耶穌是不是無所不知的呢？他知道一切事嗎？這些問題在查經場合已經有人問起了，比如耶穌是否可以毫無預備就去參加高考（套用現代話來說）呢？或者無所不知的耶穌還需要學什麼嗎？耶穌懂梵語、埃塞俄比亞語、古漢語，或者一種後來的語言如英語嗎？一個全知的人怎麼可能是真人呢？人怎麼可能知道一切呢？耶穌親自回答了我們的提問：
但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。（太24:36, 可13:32）
子不知道他自己什麼時候來！如果耶穌真是“子神”，各方面與父同等，具有無所不知的屬性，那麼這節經文就莫名其妙了。
惟有父知道那日子、那時辰，因為他決定耶穌要何時來。這一事實對於那些明白耶穌是真人的人來說，根本不成問題；但信奉三位一體的堅持耶穌是神，就成難題了。哪怕最小的細枝末節，如果耶穌不知道，那麼他就不是無所不知的，就不是神。爭辯說“神體”在傳遞知識方面自有內在安排，這是毫無意義的。就好比爭辯說在耶穌這個人裏面，他的人性不知道一切事，但他的神性知道一切事！
這種辯解是三位一體論常用的。比如古登在《系統神學》中（26C3a部分）這樣說道：
一方面，說到他的人性，他知道的有限（可13:32, 路2:52）。另一方面，耶穌顯然知道一切（約2:25, 16:30, 21:17）。只能夠理解為，耶穌人性的方面知識有限，需要學習；但神性方面永遠是無所不知的，所以一旦服侍中需要什麼信息，他能夠隨時“回憶”起來。這樣我們就能夠明白耶穌談及他再來的話：“但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道”（可13:32）。耶穌的人性本質、人性意識確實不知道他再來的時間，但他的神性部分是無所不知的，當然知道他會何時再來到世上。
古登解釋不通的是，耶穌具體說了“惟有父知道”，並非在說他自己的所謂神性部分與他的人性部分。此外，耶穌這句“子”不知道他何日何時再來的話，適用於耶穌的神性和人性，因為“惟有”父知道。這就只剩下了兩種可能：要麼耶穌不是神，要麼神並非無所不知！前者按照聖經是正確的，但三位一體論者不接受；而後者則褻瀆了神。
古登描述耶穌是具有人性和神性這兩種本性，這在實際運作上就是兩個不同的人，甚至是兩位單獨的靈，卻在一位基督裏面！三位一體論者巧言如簧，在耶穌的人性（人性不知道那時日，能夠被試探）與神性（神性知道那時日，不能被試探）之間隨意轉換，這種做法就是一個明證，可見耶穌不可能同時既是神、又是人。
如果父知道，為何子不該知道呢？留意“該”字，問題並非為什麼耶穌沒辦法知道，而是為什麼他不該知道。聖經的解釋清楚明瞭。正如耶穌何時憑著神的應許（加4: 23）、“時候滿足”（加4: 4）而出生，這是父決定的；同樣，耶穌何時再來，這也是父按照自己永恆的旨意而決定的，不是子選擇的。
《完》
【摘錄自《獨一的完全人》第273-275頁】
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