[注：本篇讲道阐述马太福音15:10–20。请注意，这段经文的查考顺序略有调整——叙利腓尼基妇人的经文（马太福音15:21–28）在上次已经查考，本节则回溯到前面的经文。1979年7月29日，蒙特利尔。]
我们继续查考主在马太福音第15章的教导。一直与我们在一起的弟兄姊妹会知道，我们上次其实已经查考了马太福音15:21–28——叙利腓尼基妇人的信心——今天我们稍微回溯到马太福音15章10至20节。"耶稣就叫了众人来，对他们说：'你们要听，也要明白：入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。'当时，门徒进前来对他说：'法利赛人听见这话，不服，你知道吗？'耶稣回答说：'凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧！他们是瞎眼领路的。'彼得对他说：'请将这比喻讲给我们听。'耶稣说：'你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。'"
如果我问你，人类根本的问题是什么？我想知道你会怎么回答。有人说人不够常去教会；有人说他需要更多信心、更多宗教。但宗教无处不在。就在上周我在美国，走进了一家书店——这是我的一个大弱点，保罗也是，因为即使在罗马的监牢里，他也叫提摩太把他的书带来。在宗教类书架下，我找到的不是基督教书籍，而是禅宗佛教、苏菲派、神秘主义，甚至希腊诸神都在复兴。美国书店里关于超觉静坐的书比关于基督教的还多。我想知道这是怎么回事。事实是人们在寻找解决方案的过程中已经离开了教会——而我告诉你，教会要对此负责。除非你正确而深刻地诊断问题，否则你无法给出准确的答案。
问题是什么？如果是缺乏科学和工程，那么更多的技术就能解决。但世界并没有因为更多技术而变好。在我对军事科学感兴趣的年代，我十七八岁时设计了许多武器。现在使用的那种头盔、两栖车辆、装有气球轮胎的高地车辆、速射机枪——这些设计后来都成为了现实。我本可以进入军事科学或工程领域。但世界并没有因为这些发明而变得更好。伟大的物理学家奥本海默，因为他对核物理的贡献，从而也是对原子弹的贡献，备受折磨，几乎无法原谅自己。科学无法治愈这个问题，因为问题不在于技术。
答案也不在于心理学或精神病学。今天去看精神病医生的人比去看牧师的人还多——而我不怪他们。唯一真正的区别是精神病医生半小时收费三十美元，牧师分文不收，所以人们觉得精神病医生的建议一定更有价值。太多时候牧师的辅导一文不值，而这个评估往往是对的。我们对严肃的问题给出廉价的答案。法利赛人提出了他们自己的诊断：世界需要更多宗教——更多仪式、更多洗锅碗瓢盆、更多去圣殿、更多祷告。但如果更多宗教就是答案，那超觉静坐或禅宗佛教有什么不对？它们也是宗教。每一个非基督徒都说：所有宗教都一样；都是叫你做好人。只要你去某个敬拜的地方，去哪个有什么关系？除非我们在更深层面上诊断问题，否则我们无法回答这个质疑。
主耶稣在这里给出了正确的诊断。问题不是外在的——而是心。第18节："惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。"你的报纸每天不正是充满了这些东西吗？问题在于人的心，除非对心做了些什么，否则我们永远无法解决问题。工程学对心无能为力。医学可以做心脏移植，但对属灵的心毫无作用。这就是为什么我有好几个朋友学了医学，后来放弃行医去传福音：他们知道医学不能触及问题的根源。
默想能改变人心吗？默想是很好的——我对它没有异议。但默想不能给你一颗新的心。佛教教你行善、仁慈，但它不能阻止恶念的产生。对一个心中生出恶念的人说"你不应该有恶念"是没用的。他早就知道了。你必须找到一个解决方案，而不是仅仅给出好建议。一个对病人说"你不应该生病"的医生不是在行医。好的建议永远不能解决一颗有病的心的问题。
