[注：這篇講道開始對主從馬太福音開篇的教導進行系統性解經，填補了已有錄音系列的空缺。該教會馬太福音的解經錄音是從第六章開始的，這要感謝4M的John Chin弟兄，他雖然不是會衆成員，但每個主日都帶着笨重的盤式錄音設備來錄音。最初幾篇信息沒有錄到；這篇講道回到前面填補了那個空缺，從主耶穌第一篇正式教導開始。]
我們回到馬太福音3章15節——主受洗的場合。馬太福音3:13-17說：當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說："我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？"耶穌回答說："你暫且許我，因爲我們理當這樣盡諸般的義。"於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然爲他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說："這是我的愛子，我所喜悅的。"
這些話概括了主耶穌事奉的精神、品格和方向。它們揭示了他作爲人和作爲我們救贖主的能力的祕訣。從神學角度來看，顯而易見的問題是：耶穌爲什麼需要受約翰的洗？約翰的洗禮反覆被描述爲悔改的洗禮——爲那些已經悔改己罪的人潔淨的記號。但耶穌沒有需要悔改的罪。那麼他爲什麼順服這個洗禮呢？
倪柝聲的回答——洗禮預表死與復活，主耶穌在事奉之初就表明他的事奉將是死與復活的事奉——並不令人滿意，因爲它將基督教洗禮的意義倒讀回約翰的洗禮中。使徒行傳19:1-6清楚表明約翰的洗禮與基督教洗禮性質不同；保羅奉耶穌的名重新爲那些只受過約翰洗禮的人施洗。一個誠實解經的人不可讓他的教條主導他的解經，把不屬於經文的意思加進去。
更正確的解釋是，主耶穌順服約翰的洗禮，是爲了與有罪的人類認同。他自己的話證實了這一點：他說的不是"我理當"，而是"我們理當"。用"我們"這個詞，他與施洗約翰認同，也與全人類認同。他不以稱我們爲弟兄爲恥。他來成爲我們中的一員，而我們是罪人。除此之外，你可能會問：耶穌難道不能不經過洗禮就與我們認同嗎？也許可以——但這裏運作的更深層屬靈原則是：大者順服小者。
你能看到其中的美妙嗎？施洗約翰自己承認耶穌遠比他偉大，說"我不應該給你施洗，你不應該順服我的洗禮——我應該順服你。"然而主耶穌不僅接受了約翰的洗禮，還懇求被接納接受這洗禮。他本可以說：這是悔改的洗禮，我沒有罪，我不需要這個。但他對約翰說：暫且許我——容忍這事吧，即使你不喜歡這個想法，也讓我受你的洗。大者順服並懇求被接納到不如自己之人的事奉之下。這觸動人心。
這與一些基督徒的精神形成鮮明對比，他們說：我信了耶穌，爲什麼還需要受洗？耶穌確實沒有法律上的義務要受洗，但他還是順服了。而這些最急需洗禮的罪人，卻不把它當回事。他們還沒有理解基督的精神。今日教會的核心病症就是拒絕順服——這在方方面面都有體現。妻子問：我們生活在二十世紀，爲什麼要順服丈夫？其他人想不通爲什麼必須順服一個似乎並不比自己更有資格的長老。每一個反對順服的論點，本質上只是自我在說：我不想順服。我們的整個本性都在抗拒順服。
主耶穌在約旦河邊做的還有更深層的事：他把自己敞開給嚴重的誤解。他站在罪人中間接受悔改的洗禮，給人一種他承認自己是罪人的印象。人們可能會說：你接受了約翰的事奉，所以你承認約翰的偉大——我們爲什麼要跟隨你而不是約翰？他最偉大、最純潔的動機——與我們認同——可能被歪曲成會損害他事奉的東西。但主耶穌不怕被誤解。那些正在接受訓練要事奉神的人需要清楚聽到這一點：你最偉大、最純潔的動機會被誤解。一段放在浴室牆上作爲個人提醒的經文，可能被一個搗亂的人歪曲成某種險惡的東西。不要爲此憂慮，也不要爲此灰心。
