想讓你看到一個異象，明白我們的主耶穌期望他的教會成爲什麼樣的。說得更直接一些，他期望我們每一個人成爲什麼樣的。說得更直接一些，他期望你成爲什麼樣的——如果你要成爲一個基督徒的話。他在說他來到世上要做什麼。他爲之捨命要帶出什麼樣的教會。當他爲你死的時候，他期望在你身上發生什麼？他期望的僅僅是他爲你死了，這樣你就可以隨心所欲地生活，然後上天堂？他對你和我沒有更多的期望？他期望的不超過你每週來教會一兩次？如果你那樣想，你不認識主耶穌。你不知道他教導的方式。
祂對我們每一個人的期望是極高的。這就是今天我要向你們呈現的重點。祂在談論偉大。祂期望並將在每一個祂所救贖之人的生命中成就偉大。在每一個靠神恩典盼望在祂國度中的人身上。奇怪的是，這在今天很少被傳講。當你聽一個佈道家的講道時，你會得到一種印象，耶穌死就只是盼望也許你會在聚會結束後舉手。你會得到一種印象，耶穌只是盼望也許你會走到前面來——所謂的爲基督做決志。耶穌會感謝你如此好心地做了一個決志。然後之後你愛做什麼就做什麼。只是偶爾來教會，一週一兩次。多奉獻一點錢。一週其餘的時間你可以把他忘了。
如果人們以爲那就是耶穌爲之而死的原因，他們不認識耶穌。我想對那些考慮受洗的人說，我甚至願意把你們嚇跑。我想說一些可能令你害怕的話，這樣當你做決定的時候，你可以計算代價，正如耶穌在路加福音9章所說的。使你在決定中真正知道你要成爲耶穌爲之而死的基督徒。我自己已經徹底厭倦了教會中那些不冷不熱的基督徒。我甚至沒有爲教會死過。是耶穌爲我們的罪、爲你的罪而死的。如果我都厭倦了，我不敢想他對此怎麼看。他爲一間這樣的教會捨命？那種在外面世界上互相爭鬥的教會？長老們在聚會後衝到最近的餐館喫飯、打麻將的教會？你走進那間教會沒有人問候你的教會？這是什麼教會？耶穌爲這個死的？難怪主耶穌說，人子——當我再來的時候——能在教會中找到信嗎？能在教會中找到忠信嗎？
凡婦人所生的，沒有一個大過施洗約翰的。主耶穌在談論什麼樣的偉大？他是不是說在政治家中，政界從來沒有人比約翰更偉大？他是不是說在商界，連洛克菲勒都不比施洗約翰更成功？他是不是說在體育界，沒有拳擊手、沒有運動員比施洗約翰更偉大？也就是說，約翰如果在拳擊臺上跟他們打，會把他們全部擊倒？如果你能以九秒跑完一百米，約翰會以八秒擊敗你？不，他當然不是在談論這些。他不是在談論這些。
那麼祂在哪方面比這世上出生的其他所有人都偉大？祂在談論屬靈的偉大。在屬靈偉大方面，沒有人超過施洗約翰的水平。屬靈的偉大是什麼？讓我們把每一個要點在腦海中弄清楚。當我們說亞伯拉罕在屬靈上是偉大的，當我們說摩西在屬靈上是偉大的，當我們說以賽亞是神偉大的先知，在這個語境中我們用"偉大"這個詞是什麼意思？我們的意思是亞伯拉罕很高嗎？我們的意思是摩西肌肉很發達嗎？但如果我們在談論屬靈的偉大，我們是什麼意思？我們的意思是以賽亞偉大是因爲他如此雄辯，以至於當他搖動舌頭的時候，每個人的眼睛都瞪出來了？那麼偉大是什麼？
當我們談論屬靈的偉大時，我們知道我們在談論一種生命品質。當我們說亞伯拉罕是偉大的，我們在說亞伯拉罕偉大是因爲他對神完全的順服。甚至準備好了——不僅僅是放棄自己的生命——那倒是更容易——而是把他的獨生子獻給神。當亞伯拉罕被要求獻上以撒，獻出自己的生命比獻出兒子的生命要容易得多。對亞伯拉罕來說，沒有什麼太珍貴而不能獻給神的。所以我們說他是一個偉大的屬靈人。
當我們說摩西是偉大的，他的偉大在哪裏？摩西行了一些神蹟。但那不是摩西偉大之處，不是嗎？同樣，摩西的偉大在於他生命的品質。他的柔和。他對神完全的順服。更重要的是，他與神親密的關係，藉此神能借着他向百姓說話。使百姓領受了生命的話語、神的話語藉着摩西傳出來。沒有他他們就得不着那話語。一次又一次，他上到高山與神交通，然後他把神的話帶回給百姓。神用大能的作爲爲證，證明這確實是祂的僕人。