现在让我谈谈教会通常提供的解决方案是什么。太多时候不过就是：你得救了吗？然后四个步骤或五条律法，以这样一种方式呈现，以至于那人甚至不确定得救是什么意思。那人是否明白所提供的涉及内心的改变？恐怕没有。如果那人不明白这一点，那么无论那些步骤是什么，不过是在没有改变的生命上增加一个新的宗教选项而已。真正的问题是：信耶稣如何改变一个人的心？如果我们不能精确地回答这个问题，我们就没有达到真正的诊断。但在回答这个问题之前，我们必须更加仔细地诊断问题——因为在这点上，太多所谓的神学确实是混乱的。
系统神学通常说：人的问题是他有一个罪恶的本性，是从亚当继承来的。但这个答案制造的问题比解决的还多。犯一次罪怎么会产生一个本性？行为与本性之间的因果关系是什么？如果亚当在犯罪之前就有罪恶的本性，那么神创造他时就是带着罪恶的本性创造的——这是不可接受的。如果他在犯罪之前没有罪恶的本性，那么罪恶的本性来自罪；但这样是行为产生了本性，我们什么也没有解释清楚。这是太多系统神学忽视的鸡生蛋蛋生鸡的问题。奥古斯丁本人，伟大的教父——我读过他的著作，非常敬重他——提出原罪的解决方案是洗礼，这就是婴儿洗礼的由来：认为未受洗的婴儿会下地狱。主耶稣可曾这样说过？当然没有。错误的诊断；错误的解决方案。瞎子领瞎子，都掉进同一个坑里。
真正的答案，在哲学上一点也不复杂，就是：我们以自我为中心，正如亚当一样。这是自然的，本身不一定是恶的。不要把自我保护贴上恶的标签。没有自我保护的本能，你会把手伸进火里而不缩回来。没有对自己的关注，溺水时你不会呼救。甚至想要得救的愿望也是一种自我关注：你想要得救是因为你在乎自己永恒的福祉。这没有什么不对。不对的不是自我保护本身，而是我们实现它的方式——当我们以损害他人为代价追求自己的福祉，以违背神诫命的手段去达成。例如希特勒——无论是否真诚或出于扭曲的心理——似乎相信犹太人威胁了德国人民的生存。他的暴行是一种自我保护的行为，在方法上是犯罪性的、骇人听闻的错误。同样在琼斯镇：那些人显然是相信了什么，在追求自我保护的过程中，他们跟着瞎眼的领路人直直地掉进了坑里。解决方案不是去除自我关注，而是把神放在其中——以他的方式而非我们自己的方式，追求我们真正永恒的福祉。
这就是为什么获得属灵洞察力和清晰度的唯一途径——如何不成为瞎子、不跟随瞎眼的领路人——就是保持洁净。如果你的生命中还有任何罪，你的属灵视力就会模糊。对于工程学或物理学来说不是这样；带着一颗有罪的心你仍然可以清楚地思考这些东西。但当涉及属灵的事，最聪明、最有教育背景的人，如果他不洁净，就会说出最令人难以置信的胡话。我曾与才华横溢、受过高等教育的人交谈，他们关于属灵之事说的话令我瞠目结舌。那是因为属灵的清晰需要内心的纯洁。这正是发生在保罗身上的事：当他悔改、亚拿尼亚按手在他身上时，鳞片从他的眼睛上掉下来——身体上和属灵上的。他能看得清楚了。这就是为什么我如此关心受训中的人：你的属灵装备不取决于你学习的年数，而取决于你在神面前内心的纯洁。
# 人类问题的根源 — 马太福音15:10–20（B部分） — 俗与圣；从里面出来的才污秽人；非凡的生命
[注：本篇是马太福音15:10–20讲道的B部分，直接承接A部分。1979年7月29日，蒙特利尔。]
我对那些正在受训的人说：你服事主的装备不只在于你对圣经知识的深度，更不在于你在神学院度过的年数。它取决于内心的纯洁。内心的纯洁赋予你属灵的洞察力——锋利如刀——使你能辨别真正的问题和真正的症结。你能以令人难以置信的清晰看见事物，不是因为你聪明，而是因为你洁净。试试看就知道。到神面前，求他洁净你的心。正如大卫在诗篇51:10所说："神啊，求你为我造清洁的心。"我不能造一颗清洁的心，但神能在我里面造一颗。当你求神在你里面造一颗清洁的心之后，你所能辨别的何等清晰。正如保罗在哥林多前书第2章所说："属灵的人能看透万事。"今天的属灵人在哪里？神啊，在这个世代赐给我们属灵的人。这是我们极其需要的。我们每年有数以百计的神学院毕业生，然而我至今还没有看到一个——我为如此直白地说这话表示歉意——对教会生活有显著贡献的人。我们需要的是内心的纯洁。
