我们继续查考生命之道，我们主耶稣奇妙的教导，在马太福音第六章二十五至三十四节。
"你们看天上的飞鸟：也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢？所以，不要忧虑说，'吃什么？'或'喝什么？'或'穿什么？'这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。"
在主教导的这段经文中，祂对我们讲到生命的意义和品质。正如耶稣教导中一贯的做法，他处理的是人生中真正根本的问题。你看，在这段经文中，他教导我们什么是整个生命——特别是属灵生命——的巨大障碍。人类的问题在于他被忧虑所捆绑。忧虑不一定是一种特定的感觉，忧虑是一种总在担心明天会发生什么的心态。
我们首先要看到的关于这整段经文的是，耶稣讲的是忧虑与信心之间的对比。如果你有忧虑，意味着你没有信心。如果你有信心，你就没有忧虑。忧虑意味着焦虑、担忧，对将要发生的事感到挂虑。就是担心我从哪里得到足够的食物，担心我要穿的衣服，担心未来。我有没有足够的钱完成学业？我有没有足够的钱在生病时看医生？我有没有足够的钱退休？如此等等。这就是忧虑。这就是担心。担心是信心的敌人，但也是一切生命的敌人，不仅仅是信心的敌人。
所以我们可以在这段中看到的第一点是忧虑的威胁。忧虑是时刻威胁你的不确定性。你看，作为人类，我们根本不知道明天会发生什么。你知道明天会发生什么吗？你知道今天会发生什么，甚至今晚？我们永远不知道，不是吗？我们永远不知道会面临什么，因为未来总是不确定的。所以我们总是被一种不确定感所攫住，而不确定带来不安全感，不安全感带来忧虑。
别告诉我你不忧虑。考试一来，我就看到很多人从教会消失了。忧虑。你担心。你为什么担心？你担心你可能考不过。你担心你可能不及格。忧虑一直笼罩着你。最好的学生也不能确定自己一定能通过。他不能确定。我认识一些最优秀的学生、最聪明的学生、拿奖学金的学生，考试不及格。你不需要是天才——天才也会考试不及格。而那些看起来不怎么用功的人，出于某种未知的原因，似乎就通过了。
我有一个好朋友是个出色的学生，他真的精通自己的功课。他系统地学习，总是在考试到来之前很久就准备好了。当我们大多数人还在为考试苦读的时候，他坐在那里，你知道，转着手指。考试前一周，他是我们羡慕的对象。我们不能理解怎么有人能在考试前一周就完成复习并准备好。我似乎永远在考试到来的时候都还没准备好。总有更多的工作要做。一个人怎么能在考试前完成所有的学习？而他就在那里，剑桥的优秀奖学金生，然而他失败了。他考试不及格，令他自己震惊和惊讶。
所以未来总是不确定的。这不就是你担心的原因吗？现在，如果你有这种忧虑，如果你为考试忧虑，如果你为生活忧虑，它证明了一件事。它向你证明了——它是否向我证明并不重要——它向你证明了你的信心有不足之处。你的信心不够。不需要为自己找借口。它只是证明你的信心不够充足，因为你害怕未来。
你看，基督徒有一个确据。他不知道未来如何，但他知道谁掌管未来。这才是关键。我不知道未来如何。我不知道明天会发生什么事。但我知道谁掌管那个未来。这就不同了。如果你不是基督徒，你当然没有这种确信。如果你不是基督徒，我能理解你的忧虑。你有充分理由忧虑，因为你没有确定性。而且他们的无知是一种福气。也就是说，我们不知道未来如何，这是一件好事。
举一个小例子：新年前夕，我走到外面，我们正在享受一段美好的祷告和团契时光。我走到外面，发现车头被撞了——不是我的车，是教会的车。车的修理费超过三百块。所以我们永远不知道未来如何。但谁知道呢？也许你今晚回家——你会担心吗？你怎么知道当你坐在这里，或者坐在别的地方的时候，房子已经烧了？你怎么知道明天会发生什么？你怎么知道你走出去没有出车祸？我们不知道。这是事实。我们不知道。
我记得一位教会长老对一个年轻人说话，劝他接受耶稣。他说："今天就来归向耶稣。今天是你唯一拥有的日子。你现在拥有的这一刻，是你确定拥有的唯一一刻。这是你确定拥有的唯一时刻。你是否拥有下一个小时，你不确定。你是否拥有明天，你不确定。你是否拥有明年，更不确定。你唯一能确定的就是你现在拥有这一刻。这是你生命中唯一真实的时刻，因为昨天已经过去——它永远不会回来。今天早上已经过去——它永远不会再来。明天是否会来，我们不知道。你唯一确定知道的是你现在拥有的。所以好好利用它。为神抓住它。"这就是"赎回光阴"的意思。拿住这个现在的时间，这个真正属于你的时刻，为神使用它，因为你可能永远不会再有另一个机会。