同樣，以賽亞的偉大在哪裏？以賽亞沒有行神蹟，或者我們注意到的神蹟很少。但同樣，他的偉大在於他對以色列神話語的清楚辨識，並能將那話語忠實地傳達給以色列百姓。
在這一切對屬靈偉大的分析中，你能夠注意到——沒有一句話提到了地位。沒有一句話提到了地位。大衛不是因爲他是王才偉大的。以色列有很多王，但聖經說這些王是惡人，不順從神。他們作爲王這個事實在神面前毫無價值。他們的地位沒有保護他們免於不順從。所以你看，偉大不在於地位。現在這對理解我們的經文很重要。
主耶穌——讓我們記住他在說什麼。他在說凡婦人所生的——在人類中間——沒有人大過約翰。約翰沒有什麼特別的地位。他在以色列民族中沒有擔任任何官職。他沒有職位，沒有任何政府職位。他是什麼？他只是一個傳道人。他的偉大在哪裏，肯定與地位無關。
這不是說聖經中沒有地位或等級這種東西。但沒有人能以等級爲依據聲稱偉大。你看，在神的國度裏，等級是根據屬靈的偉大而賜予或分配的。這就是說你在神的國度裏不能有任何等級，除非你證明自己配得上那個等級或地位。即使你獲得了那個等級或地位，如果你證明自己不配，你也會失去它。
我爲什麼要花時間解釋這個？因爲會有傳道人告訴你，爲什麼主說在神的國度裏最小的也比約翰大？答案很容易，他們會說。你看，約翰只是神的僕人，但在神的國度裏，我們是神的兒子。我們有一個等級。這是胡說。因爲這個比較是完全無效的。是不理解關於神的國度中地位和等級這個原則。你看，以色列也被稱爲神的兒子。神兒子的頭銜不限於基督徒。你只需看看聖經詞典就能理解。如果我們想談論等級，那麼天使也被稱爲神的兒子。即使不順從的天使在創世記6章中也被稱爲神的兒子。正是神所拒絕的那些人，他們仍被稱爲神的兒子。當以色列不順從神的時候，他們仍被稱爲神的兒子。那個地位在神面前毫無價值。並不意味着因爲他們被稱爲神的兒子，他們就會得救。爲什麼？因爲他們證明自己不配所賜給他們的恩典。我在別處已經闡釋了主關於"配"的教導，這裏不再重複。
這裏的原則是：主在比較屬靈的偉大，不是地位。我們不能比較兩件不同的事。再仔細想想主在說什麼。祂在說凡婦人所生的——沒有人比約翰更大。然而在神的國度裏最小的比約翰還大。這是一個驚人的陳述。花一點時間消化主所說的。約翰在屬靈上如此偉大，以至於他在亞伯拉罕、以撒的水平上——無論你想跟誰比較。但神的國度裏最小的比施洗約翰還大。
如果你真正在神的國度裏，主在說，你比施洗約翰更大。現在注意另一個要點。祂沒有說有一天你將比施洗約翰更大。也就是說，有一天你到了天堂，你將比施洗約翰更大。或者有一天在新天新地，當你在神的國度裏完全被改變的時候，你將更大。這裏沒有將來時態。在希臘文中和正確的英文翻譯中，使用的是現在時態：是更大的。在神的國度裏最小的是更大的。也就是說，不是在將來的某個時代你將變得更大，而是在現今這個時代你就是。這事變得越來越令人震撼。我們如何應對？我們如何理解這些話？
進一步注意，神的國度在這裏被說成是現在的。我們將在下一節，就是12節中看到這一點。從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得着了。如果在某種意義上神的國度不是現在的，沒有人能用力去奪。沒有人能使它遭受暴力。基本意思是有一個現在存在的東西可以被施以暴力。
神的國度現在如何存在？在主的教導中——這需要太多時間來闡釋——但說得很簡單，神的國度現在以一種隱藏的形式存在。主通過講述一個隱藏的寶藏或一顆你需要尋找的珍珠來表明這一點，它不是顯然擺在你眼前的。你必須尋找它。所以神的國度現在以一種隱藏的——即屬靈的、非可見的——形式存在。它存在於神聖靈的降臨中，存在於神話語的宣講中——當話語藉着聖靈的大能被宣講的時候。也就是說，當神的話語藉着聖靈向你宣告的時候，你可以藉着抓住神的話語來抓住神的國度。這就是爲什麼施洗約翰是第一個宣告神國度的人。因此，自從施洗約翰的時候起，藉着國度的話語——話語——神的國度一直在來臨。
