我们查考马太福音七章二十一至二十七节，我请我们的弟兄用中文为我们读。与这段主的教导平行的经文在路加福音六章四十六至四十九节。
这两段经文相似但不完全相同。在福音书中主耶稣的教导里，你经常看到相似但不相同的经文。这是什么原因呢？原因之一是主耶稣在他的事工中不只说过一次这些话。很多次他会在另一个地方讲同样的比喻或教导同样的真理。如果一个功课很重要，而且主耶稣不是在一个地方传道，那么他会在不同的地方向不同的人传讲同样的信息就不足为奇了。但他在另一个地方传讲的时候，用词上会有些不同，表达方式会有些不同。有时候差别很小。但在其他地方你会发现差别很大。
例如，当你查考才干的比喻和银子的比喻时，你会立刻注意到有很多相似之处，也有很多不同之处。但我们为这些差异感谢神，因为两边都使我们能看到其中的丰富。对于一个忠实的福音解经家来说，这是一个特别的优势，因为你可以用两段经文互相印证，使祂要传达的信息更加丰富。
上周我们学到了一些非常重要的事情。我们发现有兩种不同的信心。一种是不能救人的信心。另一种是真正的信心——也就是能救人的那种，正如"信心"这个词通常所用的意思。我希望我们都仔细思想了主耶稣这里的教导意味着什么。我们应该问自己我们所拥有的信心是否是能救人的那种信心。
我们看到实际上我们能说方言、能行神迹，但那信心不是能救人的信心。我们今天看到的是如此重要——整个教会都应该明白这个真理。我担心教会中有很多人拥有与我们昨天所说的同样种类的信心。一种信心，但不能救人的信心。我们听到主耶稣说："离开我吧，因为我从来不认识你们，你们这些作恶的人。"这些人的过失不是没有信心。事实是他们的信心不包括顺服。我们看到唯一能救人的信心是包含我们对神顺服的信心。
换句话说，你可能真心相信耶稣。你可以相信耶稣的大能如此之大，以至于你能行神迹。然而你所活的生活是自我意志的生活。你想去哪里就去哪里，你想做什么就做什么，从来不问神你是否应该这样做。你转向神的时候只是在你已经陷入困境的时候。你转向神的方式和一个非信徒转向算命先生的方式一样。他只是不知道哪条路是对的，所以他想利用神来找出正确的路。
很多人的基督教就是这样：即使他们在寻找神的旨意的时候，也不是因为他们想要顺服神。就像你听算命先生的时候，不是因为你想要顺从算命先生。你只是想知道该怎么做，哪条路可以避免陷入麻烦。所以这些就是那种有信心、但他们的信心不是在顺服的根基上运作的基督徒。
那么你有哪种信心呢？你说："嗯，我相信耶稣是基督。"也就是说，他是弥赛亚，神的救主。"我相信他从死里复活，为我的罪死了。我相信圣经是神的话语。"你可以相信这一切，而不必在日常生活中一次顺服基督。因为你只是把这些当作真实来接受。对基督活的顺服不涉及在这种信心中。因此，那种信心怎么能救你呢？
弟兄姊妹们，在圣经教导下，仅仅正统的信仰——单凭理智上或非常真诚的相信——并不能救人。在基督教会的历史上，有很多人奉基督的名犯下了最可耻的罪行，他们相信所有这些教义。你以为那些执行西班牙宗教裁判所可怕事务、奉基督的名杀了很多人的——你以为他们不相信圣经是神的话语吗？你以为他们不相信神吗？你以为他们不相信耶稣是神的儿子吗？你以为他们不相信耶稣死在十字架上了吗？他们相信这一切。事实上，他们脖子上挂着十字架，却把其他人处死。
这些事是真实的。这些是教会历史的黑点。你可以脖子上挂着十字架把人处死，还以为你是在为神做的。你也不要以为只有罗马天主教徒犯了这样的罪。新教徒在他们那个时代也做过一些这样的事。三十年战争呢？所有这些争斗都是奉基督的名进行的。所有这些事。为什么会这样呢？不是他们缺乏信心。而是他们缺乏顺服。因此主耶稣说，你必须拥有在顺服中运作的信心才能得救。