但这个年轻人，他推迟了归向基督。他说："不，你看，我还年轻。我有的是时间信耶稣。"他没有理解我们只有现在这个事实。我们没有明天，我们也没有昨天。我们只有现在。他不相信。他还以为过去的日子是他的，未来的日子也是他的。那个人走出教会。五分钟——走到下一个街区，就在那里被撞死了。他站在教会门口的时候不知道，他的生命只剩下五分钟了。现在，这不是要吓唬人。你可能不会被吓到。我也不是特别害怕。但我们的生命确实不确定，我们现在唯一确定拥有的就是此时此刻，而这本身也在流逝。所以未来以不确定性威胁我们，除非你认识掌管未来的那位神。
没有人能侍奉两个主。所以一个没有信心的人充满忧虑和担心，因为未来——也就是明天——总是不确定的。明天和未来总是不可预测的。我们不知道明天会发生什么。不仅是明天——我们甚至不知道今晚会发生什么。我们的未来总是不稳定的。这就是带来忧虑和担心的原因：因为我们不知道未来如何。我们不知道我们的未来将如何展开。如果我们今天知道我们将怎样死去，我们可能已经恐慌了。我不知道我将怎样死——是车祸，还是飞机失事？每次我上飞机，你感觉如何？当你坐在飞机上，你想："我不知道这是不是最后一次。"当飞机即将起飞、噪音变大的时候，我看着每个人的脸——都很紧张。快，看报纸，别往外看。别想它。飞机跑得越快，每个人越紧张。飞机一旦升空，大家才能松一口气。但然后你又担心降落。
所以未来会怎样？我们总是担心。我们不知道未来如何。我们不知道我们的前景如何。我们不知道我们的健康会怎样。我们不知道今晚回家会不会发现房子烧了。我们不知道走出去会不会发现车被撞了——就像前几天，我聚会结束后出去发现车前面被撞了。修理费三百多块。谁撞的，我们不知道——就是被撞了。所以我们的未来总是不确定的。我们不知道明天会怎样。最好别想——越想越慌。
但有些人停不下来不去想。如果你不想别的事，你就想："我的下一顿饭从哪里来？我能完成学业吗？我能毕业吗？将来能找到工作吗？"所以生活充满了忧虑。我们不能预测未来会如何。
但基督徒为什么不恐慌？为什么他们应该有信心？即使我们不知道未来如何，我们知道神掌管那个未来。神掌管明天。我们不能掌管明天，但神知道明天如何。祂已经为我们安排了一切。如果我们是神的儿女却没有这样的信心，那我们是什么样的基督徒呢？
关于忧虑，主耶稣在这段经文中教导我们的第二点是忧虑的徒劳。我们看到了忧虑的威胁，未来的威胁，但我们也必须看看忧虑的徒劳。忧虑，主耶稣在第六章二十七节告诉我们，什么也成就不了。忧虑没有用。你不知道未来如何，但担心也无济于事。他在二十七节说，这是很朴素的智慧——主耶稣有时说的就是这种朴素、显而易见的常识。它是那么显然的真实。他说，你以为借着担忧——"忧虑"不仅仅是想某件事，而是为它担心——你能给自己的寿命增加几天吗？恰恰相反，你越担心，寿命越短。或者你以为借着忧虑能给自己增加一肘的身高？你连一毫米都加不上去，更不用说一肘了。一肘有时指一英尺六英寸，增加那么高可真不少——按这个速度七英尺高，七英尺半高。不，你不能增加。这是图画语言。主耶稣在说：借着忧虑，借着为这件事焦虑，你不能给你的生命增加什么，也不能给你的身高增加什么。它什么也成就不了。它完全没有意义。
这就说明了为什么信心是一个人必须拥有的唯一有意义的行动方向。如果忧虑什么也成就不了，那忧虑有什么意义？更有意义的是当你认识神的时候，对神有一个积极的信心，知道祂掌管未来。但忧虑的奇怪之处在于：虽然你知道它完全徒劳——也就是说，没有意义、没有用处——你还是担心，不是吗？你还是担心。你那辆漂亮的新车停在外面。你知道担心有没有人撞它没有用。有什么帮助呢？即使你担心得要命，他还是会撞你的车。但你还是忍不住担心。"嘿，我希望外面没有人撞我的车。现在我担心出去看到我的爱车会怎样。"但你还是担心，即使你知道这没用。这很奇怪，不是吗？这岂不说明人的不理性吗？岂不说明他的软弱，他对一切的不确定吗？人是如此软弱。他是如此暴露。他是如此可怜。他在很多方面是如此无助。未来时刻威胁着他，人是可怜的，他是无助的。如此无助。