人們對其施加暴力是什麼意思？這些話——當然，如你們中熟悉學術文獻的人所知——一直是學者們的難題。他們一直在努力解決這節經文。各種學者寫了許多學術文章來討論這節經文。說得很簡單——因爲神的國度，神的話語和神的靈以大能運行，它產生了非常強烈的反應，在人們身上產生非常劇烈的反應。也就是說，每當神的國度或話語的宣講帶着能力來到時，它會在聽者中產生非常強烈的反應。因此喚起非常極端或激進的回應。
也就是說，當神的話語帶着能力被宣講時，你要麼在自己裏面感到非常不舒服——這在神話語的宣講中經常發生——要麼你感到非常快樂、喜樂。你對神話語的回應——對神的國度、對國度信息的回應——要麼是愛，要麼是恨。但很難保持中立，即沒有反應。
因此，我多次發現當我闡釋神的話語時，我在人們中間發現了同樣的反應。很多人一開始感到非常不舒服。因爲他們被主的要求和期望嚇到了。那就是主所說的。計算代價。因爲有一筆代價要計算。
你看，對於來蒙特利爾教會的人，有兩種人。或者更準確地說，兩種回應。有些人來了，聽了信息說，哇，他們生氣了。這讓我害怕。我要走了。我再也不回來了。所以他們真的逃離了神的話語。他們受不了。其他人留下來了，他們知道這是真理，所以最好留下來與之搏鬥。他們不斷與之鬥爭。有時候他們鬥爭一個月。有時候甚至將近一年，他們還在鬥爭。最後，有時在神的恩典中，神的恩典得勝了。最後，他們以喜樂領受了。通常他們會流着淚崩潰——正如我們教會經常發生的。當他們最終將自己的生命交託給基督的王權、基督的主權。
現在，你可以看到神的話語產生了這種激進或極端的反應。一直都是這樣。有時候它有一種震撼的效果。當我在一間他們沒有聽過我講道的教會講道時。當我向他們打開主的教導時，有一種震撼的效果。爲什麼？因爲他們習慣了那種把一切都稀釋了的講道。現在他們聽到了原汁原味的，震驚了他們。他們意識到自己面臨着必須做一個激進的決定。
事實上，這種講道甚至嚇到了牧師和傳道人。連牧師們都嚇壞了，說這太可怕了。因爲所有人都湧向輔導人員尋求幫助。
但我決心對我的主忠心。人們愛我或恨我不重要。我可以告訴你，恨我的人不少。事實上很多，很多人徹底恨我。事實上有好幾個人試圖殺害我。這對我來說不重要。我要忠實地傳講神的話語。這可能要我付上生命的代價。這是必要的。因爲這就是耶穌爲之而死的。我要隱瞞這件事嗎？但我要求你們每一個人不要僅僅因爲我說的就接受我所說的。我請你們仔細看這話。我請你們自己決定，那是不是耶穌在說的？誠實地問你自己，那不是耶穌在說的嗎？如果你敢說這不是耶穌說的，那麼你可以把整個事情拋在腦後。但不要在此過程中毀滅你的良心。讓神的話語對你的心說話。
那麼讓我們看這件事。祂在說在神的國度裏最小的——就是你和我——神的國度裏無足輕重的人——這些人比施洗約翰更大。你環顧今天的教會，你說，誰比施洗約翰更大？我在這裏看不到現在有誰比施洗約翰更大。至少今天在教會中很難找到任何人甚至勉強達到施洗約翰水平的一半。更不用說比他更大了。
現在讓我們來問。大約四年半以前，我在蒙特利爾闡釋了這段經文。我闡釋了這段經文，指出在主耶穌的教導中，最小的在神的國度裏也是最大的。也就是說，主耶穌說過很多次，在天國裏最小的——成爲衆人僕人的——在天國裏將是最大的。他將變成最大的。我指出，在神的國度裏沒有人能成爲最大的，除了耶穌自己。因爲他自己選擇成爲最小的、衆人的僕人。這正是腓立比書2章清楚告訴我們的。因此我們看到基本上這意味着耶穌比施洗約翰更大。因爲他作爲最大的，他通過成爲最小的而成爲最大的。