主耶穌之所以能做到這一點——順服而不怕被誤解——的原因在腓立比書2:5-11。你們當以基督耶穌的心爲心。他本有神的形像，不以自己與神同等爲強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成爲人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升爲至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。耶穌爲什麼得到了超乎萬名之上的名？恰恰因爲他拒絕將任何榮耀歸於自己。他謙卑自己，順服了一個不如自己的僕人，被誤解——而神用天上的聲音爲他正名：這是我的愛子，我所喜悅的。
# 順服 — 馬太福音3:13–17（B部分）— 誤解、靈恩派的按手、與施洗約翰的動搖
[注：這是馬太福音3:13-17關於順服的講道的B部分，直接承接A部分。]
主耶穌不怕被誤解。在接受約翰的洗禮時，他讓自己可能被理解爲承認自己是罪人。他把自己明顯地放在罪人中間。但他還是去做了。紐約的向漢清弟兄非常難過，因爲他出於最純潔的動機傳講了一篇信息，卻被歪曲來攻擊他。給他的建議很簡單：在主面前做對的事，不管人怎麼看，不要灰心。當你事奉主的時候，你會一次又一次地被誤解。那就是他主人的模式。
幾年前，牧師被邀請在英國一個靈恩聚會中講道。神的話語被親切地領受了，一位弟兄邀請牧師住在他家裏。那位弟兄隨後問他是否可以爲牧師按手禱告。另一個朋友——一位醫生，也是一位非常委身的信徒——對這個建議很生氣，責備那個人，說這就像提摩太主動要爲保羅按手禱告一樣；這個比較太傲慢了。但牧師插話說：請，請爲我禱告，如果你願意的話我會非常高興。他順服了一個在許多方面不如自己的弟兄的按手，這是一個極大的祝福。那就是順服的精神。"我是牧師，是神的僕人，你憑什麼給我按手"這種態度與基督的精神毫無關係。
施洗約翰自己也不是沒有軟弱。在馬太福音11:2-6，當他在監牢裏受苦時，約翰差人去問主耶穌：你是那將要來的嗎？還是我們等候別人呢？神這位偉大的僕人在關鍵時刻動搖了。也許他曾希望耶穌會打開監獄的門釋放他，但當什麼都沒有發生時，他就跌倒了。主耶穌自己不得不說：凡不因我跌倒的就有福了。然而請注意，主對施洗約翰的評價並沒有因爲這次動搖而改變——他仍然稱約翰爲神大能的僕人。主不是根據我們的軟弱和失敗來評估我們。我們可能會改變對他的態度；他不會改變對我們的態度。
主耶穌順服約翰的洗禮，不是因爲約翰是一個無可比擬的、沒有過失的偉大人物，而是因爲約翰是神的僕人，因爲神當時的安排正藉着約翰的事奉來實現。事奉，而不是人，纔是順服的對象。而這是正確的證明隨即就來了：當耶穌從水裏上來時，天開了，有聲音宣告：這是我的愛子，我所喜悅的。神爲順服的人正名。相信他會解決那些誤解。當你與神同行、活在順服中時，相信他會把一切安排妥當。
還有一點值得注意：主耶穌從來沒有要求任何人做他自己沒有做過的事。當他呼召他人悔改時，他自己已經做出了根本性的、真實的生命轉變——他放棄了做木匠的世俗工作，離開家鄉，出去傳福音。那是他自己在metanoia意義上的悔改行爲，一個完全的轉向。那是從一種生活模式到另一種生活模式的轉變，是他公開事奉的開始。他順服了神的每一條規條——逾越節、馬利亞的潔淨禮、頭生的救贖——每一條要求，甚至那些作爲無罪的神之子他根本不需要順服的要求。
這個祕訣聽起來很簡單：順服神的每一條規條，每一天將你的生命重新、更完全地交給他。但結果令人驚歎。那些曾納悶爲什麼神在某些基督徒的經歷中顯得如此真實、如此鮮活的人，恰恰會在這裏找到答案。當你活在順服中，神應允禱告超過你所求所想的。神的話語是可試驗的。它不是一種理論性的福音，而是可以付諸試驗的福音——當你這樣遵行它的時候，你會發現它是真實的。讓我們安靜在神面前禱告。