我认识很多在其他方面聪明有智慧的人去看算命先生，因为他们担心未来的不确定性。他们知道担心没用，所以也许如果算命先生能告诉他们一些事、预先警告他们，也许他们可以采取规避行动。不幸的是，算命的一个问题是他们告诉你未来却不告诉你如何避免。他们不告诉你如何规避。就像我父亲告诉我的那位政府官员的事。算命先生告诉他在某一天他会死。我想他宁愿没有去找那个算命先生。如果没去看，他也许更安心。你怎么想——你花了钱却被告知你会死？他会说："把钱还给我。我不是来听这个的。"但不幸的是，太迟了。算命先生翻看了东西说："你会在某一天死。"但他为什么不也告诉他解决办法呢？原因是，算命先生自己也不知道解决办法。所以他做的一切只是增加了你的忧虑。
这个政府官员——那是在战争期间，他在重庆。他是我父亲的同事。重庆当然是中国的战时首都，就在战争刚结束的时候，他去看那个算命先生。算命先生说，在那一天——我不记得是哪一天，但就是某一天——算命先生告诉他他会死。所以他想他要智胜命运。他试图逃避算命先生说的会降临到他身上的可怕事情。
你知道，不要轻看某些算命先生。有些是江湖骗子，但有些是与灵界——邪灵——相通的。所以不要和算命先生胡来。让我在这里警告你。有一些基督徒——我说这话是叫他们羞愧——去算命先生那里胡来。他们自称基督徒，却做这样的事。让我告诉你，如果你去找算命先生，主的咒诅会临到你，你将自食其果。我知道有些基督徒秘密地去找算命先生，但我碰巧发现了。
如果你像这个人一样做了，他做了什么？他决定试图逃避这个可怕的命运。算命先生是对的，你知道吗。所以他决定逃跑。他决定提前几天离开重庆。也许他以为灵界的力量会在重庆找到他，所以如果他离开重庆，也许就安全了。他乘飞机去香港。不幸的是，飞机在云南耽搁了。那是一架很小的飞机，在云南耽搁了几天等那架飞机。你知道，战时条件——飞机没有按时刻表飞的。结果怎样？他发现自己乘着那架飞机在算命先生说他要死的那一天临近香港。
你对此有何感想？你能想象他坐在飞机上的那些时刻，咬着指甲，说："我试图在那算命先生说的那一天之前着陆。"你知道发生了什么吗？他坠机了。飞机坠毁了。飞机撞上了香港的那座山，就是那座在延长跑道之前害死很多人的著名山头。你记得，甚至现在你降落的时候似乎也几乎要撞上山头，但现在跑道长多了。那时跑道很短，飞机直接撞上了山。他在算命先生告诉他会被杀的那一天被杀了。
令人印象深刻。不要轻看算命先生。我们这些参与过属灵争战的人知道，这些算命先生中有很多——要么他们是骗子和江湖骗子，什么都不懂，只是以此为生的骗子，要么他们中有些人确实与灵界相通。我非常确定，他们中有些人根据自己的见证，确实与灵界相通。他们的准确性因此是可以理解的。他就在那一天被杀了。但他不知道逃避的方法。他越想逃避，越发现自己深陷其中。他赢不了。算命先生可以告诉你未来如何，但不告诉你如何摆脱。这就是问题所在。
所以我们在这里发现：为未来忧虑是徒劳的。以为如果我能找出未来如何就能逃避它的力量，那也是徒劳的。不如信靠那能消除一切敌对你势力的那一位。如果这个试图逃避死亡的可怜人把自己交托给神的怜悯，你认为神不能救他吗？当然祂能。神是唯一能救他免于死亡、免于确定之死的。但他试图自己去做，结果招致灾难。
你在面对未来、面对忧虑的时候，越想自救，它越会杀死你，越会毁灭你。福音告诉你的全部信息就是：你不能自救。如果你能自救，就不需要耶稣了。就不需要神了。就不需要耶稣死在十字架上了。你不能自救。为未来忧虑是徒劳的。试图逃避未来也是徒劳的。
作基督徒不是逃避主义。而是勇敢地面对未来说："好吧，我看到未来是不确定的。我看到未来是可怕的。"正如克莱门弟兄与我们分享的，那些神人总是警告我们末期近了——我们不仅被告知未来不确定，还被告知它是威胁性的。我们被告知灾难将降临世界。但这让我们忧虑吗？这让基督徒变成神经质的废人吗？绝不。它加强了我们转向神、抓住神、信靠那永不失败之神的渴望。关键是祂永不失败。这不是某种可以麻醉我们感官的鸦片。福音不是让我们逃避未来的鸦片。不，福音是赐给我们关于未来的清晰视野。它直面困难说："我不害怕，因为神是带我经过这一切并得胜的那一位。祂是我的救主；他是我的主。"
忧虑是无意义的、无效的、没有价值的。但忧虑也是愚蠢的——非常愚蠢。怎么愚蠢呢？你以为生活中的问题已经够多了。你以为今天的问题已经够多了。主耶稣在这里告诉我们：明天的难处已经够多了。明天的忧虑——我们不需要今天去背负。今天的忧虑已经是够重的担子了。但现在，你今天的难处、今天的困难还没解决，你又要把明天的难处堆到自己头上？今天的担子对你来说还不够吗？你需要提前一天去找麻烦吗？