所以那個闡釋是正確的，毫無疑問。但它不是完整的。還有更多的內容。這裏的要點是那個更多的內容是什麼？我不想涉及解經的細節，尤其是你們沒有受過解經訓練。你可能覺得難以跟上。說得很簡單，我們可以這樣說。如果主在這段經文中僅僅想說祂比施洗約翰更大，祂可以非常直接地說出來。但如果祂想說的就是這個，這段經文、這個語境就沒有什麼特別的重點了。更重要的是，祂不會表達清楚祂的重點，因爲值得懷疑的是，任何聽到祂說這話的人是否能理解祂是在指着自己說的。
你看，如果你想表達一個觀點，就直接說，讓你的聽衆明白這個觀點。因爲以這種方式表達，祂的聽衆不會理解這個觀點。此外，主傾向於非常清楚、非常直接地表達祂的重點。事實上，祂在約翰福音5章36節非常直接地表達了這個重點。在那裏祂說祂從神而來的見證比施洗約翰的更大。
# 屬靈的偉大（第二部分）
那麼你對我不回應，在神眼中將更加嚴重。祂在路加福音11章32節非常清楚地說明了同樣的觀點。在那裏祂說那些回應約拿傳道的人得救了。如果他們沒有回應約拿的傳道，他們的後果將是災難性的。對你來說——你拒絕了一位比約拿更大的人的傳道——這豈不更加嚴重？你看，祂把祂的觀點說得很清楚。祂不會繞圈子來表達祂的觀點。
第二，關於國度中那些人的偉大，祂向每個人敞開了。祂沒有關閉任何位置。例如在馬太福音18章4節，讓我讀給你聽，讓你親眼看到。祂說，凡——任何人——自己謙卑像這小孩子的——這人——這"凡"——在天國裏就是最大的。祂沒有說，我已經是最偉大的了，所以你最多隻能達到第二名。你看，凡像這小孩子自己謙卑的，在天國裏就是最大的。祂把這個機會向每個人敞開。祂在馬太福音20章27節再次說明同樣的觀點。祂說，誰願爲首，就必作衆人的僕人。所以這裏的要點是，在主的教導中，最小的和最大的是向所有人敞開的。
第三，我們注意到祂總是與國度中最小的認同。祂說，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做好我身上了。你在馬太福音25章40節和45節可以看到這一點。路加福音9章48節。
第四，當我們考慮屬靈偉大這件事的時候，你想到使徒保羅和施洗約翰，你覺得誰更偉大？我想我們心中都不會有疑問——無論是從他講道的大能，對神話語的洞察，還是藉着他所彰顯的神蹟——毫無疑問保羅更大。所以你看，不僅耶穌比施洗約翰大——在國度裏——我們看到保羅也更大。
但令人驚訝的是，當保羅在腓立比書第2章說話時，他似乎在講同一個原則。當他說在聖徒中間，他是比最小的還小。這位大有能力的使徒保羅說，我是你們衆人中最小的。現在，你認爲保羅只是在謙卑嗎？他不僅僅是謙卑。他是認真的。例如，在哥林多前書15:9，他清楚地解釋了這一點。他說，因爲我逼迫了教會，我是使徒中最小的。你看，他自己曾對神的話語施以暴力。他的反應如此激烈，他把基督徒拖到監獄裏。他甚至讓人被處死。例如，司提反被石頭打死。這件事一直困擾着保羅。他說，我甚至不配稱爲使徒。整個教會，你們每一個人都比我好。因爲你們中沒有一人逼迫過教會。你們中沒有一人曾讓人被處死。但我是那個人。因此我是國度裏最小的。
但這個國度裏最小的人，因爲他是最小的，他也是大的。或者想想使徒約翰與施洗約翰相比。誰更大？我相信你們沒有人會懷疑使徒約翰更大。不是因爲使徒的職分，而是因爲他的屬靈偉大。
當你審視主的教導，你會發現同樣的現象。令人驚歎。我越研究，越發現祂對門徒、對跟隨者的概念是相當驚人的。今天我們對信徒的概念非常膚淺。如果你有那種概念，你甚至還沒有開始研究主的教導。祂對信徒應該是什麼樣的期望是相當驚人的。換一種說法，耶穌對你每一個基督徒的期望是相當驚人的。所以不要躲在別人後面。耶穌直接對你說話。他對你有什麼期望？
