…… 同一個“主”字（希臘文是kurios），既可用來稱呼耶穌，也可用來稱呼神。但不知怎的，後來的外邦教會沒能分清楚“主耶穌”和“主神”的重要區別。希 臘文的“主”字有好幾個層面的含義：可以是個禮貌的稱呼，好像“先生”；可以是奴隸對主人的稱呼；可以是妻子對丈夫的稱呼；還可以是門徒對老師的稱呼。而 在希臘文七十士譯本聖經中，“主”往往是對神的稱呼。這樣一來，外邦教會對耶穌的稱呼自然而然就由“主”變成了“神”。正是主要基於這個原因，後來到了四 世紀，外邦教會也就順理成章地宣佈耶穌是“子神”，是“神體”的第二位格。衆所周知的“三位一體”就是這樣產生的。
這 一連串的錯誤造成了極其嚴重的後果：教會忽略、遺忘了神（天父），把耶穌當作神來敬拜。不妨看一看今天的基督教詩歌，立刻便知道誰是基督徒禱告、敬拜的對 象了。“天父”成了配角，耶穌代替了天父，因為基督徒都認為耶穌是神。使徒保羅在書信中反覆強調“神我們主耶穌基督的父”（羅15:6，林後1:3等）， 今天的基督徒卻偷樑換柱，把耶穌當作神來敬拜，甚至還援引（確切說是錯誤引用）保羅書信（特別是腓2:6及以下）加以證明。保羅要是看見了這種景況，一定 會不寒而慄、瞠目結舌！
既 然可以敬拜耶穌，為什麼不可以敬拜耶穌的母親馬利亞呢？外邦教會已經宣佈馬利亞是“神的母親”，很多教會的確也在敬拜馬利亞。因為既然耶穌是神，馬利亞當 然可以稱作是“神母”了。雖然教會沒有宣佈馬利亞是神，可是似乎也不宣而立，因為“神母”就意味著地位比神還要高。教會畫像中的馬利亞總是懷抱嬰兒耶穌， 這種形象就是在暗示母親比嬰兒大，儘管這個嬰兒是神！難怪很多信徒向馬利亞禱告，畢竟母親對兒子具有極大的影響力。
本 書旨在敲響警鐘：教會已經偏離了聖經真理，偏離了神的話。但凡愛神並且愛神的真理的人，他就會重新審視聖經，思索神的真理，然後歸向“神我們的救主”。這 位神“救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先在基督耶穌裏賜給我們的”（提後1:9）。正因如此，我們尊耶 穌為“主”。然而尊耶穌為“主”終歸是“使榮耀歸與父神”（腓2:11）……
【摘錄自《獨一的真神——聖經一神論查考》第22-23頁】