我们常常发现这是愚蠢的，因为你为明天担心的事可能永远不会发生，而你没有想到的事却发生了。所以你所有的担心完全是浪费精力。就像有时候我们担心某人，或者我们自己家里的某人，晚回来一两个小时。我们害怕得不知道该坐还是该站还是该做什么。我们很难受。我们一直想："他是不是被车撞了？是不是掉进河里了？"越想越离谱，直到我们全身发抖。然后，没过多久，门开了，他笑着走进来，什么事也没有。你想——我浪费了一两个小时在忧虑中，结果全是白费。但你不是已经知道这是白费吗？你担忧的态度解决了什么？它什么也没解决。就是愚蠢。
主耶稣说：你要把明天的忧虑带到今天来想吗？也许到了明天，那个忧虑根本就不存在了。但你没想到的忧虑倒可能出现了。所以想它解决不了任何问题。我们该怎么办？基督徒不应该被这些东西压垮，不应该被它们淹没。相反，让这些东西的压力推动我们走向主。
所以信心是奇妙的东西。真实的信心——压力越大，它越强。压力越小，它越弱。信心的秘诀不是害怕压力，因为它知道压力越大，信心的回应就越强。如果你真正有信心的话。
所以我们看到真实的信心是奇妙的。真实的信心是接受忧虑和问题的挑战，压力越大，它越强的那种信心。如果你有真实的信心的话。现在你是否有真实的信心恰恰可以在那里看出来。正如我们在周五圣经学习中看到的，很多人——他们的信心在很小的压力下就崩溃了。但那些有真实信心的人——压力越大，他们的信心越强。信心在压力中变得刚强。你在希伯来书第十一章可以看到："他们因信争战就显出勇敢。"在属灵争战中，信心一直在变强。压力小的人信心软弱。
但我们要注意的第四点是忧虑的危险。我们已经看到了忧虑的威胁、忧虑的徒劳、忧虑的愚蠢，还有忧虑的危险。忧虑的危险是什么？忧虑的危险是它使你转向内在。你有没有注意到？它让你沉浸在自己的问题中。哦，有些人最令人沮丧了。每次你和他们谈话，就是他们的问题、他们的困难。哦，总是"我、我的问题"。他们似乎从来不知道别人也有问题。他们是世界上最不幸的人。你有没有注意到这样的人？他们总是让你心情低落。他们说话的方式让你以为世界上没有其他人存在似的，或者即使存在，也从来没有问题。这些可怜的人是世界上唯一有问题的人。世界上所有的问题不知怎的都集中在这些不幸的灵魂身上了。
而有趣的是：不知怎的确实会发生——他们总是出问题。他们越抱怨和发牢骚，问题似乎越多。很奇怪。问题似乎有一种方式集中在那些总是唉声叹气和发牢骚的人身上。你有没有注意到？而那些总是快乐的人——你说："怎么这些人从来不遇到问题？"事实是，他们的问题和任何人一样多。但他们从来不让自己被问题压垮。不是他们没有问题。但他们总是在问题中喜乐，这事实上似乎造成了一种结果，让他们看起来真的好像没有问题似的。很奇怪。就好像问题逃离不怕问题的人，集中在那些总是抱怨问题的人身上。
所以忧虑的危险是它让你以自我为中心。它使你集中在你自己身上。我们在主的教导中看到了这一点，祂告诉你从自己身上转开。信心的第一步，如果你想有信心，就是从自己身上转开。哦，那些总是"自我"的人——他们是自我毁灭的、令人疲惫的人。他们耗尽自己也耗尽所有其他人。信心是从自我的释放。终于从自我中得了自由。
所以看看主耶稣怎么说。第一个提示：他说："请你从自己身上转开，好吗？"然后看。他说："想想野地里的百合花"，例如在二十八节。或者，在二十六节，"你们看天上的飞鸟。"当你有任何问题的时候，这是一件很好的事。从你自己身上转开。看看你周围。你可能发现的第一件事是：当你看看周围，你发现世界上还有其他人存在。这对你可能有点震惊，但世界上确实还有其他人也有问题。还有其他人的问题比你更大。当你花功夫去了解他们时，你说："嘿，你怎么有这么多问题？"所以我们发现我们必须做的第一步就是转开目光。
做了这一步之后，把目光转向神所创造的事物。我发现当一个人疲惫、倦怠、精疲力竭的时候，你能做的最好的事就是到外面散步。现在，你怎么看飞鸟呢？我在这里看，看不到任何飞鸟。我也看不到田野里的花朵。在这样的环境中的教会不是一个很好做这件事的地方。到乡下去。如果你有忧虑和问题，你应该做的就是到乡下去。
像我——我在城市住了这么多年，在神的智慧中，祂现在把我放在了乡下。这是我一生中第一次住在乡下。我一直是个城市人。能够真正地看飞鸟、看野地里的花是多么好啊。从自己身上转开。能够暂时摆脱自己、看看周围是那么令人心旷神怡。向外面的事物敞开你的心。不要再封闭自己。只要你继续封闭，你就不可能有信心。信心意味着从自己身上转开。