我實實在在地告訴你們，信我的人也要做我做的事。現在第二部分更加令人驚歎。而且要做比這更大的事。比我做的更大的事，你們要做。說到比施洗約翰更大。比我做的事更大的事，你們要做。這需要解釋嗎？這話是明確的。英文清楚，中文也清楚。任何你喜歡的語言。我們不需要在文字上糾結。直接對你說話。
主說了什麼？祂說使徒們將做像我做的那些大事嗎？祂說先知們將做我所做的事嗎？不要逃避這些話。仔細看。信我的。任何信我的人。你是信祂的嗎？如果是，主說，我做的事，你們也要做。
仔細想想這一點。主期望信徒成爲什麼樣的基督徒？什麼樣的一個人？他期望每一個基督徒成爲他自己的映像。也就是說，他的偉大將被植入每一個信徒裏面。我所做的事，主說。你們看到了我所做的。你們也要做。此外，如果他只用了"你們"這個詞會更方便。他就會說，對，對，對。他在跟使徒們說，不是跟我。那就舒服了。不幸的是，他沒有用"你們"這個詞。他說，信的人。任何信的人。
你看到祂對教會的概念了嗎？確實，耶穌是最大的。他比施洗約翰更大。是的。但美妙之處在於他要把那偉大植入每一個信徒裏面。使你成爲他的映像。無論你走到哪裏，人們看到耶穌。這也是保羅所傳講的。保羅傳的正是同樣的東西，正如我們稍後會看到的。
但這裏有一樣觸動我心的事。如果主只是說我所做的事——這偉大——我的偉大將植入你們裏面。但祂在說什麼？祂在說比我做的更大的事你們要做。爲什麼它觸動我的心？因爲它揭示了耶穌的心意。他沒有把最大的事工留給自己。我做了最大的。從現在開始，你只能做次好的。不。他說，我想借着你做更大的事。
這種心態——別人將比我更偉大，他將做比我更偉大的事——這是耶穌思維的典型特徵。他總是願意降卑自己。當第一批訓練隊的一些人曾問我——如果有一天我們的講道比你的更有能力，怎麼辦？如果有一天神使用我們比使用你更加大能，怎麼辦？你感覺怎樣？我微笑着說，沒有什麼比這更讓我喜樂的了。我會爲此感謝神，如此奇妙的事發生了。我會說，快點，做比我更大的事。這個世界急需這些。
這就是耶穌思維的美好之處。我本可以做任何人在我地上事工中能做的最偉大的事。我不做。我要藉着你做更大的事。當然，我們只是藉着他的大能工作。所以藉着你，他將做大事。多麼奇妙的主。難怪他比施洗約翰更大。他要傳授他的偉大。
這不是主曾說的關於信徒的唯一一節經文。另一節我喜愛引用的經文——當然我不能引用所有的——但另一節我喜愛引用的是約翰福音7章38節。主耶穌是這樣說的。再次注意這些話——信我的人。他不是說使徒們將做這事。神的大能勇士們將做這事。任何信我的人。他們會做什麼？從他腹中要流出活水的江河來。
你是一個信徒。活水——活水——從你裏面流出來嗎？不僅說江河——複數——江河。我們甚至不說一條溪流。它從你心裏流出來嗎？哦，人們告訴我做基督徒太難了。我一直在爭戰，一直在打敗仗。耶穌在說什麼？每一個信徒——活水的江河。主耶穌期望的基督徒是什麼樣的？讓我說說比施洗約翰更大。這裏沒有問題。沙漠將因流經的活水江河而綻開玫瑰花。
這就是訓練隊——第一批訓練隊——在以色列看到的。你來到沙漠，發生了什麼？你開車想沙漠在哪裏？沙漠一直在被推回去，因爲水被引到沙漠中，沙漠變成了肥沃的土地。所以在我學生時代，沙漠更靠北。這時候，我們向南移動，說，嘿，好笑，我記得沙漠在這裏。沙漠去哪了？它已經遠在南邊了。活水的江河改變了這片土地。這世界的沙漠渴慕活水。然而當他們到了教會，聽到的是一個給他們講故事的講道人。活水在哪裏？你期望他們靠故事成長嗎？
注意，在每種情況下，主在談論一個信徒。注意到這一點是至關重要的。這非常重要。
我說過使徒保羅教導了同樣的事。觀察到使徒保羅總是如此忠於主的教導，真是太好了。也觀察到他對耶穌教導的洞察力，真是太好了。我一直說使徒保羅只是對耶穌教導的註釋者。他從來沒有說過任何原創的東西。讓我給你看一個例子。讓我們暫時翻到歌羅西書1章19節。
