[注：这篇讲道开始对主从马太福音开篇的教导进行系统性解经，填补了已有录音系列的空缺。该教会马太福音的解经录音是从第六章开始的，这要感谢4M的John Chin弟兄，他虽然不是会众成员，但每个主日都带着笨重的盘式录音设备来录音。最初几篇信息没有录到；这篇讲道回到前面填补了那个空缺，从主耶稣第一篇正式教导开始。]
我们回到马太福音3章15节——主受洗的场合。马太福音3:13-17说：当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说："我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？"耶稣回答说："你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。"于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说："这是我的爱子，我所喜悦的。"
这些话概括了主耶稣事奉的精神、品格和方向。它们揭示了他作为人和作为我们救赎主的能力的秘诀。从神学角度来看，显而易见的问题是：耶稣为什么需要受约翰的洗？约翰的洗礼反复被描述为悔改的洗礼——为那些已经悔改己罪的人洁净的记号。但耶稣没有需要悔改的罪。那么他为什么顺服这个洗礼呢？
倪柝声的回答——洗礼预表死与复活，主耶稣在事奉之初就表明他的事奉将是死与复活的事奉——并不令人满意，因为它将基督教洗礼的意义倒读回约翰的洗礼中。使徒行传19:1-6清楚表明约翰的洗礼与基督教洗礼性质不同；保罗奉耶稣的名重新为那些只受过约翰洗礼的人施洗。一个诚实解经的人不可让他的教条主导他的解经，把不属于经文的意思加进去。
更正确的解释是，主耶稣顺服约翰的洗礼，是为了与有罪的人类认同。他自己的话证实了这一点：他说的不是"我理当"，而是"我们理当"。用"我们"这个词，他与施洗约翰认同，也与全人类认同。他不以称我们为弟兄为耻。他来成为我们中的一员，而我们是罪人。除此之外，你可能会问：耶稣难道不能不经过洗礼就与我们认同吗？也许可以——但这里运作的更深层属灵原则是：大者顺服小者。
你能看到其中的美妙吗？施洗约翰自己承认耶稣远比他伟大，说"我不应该给你施洗，你不应该顺服我的洗礼——我应该顺服你。"然而主耶稣不仅接受了约翰的洗礼，还恳求被接纳接受这洗礼。他本可以说：这是悔改的洗礼，我没有罪，我不需要这个。但他对约翰说：暂且许我——容忍这事吧，即使你不喜欢这个想法，也让我受你的洗。大者顺服并恳求被接纳到不如自己之人的事奉之下。这触动人心。
这与一些基督徒的精神形成鲜明对比，他们说：我信了耶稣，为什么还需要受洗？耶稣确实没有法律上的义务要受洗，但他还是顺服了。而这些最急需洗礼的罪人，却不把它当回事。他们还没有理解基督的精神。今日教会的核心病症就是拒绝顺服——这在方方面面都有体现。妻子问：我们生活在二十世纪，为什么要顺服丈夫？其他人想不通为什么必须顺服一个似乎并不比自己更有资格的长老。每一个反对顺服的论点，本质上只是自我在说：我不想顺服。我们的整个本性都在抗拒顺服。
主耶稣在约旦河边做的还有更深层的事：他把自己敞开给严重的误解。他站在罪人中间接受悔改的洗礼，给人一种他承认自己是罪人的印象。人们可能会说：你接受了约翰的事奉，所以你承认约翰的伟大——我们为什么要跟随你而不是约翰？他最伟大、最纯洁的动机——与我们认同——可能被歪曲成会损害他事奉的东西。但主耶稣不怕被误解。那些正在接受训练要事奉神的人需要清楚听到这一点：你最伟大、最纯洁的动机会被误解。一段放在浴室墙上作为个人提醒的经文，可能被一个捣乱的人歪曲成某种险恶的东西。不要为此忧虑，也不要为此灰心。