或者让我们看看教会中的人——不用回到教会历史。在教会中有人奉基督的名做同样的事。他们不用刀剑杀人，他们用舌头做同样的工作。教会中有些人批评别人到了试图毁灭他们的地步。在教会中待过一段时间的人无不经历过这种事。有些人离开教会就是因为有其他人一直批评他们。这些人的舌头像一把剑。他们说："我批评你是因为我在做神的工。""所以我要称你为说谎者、伪君子以及你是什么，我说我做的是为基督的服事。"我不是说教会不能指出任何人的弱点。但我们作为基督徒不允许以这种敌对的态度到处批评和论断人，然后说"我是为基督做的。"
让我们再举一个要点。主耶稣说我们要彼此相爱、彼此劝勉。你遵行主耶稣的教导吗？我遵行那个教导吗？如果我说我信耶稣，却不照他告诉我的去做，有什么用呢？如果我不爱我的邻舍，甚至不关心他们，我怎么还能说我在得救的意义上有信心呢？教义是正确的。但实践在哪里？顺服在哪里？
我永远不会忘记那次基督徒领袖的聚会。我在英国剑桥参加过一次会议。那里有很多基督徒领袖。这些人的名字你可以在很多书中找到。所以当我听说这些基督徒领袖要开会，而我当时在剑桥，我请求作为观察员参加。我必须说，那对我来说是一次真的让我感觉很糟糕的经历，让我很震动。有这些基督徒领袖，正如我所说，著名的作家、著名的基督徒领袖，他们的名字我从书中知道。当讨论到某个要点时，彼此争论的态度——我告诉你，我的心沉了下去。我不是说所有人都这样。但有相当一部分人是这样行事的。我想你不会奇怪我不想读他们的书了。因为我觉得最重要的是一个人活出什么样的生活。他们是怎样的人。我对他们有多少学位没有兴趣。但当一个神人有什么话要说的时候，我要非常仔细地听。
这就是为什么，例如，倪柝声弟兄的著作对我来说如此宝贵。就学术学位而言，倪弟兄可以说不是特别出众。我们可以说他在理科方面相当出色。那是他特别的研究领域。但就神话语的学术而言，他的著作从学术角度来看真的不太值得读。但从属灵上来说，他的洞见非常宝贵。他能看到学者看不到的东西。这正是他的著作宝贵的原因。
所以这一切都归结到这一点：一种顺服的信心，或一种不顺服的信心。这是我们必须知道的最关键的事。你的救恩取决于此。
那么为什么有人有信心却不顺服呢？主耶稣在路加福音六章四十六节说："你们为什么称呼我'主啊，主啊'，却不遵我的话行呢？"这个问题的答案是什么？你认为答案是什么？为什么人称呼耶稣"主啊，主啊"，却不照他说的去做？在你自己的经历中问问自己，你有多少次对耶稣说了"主啊，主啊"，却没有照他说的去做？
在以赛亚书二十九章十三节，以赛亚奉主的名这样说。他说："这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。"如果你心要远离祂，何必用嘴唇尊敬祂呢？何必呢？这里你看到人的愚蠢。你可以这样对人，但你不能这样对神。但我们以为神和其他人差不多。你看，也许我不想得罪你，所以我说："你好吗？你是我的朋友，你知道，我们永远是朋友。"但在我心里，我说："这家伙越快消失越好。"我们这样行事是因为我们的本性就是这样行事的。
我认为这就是今天教会中非常普遍的情况。在我们彼此之间的态度中，我们彼此之间就是这样相处的。坦白说吧。聚会结束后，你会对某些人微笑："嗨，你好吗？还好吗？"你不关心答案。这总是让我想起，正如我在别处说过的，中文的问候："你吃饭了吗？"但如果你说没吃，他们不会说："哦，来，和我一起吃饭吧。"如果你那样做，那你是真心的。但你可能会说："哦，你没吃？我给你点什么？""不，不，没关系，算了。"如果他们说不需要，你就高兴了。你明白吗？