在歌羅西書第1章，使徒保羅在解釋和闡述耶穌的偉大——耶穌的屬靈偉大。正如我們在主的教導這段經文中所看到的。在描述了耶穌令人驚歎的偉大之後——你可以自己讀15到18節。在第15節，他以這樣的話開始：耶穌是那不能看見之神的像，是首生的——即長子——在一切受造物中地位最高的。在19節，祂解釋了原因。因爲父喜歡叫一切的豐盛——注意這個詞——神的豐盛——在祂裏面居住。
祂爲什麼如此偉大？這屬靈的偉大，因爲神的豐盛——神的聖靈和祂一切的豐盛——住在耶穌裏面。確實，不僅是聖靈，而且整個神格住在祂裏面。正如祂在歌羅西書2章9節所說的。所以祂爲什麼偉大？因爲神的豐盛住在祂裏面。
值得注意的是，這正是祂對基督徒所說的。就在稍早的以弗所書3章19節。從14節開始他爲教會——以弗所教會禱告。他在這最後一句話中禱告了什麼？在第19節，他爲教會禱告，並認識基督的愛是何等長闊高深——這愛是超過一切知識的——便叫你們——注意這個詞——被充滿，成爲神一切豐盛的了。耶穌爲什麼如此偉大？因爲神一切的豐盛在祂裏面。保羅禱告什麼？在耶穌裏面的同樣豐盛也在你們裏面。與主耶穌說的完全一樣的話，現在以不同的方式表達。
在下一章——4章13節——祂繼續說，直等到我們衆人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。基督長成的什麼身量？基督的豐盛。你變得像基督在他一切的豐盛中。
但還有更多。使徒保羅說他把全部精力投入到什麼上面。爲什麼？爲了帶來一些歸信？祂說祂要用所有的精力來產出什麼？讓祂在歌羅西書1章28節告訴你。祂——就是基督——我們傳揚，用各樣的智慧勸戒各人，教導各人，要把各人——每一個信徒——在基督裏完完全全地引到神面前。基督全部的豐盛。他說我們傳揚基督。我們勸勉每個人，我們教導每個人，使我們可以把每個人在基督裏完完全全地引到神面前。這就是他工作的目標。祂在29節告訴你。爲了這個——把每一個基督徒帶到基督豐盛的地步——我爲此勞苦，照着他在我裏面運用的大能盡心竭力。
爲了這個。因爲祂想讓祂的救恩達到這世上的每一個人。舊約中這些屬神的大能勇士做了什麼？他們爲什麼偉大？他們成了活水江河的管道，流向大衆。將救恩帶給那些滅亡的人。神關心這個世界。但只要他們看到一種不冷不熱的基督教，他們就不會得救。只要他們看到你裏面沒有基督的豐盛，他們就不會得救。如果他們不得救，我親愛的弟兄姊妹，讓我告訴你，你要爲此交賬。因爲耶穌死是爲了將這偉大植入你裏面。而你辜負了他的目的。因此人們看着你，看不到光。
你們是世上的光——主耶穌在登山寶訓中早就說了。使那些坐在黑暗中的人看到大光——不是微光、不是暗光——是大光。使他們可以得救。在那日我若辜負了他的目的，我不敢站在神面前。我驚訝於基督徒心中沒有這種對神的敬畏。
神極其慈愛。但祂不會改變祂的計劃來適應你的方便。祂的愛表達在祂想借着你和我拯救世界這一事實上。因此，如果這個世界對你來說不寶貴，忘記做基督徒吧。我不會拐彎抹角。如果你自稱是信徒，卻從你裏面沒有活水流出，忘記做基督徒吧。如果你自稱是信徒，但耶穌所做的事、他所活的生命沒有在你生命中彰顯，到此爲止吧，忘記這一切。因爲在聖經中，沒有一個基督徒不是神的僕人。
彼得在彼得前書2:16說得如此清楚。他說——對祂寫信給的所有基督徒說——要作爲神的僕人而活，因爲這就是你們的身份。神的僕人是舊約先知的頭銜。那些屬神的偉人，他們都被稱爲神的僕人。這是保羅最珍視的頭銜。我是耶穌基督的僕人，耶穌基督的奴僕。
爲什麼今天的教會沒有這種大能？因爲基督徒生命中沒有十字架。正是基督徒生命中的十字架是大能的關鍵——若神許可，我將在接下來大約兩週內闡釋這一點。讓我們禱告。