和威廉，就是余牧师，他在的时候，我们经常到周围的乡下去。你知道，很多次我们做的事——我们两个人蹲在草地上。我们做什么呢？我们看到了那些美丽的小花。有些花小到你必须用放大镜才能看清楚。你知道，主耶稣在这里所讲的田野里那些小花的美丽，让我叹为观止。你有没有仔细看过一朵这样的花？如果你没有，是时候该看了。看看田野里那些小花。如此美丽。不可思议。我从不知道它们如此美丽。我们两个坐在草地上，长时间地欣赏草地里的这些花，与路过的一些人形成鲜明对比。我想，他们一定以为我们有什么不对劲——我们在草地上看什么呢？但我们看到了田野里那些花的美丽。颜色。精致的色调。形状。姿态。哦，如此美丽。我们就这样发出了对神的赞美和敬拜。
所以信心的第一步，就是从自我中转开。把目光转向你周围的事物。从那里，你向上仰望神。如果神给那小小的草、小小的花穿上如此不可思议的美丽——耶稣说，他岂不更会看顾你吗？你岂不比田野里的草贵重得多吗？你没有信心吗？你不能信靠那位做出如此美丽之事的神吗？
所以关于忧虑，最后一点是看到忧虑的危险。危险在于它使一个人转向内在。当你忧虑的时候，你就只想自己的问题。所以整天你都在想："哦，我的背疼，我的脚疼，我的头疼。我家有这个问题，孩子有那个问题。"这种人就是满脑子的问题。和这样的人交谈是非常令人疲惫的。
# 不要忧虑（下）——马太福音6:24-34
任何作牧师的都不可避免地要经常处理这样的人。如果他们是弟兄姊妹，就更令人心痛，因为这些人日复一日地满脑子问题。你今天帮他们解决了一个问题，然后呢？明天他们又有另一个问题。后天又一个问题。他们整天打电话——今天这个问题，明天那个问题。为什么？因为他们的思想总是集中在自己身上。
我们必须明白，信心秘诀的第一步是得释放——从自我中得释放。我们不能被锁在自己里面，整天只看到自己的问题，从不想到周围的人也有问题。看看他们的困难。想想他们的处境。第一步是把目光转向别处。无论你看哪里，第一步就是停止看自己。看别的东西——总是比看自己好。看看别人。但从那里，再往远处看——正如主耶稣所说，看看天上的飞鸟，野地里的花。这很有帮助。
你看过天上的飞鸟吗？如果没有，或者如果你有很多忧虑，我建议你去公园散步。一方面，新鲜空气有助于清醒头脑。另一方面，在那里你可以看到飞鸟和花朵。关键是要仔细看。不是随便瞥一眼——要仔细看。主耶稣在这里用的词意思不是随便看看天空，而是仔细观察。原文的意思是仔细看。你有没有仔细看过一朵花？如果没有，下次请仔细看一朵花。我想你越仔细看，越会充满赞美和惊叹，说："太美了！"所以夏天的时候，当我和余牧师在外面草地上散步的时候，我们在草丛中看到了一些花——它们非常小。如果你不趴在地上仔细看，甚至看不清楚。你可能以为只是草。但当你弯下腰仔细看——哇，这些小花美得令人难以置信。
所以很多时候，因为我们太专注于自己的问题，我们错过了看到神的大能、神的智慧、祂的作为。我们看不到。所以今天，仔细看一朵花。看它的美丽、它的结构、它的颜色。你越想越觉得奇妙——神的手工、祂的创造——多么奇妙！所以忧虑的危险是它蒙蔽了我们的眼睛，使我们不能看到神的作为。一旦我们看清楚了，一旦我们从自我中释放出来，向外看，然后看到神的作为，我们就抬头说："哇，神，你的作为真是太奇妙了！"
这里说："要先求神的国和祂的义"，在三十三节。"你们要先求神的国。"在路加福音里，只是说："只要求祂的国。"就是要寻求祂的国——而不是寻找那些忧虑——对食物和衣服和金钱和未来和安全感的忧虑——把你的关注放在神的事上。
神居首位。要么神居首位，要么祂在你的生命中毫无地位。请把这一点弄清楚。祂在你的生命中居首位吗？如果你自称是基督徒，但神不是你的首要、至高、至为重要的——祂是你每天想到的第一个人吗？当你早上起床的时候，你的第一个念头是神吗？有多少基督徒的第一个念头是神？第一个念头是："嘿，该去上学了。我没时间灵修了。"第一个念头是："嗯，我今天没时间祷告。"一切都排在最后。当我做完了我能做的一切之后，神得到了我的业余时间。神在你生命中排在最后。祂是你的业余时间神。居首位，真是的！
我们发现今天的教会中有很多自称基督徒的人，因为，你知道为什么吗？因为他们居然还能在时间表中给神留一个位置来尊荣祂。居首位就算了。他们以为给了神五分钟就是给祂面子了。让我告诉你：如果你是那种基督徒，难怪神对你不真实。神永远不会对你真实。你把祂当作业余时间神，祂会对你真实？你以为你尊荣了祂，你给了祂面子？祂不要你的面子，我的朋友。祂不要你的面子。神要么是你的主，要么祂在你生命中什么都不是。