亚当的问题不是他原本的本性中有什么邪恶的东西。想要变得有智慧，这个愿望本身没有错。夏娃的愿望也没有错。但她用错了方式。她试图绕过神，而不是把神放在中心。如果你今天也这样做，你就有麻烦了。要么神是你通向真正福祉的道路，要么你会选择另一条路——禅宗佛教、法利赛主义、洗手，或十几种宗教替代品中的任何一种。它们都是在绕过神的自我保护的尝试。解决方案是把神放在中心：主啊，靠你的恩典，我愿遵行你的旨意，因为我信靠你的智慧和你的道路。
现在让我们更仔细地看"污秽"这个词。第18节："惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。"希腊文中翻译为"污秽"的词——koinos——基本意思是"普通的"。这就是它的全部含义。被污秽就是成为普通的。那么这其中的属灵教训是什么呢？对基督徒来说，成为普通本身就是一种失败。以色列人不应是普通的；他们应当是非凡的。神的子民在世上应当是非凡的。如果你是普通的——与周围的人没有区别——你就辜负了所蒙的呼召。利未记第11章，关于洁净的大篇章，在结尾两次以同样的劝勉作结："你们要圣洁，因为我是圣洁的。"保罗在帖撒罗尼迦前书4:7说："神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。"污秽的另一面——成为普通的另一面——就是圣洁。有一大群牧师会因为我说圣洁对救恩是必不可少的而把我推上被告席，但我不道歉：这是神在旧约中对子民的要求，更不用说新约了。
关于这节经文的第二个问题更加微妙。为什么从人里面出来的才污秽他呢？如果心是不洁的，无论有没有东西从口中出来，那人就已经被污秽了。难道只要永远不说话就能避免污秽吗？多大的一个解决方案——在嘴上贴一大块胶布，你就不再被污秽了！但请注意主耶稣说的是：出口的才污秽人。为什么？因为当你说话时，别人就要听。你的话会影响旁边的人。罪之恶，与太多系统神学所说的相反，不是你里面独自拥有的、与他人无关的东西。罪之恶恰恰在于：它影响其他人——你所说的和你所做的。神关注的是你如何影响其他人。你明白这一点吗？我觉得大多数人很难理解这一点，因为我们以为自己过自己的生活，不关别人的事。
但没有一个人是为自己活的。我是我弟兄的看守者。在马太福音第25章，主耶稣说："我饿了，你们不给我吃；我在监里，你们不来看我；我赤身露体，你们不给我穿。"你说那不是你的问题。但神说那就是你的问题。我们不仅要因心中隐藏的罪受审判，还要因我们的行为受审判——因我们如何影响或没有影响周围的人。这就是为什么神期望以色列成为非凡的：当神改变了他们的生命，使他们成为圣洁，他们就要以非常明确和积极的方式影响周围的国家。他们要作光。想一想停电时会发生什么：你不能吃饭，不能学习，找不到路。我们要作世上的光；我们非凡的生命要以指向神的方式影响人。
这就是为什么我对那些将要出去服事主的人说：不要问，我是否组织了一场大型布道会？那不是解决方案。大型布道会不能解决问题。通过这类布道会真正归向主的那少数人，如果他们看到了你的光在照耀，无论如何都会来的。任务很简单：出去，成为非凡的。人们的生命是因看见一个非凡的生命而改变的。主耶稣自己没有组织过任何大型聚会。因为他的生命如此非凡，人们像被磁铁吸引一样被他吸引。不要试图耍小聪明来超越神。要按神的方式做事。神没有叫我们组织这个那个；他说，去在这个世上作我的子民。
你怎么能成为非凡的？归根结底就是：内心的纯洁。你怎么能成为清心的人？让神在你里面造一颗清洁的心。我们已经在这段经文中处理了人类根本的问题——你生命的根本问题。除非你不仅听见了而且真正明白了，否则你现在还不知道最要紧的是让神在你里面造一颗清洁的心；远离一切形式的恶；让神使你纯洁。那么会发生什么？你将被神栽种——因为主耶稣说，凡他天父没有栽种的植物都要被拔出来。你将拥有属灵清晰的视力；你不会在瞎子跟着瞎子走的人当中。你的生命将是非凡的。你将已经解决了人类根本的问题——然后当你在自己的生命中解决了它，你就能出去帮助解决周围人生命中的问题。既知道问题又知道答案，岂不是很奇妙吗？没有一个医生处于如此有利的地位——大多数疾病他只能对症治疗。但我们知道问题是什么，也知道解决方案是什么。我对那些受训的人说：你们处于一个非常非凡的位置。出去，知道问题，知道解决方案，并活出来。