耶穌很多話的直白意思，我在信奉三位一體的時候竟然視而不見，這種現象讓我感到既驚奇、又痛心。整個教會是屬靈瞎眼的，用“迷惑”一詞（保羅在加拉太書3章1節所用的詞）來形容毫不為過。我這樣說是什麼意思呢？不妨思考一下約翰福音17章3節耶穌的話：“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”
我的上一本書已經詳細探討了這節經文。耶穌此處並不是在發表深奧難明的神學陳述，他的話簡單明瞭。即便有些人不太明白“永生”，但整句話所用的詞語連小學生都懂。約翰福音正是以風格簡約、詞語淺白而著稱。為什麼我們“看也看不見，聽也聽不見，也不明白”（太13:13）呢？
約翰福音17章3節，耶穌在說什麼呢？同一句話裏，耶穌用了兩次“你”字稱呼他禱告的那一位。從1節（“父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子”）可見，耶穌是在向父禱告。無論是不是信奉三位一體的，這一點誰都無可否認。所以耶穌只是在說：“父，你是獨一的真神。”如此簡單明瞭的話，我們怎會不明白呢？可是信奉三位一體的時候，我們就是完全不明白。
耶穌稱他的父為“獨一的真神”（the only true God），這就排除了其他所謂的“神”，他們都不是真神。耶穌用了定冠詞“the”以及形容詞“only”，兩個詞無論是單獨使用還是同時並用，都是明確地排除了其他神。三個詞相疊加（the + only + true，定冠詞+“獨一”+“真”），是三重排除了任何與耶穌基督的父雅偉平起平坐的神。
約翰福音17章稱作大祭司的禱告中，耶穌所稱呼的“父”是雅偉這位以色列的神、萬物的創造主，別無他人。因為除了雅偉是獨一的神以外（賽45:5，“我是雅偉，在我以外並沒有別神。除了我以外再沒有神”），誰能是“獨一的真神”（約17:3）呢？
為什麼我們如此瞎眼，以為雅偉不是惟一的“獨一的真神”，以為耶穌是在稱呼三個位格的神，而他自己就是其中一位？耶穌稱呼“你”時也包括了他自己嗎？他是在向自己禱告嗎？如果是這樣，則接下來的話又如何理解呢？“並且認識你所差來的耶穌基督”，這豈不是明確區分了“你”（獨一的真神）與“耶穌基督”嗎？
三位一體論矇蔽了我們的眼睛，結果我們竟然看不見耶穌話語的直白的意思。約翰福音17章3節耶穌這句話的意思已經一清二楚，本以為無需更多探討，已經足以證明它跟三位一體論無法兼容，讓尼西亞信經的三位一體基督毫無立錐之地。然而我們信奉三位一體的無視耶穌的直白教導。我說“我們”，因為我熱心教導、傳講三位一體論五十多年了，是“三位一體論者中的三位一體論者”（參看徒23:6）。我滿腔熱情傳講這個教義，引領很多人相信三位一體的基督。我並非自義地指責那些信奉三位一體的人，彷彿我比他們強。我只是想明白為什麼我以及很多人可以深陷嚴重錯謬中，還渾然不覺。除了稱之為迷惑，似乎找不到其它更好的解釋了。
……按照三位一體論的扭曲邏輯，“子神”真是兩個水火不容的對立體，拼湊成了一個兩極的耶穌：既是能死的、又是不死的，既是人、又是神；所以耶穌既是必死的人，又是不死的神。但凡能夠相信這種扭曲、矛盾教義的人，也就不難相信隨之而來的錯謬了。在教會歷史上，受騙的並非少數，而是絕大多數。能夠成功欺騙了絕大多數人，這種說服力一定非常強大。人不禁思忖：這欺騙的說服力是否來自邪靈勢力呢？別忘了啟示錄的話：“大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的”（啟12:9）。這就意味著，人無論多麼精明睿智、學問淵博，也無法逃脫屬靈迷惑的麻痹力量。屬靈的認知需要神“照明你們心中的眼睛”（弗1:18），能夠由衷看見他真理的自由之光。
【摘錄自《獨一的完全人》簡體版第246-247，276-277頁】