所以我们发现在很多地方，我们问了问题但不太关心答案。我们用嘴唇尊敬，但我们的心却远离。这意味着一个重要的属灵原则浮现出来。那个原则是：你与神的关系和你与人的关系是一样的。换句话说，如果你的心远离神，你的心也远离人。这个原则也在反方向上成立。如果你的心远离别人，你对神的心也是远的。这个原则在属灵生命中成立。如果你想学习如何更亲近神，你需要学习如何更亲近彼此。
这个原则在约翰一书中被提到，那里说：你不爱你看得见的弟兄，怎能爱你看不见的神呢？想一想。也许我们更喜欢爱看不见的人。因为我们不需要面对他们的缺点。我们不需要接触到他们的失败。就像一些男孩和一些女孩。有时候一个电影明星——这个奇妙的人，这个美丽英俊的电影明星。你整天梦想着这个人。看看青少年们当滚石乐队，或不管他们叫什么——演出的时候——他们都疯狂了。但等到你认识那个电影明星。你看，你那么爱那个人因为那个人只存在于你的想象中。那个人那么奇妙因为在你想象中，你已经使那个人变得奇妙了。如果你有机会认识那个人，我不知道认识之后多少天你还会对那个人兴奋。我想你在一个星期之后就会幻灭到再也不想想到那个人了。因为那时你会看到那个人真实的他或她。
你看，这就是年轻人婚姻中的问题。特别是如果他们太早结婚，缺乏生活经验和对人性现实的了解。你看，当他们恋爱的时候，他们认为那个男孩或那个女孩就是那么奇妙，像天使一样。他们吃不下饭、睡不着觉，只能想着这个人。结婚一个月后，他们已经在吵架了。因为他们一直活在想象中。现实与想象不符。
所以我们在属灵生活中原则就是：你对神的爱是真实的爱，还是你在想象中建造出来的某种东西？换句话说，你在自己头脑中画了某种对神的构想。现在，确实，无论你能把神想象得多奇妙，神都会比你想象的更奇妙。但要点不在这里。这里的要点是，在属灵生活中，你的信心不可是对一个想象对象的信心，而是对真实之神——如祂所是的神——的信心。
现在的问题是：你怎么知道你的信心是真实的还是想象的？有想象的信心，也有真实的信心。我们怎么知道一个是真实的，一个是想象的？当它被日常生活的考验试验的时候。这就是为什么你看到教会中有些基督徒——哦，他们充满对基督的爱，他们满有火热。怎么今天他们已经完全离开了基督呢？我相信你认识这样的人。怎么理解呢？因为他们的信心是想象的信心。我认识很多这样的案例。我认识一些对基督满有热忱的人。他们只为基督而活。他们只为基督而读书。他们今天在哪里呢？他们已经不在教会里了。他们不再跟随基督了。奇怪——一个人怎么会有这种虔诚，现在却完全走到另一个极端了呢？当你看到这些事情，不要惊讶。这种事会一直发生。
这和那对刚结婚时爱得死去活来的年轻夫妇没什么不同。几个月后，他们就离婚了。你问自己，他们结婚前难道不是真心相爱吗？你看到他们彼此相爱。当然是真心的。你看到他们手牵着手，眼中满是星光，像喝醉了新酒一样在街上摇摇晃晃。怎么几个月后他们就已经在互相打架了呢？
这就是要点。真实的愛——对一个真实对象的真爱——和一种可能是真心但对象是想象的爱——之间的区别。这两种爱、这两种对彼此的信心之间的差距是巨大的。
如果你要恋爱，我希望你这次是睁着眼睛恋爱的。不是那种所谓"爱情是盲目的"恋爱。那种爱——算了吧。因为有一天当你的眼睛睁开的时候，你会说："我到底爱的是什么？到现在为止我一直闭着眼睛爱。"盲目的爱。所以从一开始就睁着眼睛。当你成为基督徒爱神的时候，不要闭着眼睛去。神不要这种盲目的爱。神要你睁开眼睛爱祂。