请注意圣经中，从来不是说"救主和主"，而总是这个次序："主和救主。"他不会成为你的救主，直到他先成为你的主。你不要以为只要把他当作救主就可以让他成为你的救主。他不是任何人的救主，直到他是你的主。
所以信心——如果你有信心的话，你怀疑自己是否有信心——问自己这个简单的问题。首先，你是否忧虑过？我看到很多人忧虑过。其次，你是否把祂放在首位？祂居首位吗？但我发现，正如我们已经看到的，祂排在最后。我们怎么看出这一点呢？看看。当你有考试的时候，神排第一吗？神是在你考完试之后才来的，不是之前。当你有考试的时候，考试第一。其他一切第二，神排在后面某个地方。你说你有信心？
现在我不是在责骂你们，弟兄姊妹们。我不是来责骂你们的。我恳求你们理解，因为来不来教会不是我的损失。也不是神的损失。是你的损失。其他弟兄姊妹会想念你的同在和陪伴。但在属灵上，你没有来不是他们的损失。就那方面而言，是你自己的损失。所以我的工作不是责备你或训斥你。我关注的不是那个。我的关注是向你展示神的道路。如果你把其他一切放在前面，或者把任何东西放在前面，你还不知道作基督徒意味着什么。你还不知道对神有信心意味着什么。
但你说："你看，你看，你看，实际一点，嗯？我要考试了。神可以等，对吧？祂不会走的。祂是永恒的，对吧？我的考试——我的考试在周一。考试不能等。神可以等。"我明白了。原来如此。但这就是我们的想法。我的意思是，神不会跑掉的。但我的考试不会再来——我希望不会。我不想再考一次。所以我们给自己找借口。但结果是，如我所说，你输了。你输了，因为你没有看到神可以为你做什么。然后不要来抱怨。"唉，我考试没通过，"或者"我考得不好。为什么神不帮我？"你把神排在最后，还要祂帮你？你什么都要？当你把神放在首位的时候，一切都会给你，一切都变得井然有序。
我试过了。你看，我也当过学生。在我六年的学习中，我可能比任何人都考过更多的试。我考过非常多的试。所以不要太担心。我不是在说空话，正如英国人所说。我说的来自扎实的经历。主从来没有让我失望过。我发现每次我把主放在首位的时候——有时候我不得不在去会议上讲道（我还是学生的时候就已经被邀请去讲道了）和备考之间做选择。你会怎么做？我去讲道，冒着牺牲学业的危险。主带我度过了一切。不是因为我不用功，不是因为我懒惰。神从来不鼓励懒惰。而是因为我决心让祂居首位，即使我要考试不及格。我考不及格了吗？不，我没有不及格。主每次都带我通过了。这就是祂的智慧和恩慈。
现在，我们说过我们不可忧虑，但这并不意味着我们不需要工作。基督徒是最勤劳的人，但他总是把神放在首位。所以信心的定义就是：神居首位。"先求神的国和祂的义。"
我们什么时候想到神？也许在晚上有空闲时间的时候，累了的时候，没有精力学习的时候，然后挤出两三分钟看看神的话语、祷告一下。这就是神在我们一天中能找到一点空间的唯一时间。所以我最讨厌听到的是，当人们被邀请参加某个聚会的时候，他们说："我有时间就来。"算了吧——别来了。你说"我有时间"是什么意思？神只在你有时间的时候才存在？算了吧。如果一个基督徒这样说，这种基督徒最好别来。如果非基督徒这样说，我能理解——毕竟他们不认识神。但一个基督徒说"我有时间就来"——这叫什么话？
很多基督徒这样想："有一天等我有时间了，我就为 Lord 做些工作。有一天，等我失业了，我就做主的工作。如果我没有失业，我就没有时间做主的工作。"很多人等到失去工作、没有生计的时候才来服事主——那时候他们可以传道了。当他们有生计的时候，就不能传道了。难怪中国教会中那么多牧师是"饭碗牧师"——他们来是因为在别处找不到工作，所以来这里找一个饭碗。如果我们的教会充满了这样的人，你认为他们把神放在首位吗？怎么可能？可怜的中国教会沦落到这种地步。但不仅是中国教会——很多教会到处都是如此，无论天主教还是新教。在天主教中，很多神父是"饭碗神父"。我自己就知道——神父们自己这么说的。他们当神父是为了找一个安稳的生活。"为什么当神父？很好啊。你有保险。你生病了，教会出钱。你老了，教会供养你。你永远不会失业。在天主教会里，哪里有失业？你在那里做完了，他们就派你去别的地方。一直这样。你想读书，他们给你付学费。你想上大学，他们帮助你通过。那很好。"所以当神父还挺有用的。
但至少在天主教会中，有时你能找到素质较高的人，因为他们的要求有时更高。在新教教会中，因为薪酬太低，除非你真的走投无路、在别处找不到饭碗，否则你不会进教会。或者有些人既想要饭碗又想要地位——那也不错。所以神没有被放在首位。