主耶稣之所以能做到这一点——顺服而不怕被误解——的原因在腓立比书2:5-11。你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。耶稣为什么得到了超乎万名之上的名？恰恰因为他拒绝将任何荣耀归于自己。他谦卑自己，顺服了一个不如自己的仆人，被误解——而神用天上的声音为他正名：这是我的爱子，我所喜悦的。
# 顺服 — 马太福音3:13–17（B部分）— 误解、灵恩派的按手、与施洗约翰的动摇
[注：这是马太福音3:13-17关于顺服的讲道的B部分，直接承接A部分。]
主耶稣不怕被误解。在接受约翰的洗礼时，他让自己可能被理解为承认自己是罪人。他把自己明显地放在罪人中间。但他还是去做了。纽约的向汉清弟兄非常难过，因为他出于最纯洁的动机传讲了一篇信息，却被歪曲来攻击他。给他的建议很简单：在主面前做对的事，不管人怎么看，不要灰心。当你事奉主的时候，你会一次又一次地被误解。那就是他主人的模式。
几年前，牧师被邀请在英国一个灵恩聚会中讲道。神的话语被亲切地领受了，一位弟兄邀请牧师住在他家里。那位弟兄随后问他是否可以为牧师按手祷告。另一个朋友——一位医生，也是一位非常委身的信徒——对这个建议很生气，责备那个人，说这就像提摩太主动要为保罗按手祷告一样；这个比较太傲慢了。但牧师插话说：请，请为我祷告，如果你愿意的话我会非常高兴。他顺服了一个在许多方面不如自己的弟兄的按手，这是一个极大的祝福。那就是顺服的精神。"我是牧师，是神的仆人，你凭什么给我按手"这种态度与基督的精神毫无关系。
施洗约翰自己也不是没有软弱。在马太福音11:2-6，当他在监牢里受苦时，约翰差人去问主耶稣：你是那将要来的吗？还是我们等候别人呢？神这位伟大的仆人在关键时刻动摇了。也许他曾希望耶稣会打开监狱的门释放他，但当什么都没有发生时，他就跌倒了。主耶稣自己不得不说：凡不因我跌倒的就有福了。然而请注意，主对施洗约翰的评价并没有因为这次动摇而改变——他仍然称约翰为神大能的仆人。主不是根据我们的软弱和失败来评估我们。我们可能会改变对他的态度；他不会改变对我们的态度。
主耶稣顺服约翰的洗礼，不是因为约翰是一个无可比拟的、没有过失的伟大人物，而是因为约翰是神的仆人，因为神当时的安排正借着约翰的事奉来实现。事奉，而不是人，才是顺服的对象。而这是正确的证明随即就来了：当耶稣从水里上来时，天开了，有声音宣告：这是我的爱子，我所喜悦的。神为顺服的人正名。相信他会解决那些误解。当你与神同行、活在顺服中时，相信他会把一切安排妥当。
还有一点值得注意：主耶稣从来没有要求任何人做他自己没有做过的事。当他呼召他人悔改时，他自己已经做出了根本性的、真实的生命转变——他放弃了做木匠的世俗工作，离开家乡，出去传福音。那是他自己在metanoia意义上的悔改行为，一个完全的转向。那是从一种生活模式到另一种生活模式的转变，是他公开事奉的开始。他顺服了神的每一条规条——逾越节、马利亚的洁净礼、头生的救赎——每一条要求，甚至那些作为无罪的神之子他根本不需要顺服的要求。
这个秘诀听起来很简单：顺服神的每一条规条，每一天将你的生命重新、更完全地交给他。但结果令人惊叹。那些曾纳闷为什么神在某些基督徒的经历中显得如此真实、如此鲜活的人，恰恰会在这里找到答案。当你活在顺服中，神应允祷告超过你所求所想的。神的话语是可试验的。它不是一种理论性的福音，而是可以付诸试验的福音——当你这样遵行它的时候，你会发现它是真实的。让我们安静在神面前祷告。