那么我们怎么知道这两种的区别呢？就是：哪里有真正的爱——睁着眼睛的爱——问题越多、困难越多，爱就变得越深越强。它不是一种随着问题而削弱的愛。它随着问题而变强。那时你知道你的爱是对的、你对对方的信心是对的。当一年后，他们和刚结婚时一样亲密——那时你知道，嗯，他们走在正确的路上。五年后，他们比刚结婚时更加亲密，你说："赞美神，他们真的懂得什么是爱。"同样，那个刚来到主面前的基督徒，他有爱。你看到一个基督徒五年后比五年前更强。另一个五年后已经不知去向。你就知道两种不同的爱、两种对对方的信心之间的区别了。
那么你如何在正确的信心、正确的爱上成长呢？就是那种准备好把自己给对方而不是仅仅拿取对方的爱和信心。给予和拿取之间的区别就是这两种爱之间的区别。这就是为什么我如此害怕那些说"今天就接受基督作你的救主吧。领受他吧"的传道人。我想你们了解我讲道的人不会听到我说这样的话。我总是讲关于把自己献给他。我不讲关于接受基督。现在你会知道原因了。这是两种爱之间的根本区别。拿就是免费得到东西。拿还是给——这是两种爱之间的根本区别。大多数传道人喜欢利用人性的这种基本自私面。
# 两种根基（下）——马太福音7:21-27及路加福音6:46-49
你信了耶稣，没什么可损失的。你得到了耶稣加上其他一切，所以你多了一个奖赏，一个大大的奖赏。没什么可损失的。而我的讲道恰恰相反：当你来到基督面前，你把一切交给他。那些说"来接受基督吧，你什么都得到，什么都不失去"的传道人——他们有很多人举手。一年后，你看这些举手的人——他们在哪里？流失率，根据一项调查，一般的布道家，一年内的流失率是80%。但通过我的讲道来到主面前的人，流失率几乎为零。我在利物浦这些年来证明了这一点。所有归向基督的人，他们仍然站立得住。
是因为我比这些传道人更聪明吗？绝不是。我确信他们中很多人比我更聪明。他们是比我更好的传道人。但区别在于我决心照着主耶稣所教导的去讲。在主耶稣的教导中，你在哪里看到任何关于"接受我"的内容？你能找到这样说的一段经文吗？恰恰相反，他说："到我这里来的——不是我来找他——到我这里来的，我总不丢弃。"如果你把自己交给我，你敞开心来，我就接纳你。什么时候臣民期望王来找他呢？我们去朝见王。所以问题不在于接受基督，虽然那也不是完全不对。当然，在某种意义上，我们确实接受基督。但更重要的是主耶稣的教导中他接纳我们。主耶稣的全部教导是，除非一个人为基督的缘故舍己，否则不能作耶稣的门徒。
那么当你成为基督徒的时候，你是听了什么样的讲道而成为基督徒的？你是为了得到基督而成为基督徒的，还是为了把自己献给基督而成为基督徒的？这两者之间有天壤之别。你现在作为基督徒，你是接受基督的基督徒，还是已经把自己献给基督的基督徒？如果你只是一个拿取基督的基督徒——拿他到自己这里来为了拥有他、占有他、利用他——你不会是一个能在日常生活的现实中存活很久的基督徒。
这两种人成为基督徒的时候，甚至他们一开始的反应就不同。你看很多人接受基督的时候，他们说他们充满了喜乐。为什么不呢？如果我得到一个大礼物，我也充满喜乐。但我带领人归向基督的时候，我告诉你很多次泪水从他们脸上流下来。他们睁着眼睛进入了神的国。他们看到了问题，看到了窄路的艰辛。他们看到了神国的荣耀。他们的眼睛在属灵上打开了。但他们也能看到通往那里的那条窄路、那条艰难的路。他们对我说："从今天起，我要背起十字架，跟随我的主。"即使泪水从他们脸上流下来，他们依然前行。这种基督徒毫不肤浅。他们是教会中完全不同类型的基督徒。这就是为什么当我告诉你他们的流失率几乎为零的时候，你现在不会感到惊讶了。