我为什么服事主？很多人对我说："你全时间服事主？"我说："等等，等等。你全时间服事主——你的目的是什么？先弄清楚这个。"如果你是为了逃避自己的困难——无论是经济上的还是属灵上的——而全时间服事主，那就不要做。不要把服事主当作解决你自己问题的方式。你应该只有一个理由来服事主：因为神居首位。如果神真正在你生命中作王掌权，那么你可以去服事主。否则，不要。这是一个基本原则。
所以现在我们看到，要有信心，首要的是我们在所做的一切事上把神放在首位。把神放在首位意味着什么？主耶稣告诉我们要寻求他的国。寻求他的国意味着什么？什么是国？神的国就是神的统治。神有一个伟大的政府。神是万王之王、万主之主。就是寻求祂的统治。但我们在哪里寻求那个统治？就是在我的生命中寻求祂的统治——让神在我的生命中作王。这就是我从一开始就说的：要么神在你生命中是王、是主，否则祂不会成为你的救主。不要以为你可以利用神来得救、来逃避地狱。不是这样运作的。神不会拯救任何不在此时此地活在祂的主权之下的人。
所以寻求祂的国意味着我们可以简要说的几件事。首先，这意味着我们努力进入神的国。注意"努力"这个词。主耶稣在路加福音十三章二十四节用到了这个词。它的意思是我把我的精力、我的时间、我的力量投入进入神的国，进入祂要我活的那种生活方式。这是我的关注。我的关注不是我明天有没有足够的食物、足够的衣服等等。我关注的是到今天为止我能否活出神呼召我活的那种生活。我努力进入祂的国，活在祂的统治之下，作祂的子民。
哦，公民身份是一件奇妙的事，你知道。作神国的公民多么美好。我知道在香港曾经有一种风气——我不知道今天是否还是这样——人人都想成为英国公民。人人都奔着英国公民身份去。如果你已经有了英国公民身份，那还不够好，因为英国公民身份和英国护照是很不一样的。如果你有英国护照，你连进英国都不容易。如果你进了英国，他们甚至不让你留下来。你的英国护照值不了多少钱。你不能凭英国护照在英国生活，这年头。进入英国和在那里居住非常困难。他们可能允许你访问一两个星期，但你不能在英国生活。所以人们渴望拥有英国护照——那是特别的。那你就比香港护照高了一个档次。公民身份非常重要。但能在神的统治之下作神的公民更加奇妙。正如保罗在腓立比书所说："我们是天上的国民。"我的护照是最好的——神国的公民。
所以第一件事：我们努力进入神的国。当我们寻求祂的国的时候，意味着我们必须进去。我们寻求进入。第二件事是，一旦我们进入了祂的国，一旦我们成为了一个新人，寻求祂的国现在对我们来说意味着，我们关心那个国、那个政府的利益。这意味着我们关心其他人也能拥有那个永生。第三，正如我们已经看到的，它也意味着我们的主——他的主权不仅在我的生命中有效，而且在整个教会中有效。当我在这间教会中寻求他的国时，意味着我在寻求神在我们所有人生命中的主权，让神在我们所有人的生命中居首位。我现在正在做的就是在寻求祂的国，在我们中间建立祂的国。
然后这里说，寻求祂的义。这是什么意思？你看，祂的国是由祂的义来定义的。教会中不可有罪。哪里有罪，哪里就没有义。哪里没有义，哪里就没有信心。其次，寻求祂的义意味着过这种敬虔的生活。就是领受祂的义并活出祂的义。也是将祂的义传递给他人，使别人成为义人，把别人带进救恩。你在做这一切吗？
你说你把神放在首位，这意味着什么？意味着所有这些事情。意味着你每一天都在属灵赛跑中奋力前进。意味着你每一天都活在祂的主权之下。每一天你活在作为神儿女的确信中。意味着你在自己的生活中彰显祂的义，并把别人带进那个义中。这一切我们可以看到就是祂教导的丰富。
我们要做天父的事。今天我们要做天父的事。教会一直在关心天父的事。神在我生命中作王，我也关心祂的义。那是什么意思？意思是我必须领受祂的义——没有祂的义，我怎么能得救呢？我没有自己的义，所以我需要领受祂的义。一旦我领受了祂的义，我就满足了吗？不。一个真正的基督徒不仅关心自己领受神的义，也关心别人能领受神的义。领受义就是得救；没有义就没有救恩。所以我们可以看到把神放在首位意味着什么。
我们必须在这一切方面把神放在首位，并通过对祂的国的关心、对祂国中所有人的关心，表明神真的是居首位的。所以我们可以在这一点上结束——神看顾我们这个事实上。今天我必须在此结束。
你有没有意识到神看顾你？你看，我们的信心如此软弱的原因，往往是因为我们不明白神看顾我们。我们以为我们在乎，但不认为神在乎。你为什么那么担心你的考试？因为你关心你的考试。你以为神不在乎你的考试，对吧？来吧，说实话。你不认为神在乎你是否通过考试，对吧？下次你考试之前，问问你自己："神在乎我通不通过这次考试吗？"我想知道你的回答。下次考试前，我要问你们所有有考试的人："你相信神在乎你是否通过这次考试吗？"我想知道有多少人会从心底诚实地说："是的，神在乎。"或者也许你想："嗯，谁在乎？神不在乎这种事。我考试通不过不是神关心的事。"因为你认为祂不在乎，所以你不去为此祷告，不是吗？向神祷告"帮我通过考试"有什么用？祂不在乎你考试通不过。所以因为你认为祂不在乎，你就忧虑了。
这里的信息是：神看顾你。你明白吗？神看顾你。你相信祂在乎你有没有饭吃吗？那你为什么忧虑？你相信神在乎你有没有衣服穿吗？还是你认为你在外面挨冻祂也不在乎？当然祂在乎。但如果你相信祂在乎，你为什么担心？
我的小女儿不担心她今晚有没有晚饭吃。她为什么不在外面发抖，担心"我挣不了钱，找不到工作，我才六岁，我要失业了，我要饿死了"？我没看到她担心。她为什么不担心？她应该担心的。不，她不担心，因为她知道我关心，我们关心她。她为什么不担心加拿大会很冷、她会在外面挨冻？我没看到她担心。她为什么不担心？因为她知道我们关心，不会让她挨冻。所以她不担心。
你说你有信心？那就让它显出来——在考试的时候显出来，在食物、衣服、就业、未来这些事上显出来。但如果你知道神看顾你，你为什么不敢服事祂？我发现很多人不敢服事神是因为他们认为他们不能养家，他们的前途不确定，他们不知道能不能找到工作。我刚刚还在和人谈话。他们说："我不知道能不能服事神。我不知道能做什么工作。也许教会不会雇佣我。我要失业了。"是教会看顾你，还是神看顾你？如果神看顾你，你为什么担心？你难道没有看到你的忧虑证明了你缺乏信心吗？
哦，作为神的儿女活在这个世界上多么美好，非基督徒可以看着我们说："你为什么如此平安？你为什么有这种喜乐？"你可以回答："因为他看顾我。我的天父看顾我。祂能解决我一切的问题。"你看，我女儿不为问题担心。她知道我在那里解决问题。她有一个美好的生活。爸爸解决问题。妈妈解决问题。她可以去过那种充满喜乐的生活。
现在，有些基督徒对享受事物有一种罪恶感。他们从来没有读过保罗所写的话："神厚赐百物给我们享受。"为什么我们享受事物要如此有罪恶感呢？但如果你享受的是你知道不是神赐给你的东西，那你就有罪了。但你可以因神所赐的东西欢喜和享受。所以我们发现信靠神活在这个世界上是如此美好，神怎样以实际的方式供应我们的需要。我已经和你们分享过了：我知道神看顾我。我已经证明了。你呢？直到你试验了祂的看顾并发现祂确实看顾你，神才能成为你真实的经历。你向自己证明了吗？有些人对我说："我怎么知道神是真的？"还能怎样？你还能怎样认识祂是真实的，直到你把自己的生命押在祂身上，发现祂不让你失望？还能怎样？直到你证明了、看到祂扶持你，然后你可以在神里面喜乐。
神看顾你，你这样说。但我可以从你的语气中听出你不是凭经历说的。一个没有这种经历的基督徒，整天坐在那里忧虑，表明他根本不知道也不相信神看顾他。我的小女孩——她不担心。她不说"我今晚能不能吃到晚饭？"她不担心。她知道她会有饭吃。她怎么知道的？她知道我关心她。我的孩子不担心明天有没有衣服穿。加拿大很冷——她会冷吗？她不担心。为什么不？因为她知道我不会让她挨冻。所以她不害怕。
但你——你不相信神在乎你的明天吗？你不相信神看顾你吗？所以你带着这份忧虑，因此你没有信心、没有喜乐、没有平安。你的见证在哪里？你不能服事主。你为什么不能服事主？因为你根本没有对主的这种信心。没有信心，你怎么能服事主？没有信心，你怎么能将神放在首位？
所以主耶稣在这段经文中触及了我们的属灵弱点。我们的属灵弱点是什么？根本上，我们的眼睛盯着自己的问题，我们忧虑。我们看不到神的看顾。我们看不到神对我们的爱。
你不敢服事神因为你害怕。你是一个懦夫。你不敢服事神因为你不知道你能否维持生活、拥有衣食所需的一切。你害怕。所以我们被告知，兼职服事神就好，真正的原因是他们太害怕而不敢全时间出来服事神。现在，我不是说所有基督徒都应该全时间服事，当然前提是你不全时间服事的原因不是你害怕神不会供应你的需要。让神鉴察我们的心，看看我们每一个人是否因为对未来的恐惧、对世界的依附——好像世界比神更能解决我们的问题，好像玛门比神更关心我——所以我要服事玛门而不是服事神——而阻碍了我们的属灵生命。哦，愿神向我们展示，我们的救主是解决一切问题的那一位。