所以今天我希望你们省察自己。你的信心本质是什么？你今天的基督徒生活是什么样的？是为了自己得到一切而作基督徒吗？还是看到：我现在知道耶稣是主。他是宇宙的王。他要执掌王权，从日出之地到日落之处。他是万王之王、万主之主。这样的人不是你可以拿来当作礼物、用漂亮的红色丝带包起来的东西。我们可以谈一些神赐给你的你可以带回家的礼物。神确实赐给我们祂的礼物。但最重要的是，领受了之后，我们要把自己献上。那时你就知道作一个真基督徒意味着什么了。
这显示了另一点：这两种信心、这两种爱之间的区别，是对耶稣是谁的概念之间的区别。那种只谈接受基督的基督徒通常对基督的荣耀、威严和伟大没有概念。他没有那个概念。难怪问题来的时候他站不住。这就是选择容易的路——也就是接受礼物很容易——和选择艰难的、付代价的路——把自己献上——之间的区别。付代价的。
这就是主耶稣所说的盖房子的要点。一种，当洪水来、风吹的时候，就倒塌了。但另一种立得住，不管什么样的风暴击打它。现在从外表看，两座房子可能看起来一样。你看不见隐藏的根基。就像很多基督徒，他们外表看起来一样。你在教会中看他们的时候，怎么分辨呢？他们都很有礼貌。他们都有好看的笑脸。外表看起来一样。
现在，这就是主在这里教导的意义。你现在所活的生命就像在建造一座房子。如果你只是为短期建造，为什么要浪费精力、力量和代价去打根基呢？为长期建造的人，他在磐石上建造，因为他想到的是很久以后的事。这再次显示了两种信心和两种爱之间的区别。一种基督徒只考虑现在。另一种基督徒看向未来，一直看到永恒。你和他们交谈就知道他们在想什么。
现在，一种基督徒只关心他的生意、他的考试。他的整个思想只有今天和明天和后天。他没有异象，没有未来。今天的问题就是大事。但另一个基督徒的目光在远方。他不近视。你有没有注意到，目光长远的人不太会因为眼前的困难而过于担心？但只想着今天的基督徒——每一件小事对他来说都是重大灾难。每一天都是。
你是哪种基督徒？为今天而活的基督徒？那种说"我们吃喝吧，因为明天要死了。今天就是我们拥有的。趁我们还有就享受吧"的基督徒？还是看向远方的那种人。他说："也许今天的工作很辛苦，但为了我劳力的目标是值得的。"我一直以为我们中国人是有长远目光的人。我被告知世界上有些人，口袋里有了钱就不再工作，直到没钱了再去工作一天，然后又可以放松了。但我一直理解中国人愿意今天努力工作为了有一个更好的未来。他们不介意今天的辛苦为了一个好的将来。但如果你能把这个应用到属灵的思考上，那你就真的有收获了。
所以想想主教导的美丽。你试试在磐石上建一座房子，然后你就知道祂在说什么了。这里有一块大磐石。你怎么在上面建房子呢？你怎么把根基打进去呢？那是辛苦的活——凿石和在石头上打洞，把房子建在磐石上。在路加福音六章四十八节，主耶稣说："他，就是那个聪明人，好比一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上"——不是安在泥土里。在泥土里挖那是个轻松的活，但要在磐石上——深深地挖。你试试看。那真的非常辛苦。你想想他要凿多少小时的磐石，汗如雨下。
另一个在沙土上盖房子的人过得轻松多了。他只需要把木头搭在一起，钉起来，房子就建好了。而这个可怜的家伙还在那里凿。你可以看到另一个人坐在树下，笑着，而另一个家伙在凿磐石。他已经早早地完成了他的房子，而磐石上的这个家伙还在凿，只凿了一个小洞，还在不停地凿。主耶稣说他深深地挖。哦，这个人不是只在磐石上凿一个小洞。何必呢？他是一直挖到磐石的深处。那家伙说这家伙真是白费力气。看，他在树下凉快着呢。而这个家伙在给自己找罪受。但英语中有句话说：最后笑的人笑得最好。所以这个家伙先笑了，坐在树下，看着那个可怜的家伙还在磐石上凿着。
然后夏天过去了，冬天来了。要理解这里的画面，你必须了解一下以色列的生活。在温暖的月份，夏季，是干燥的。但在冬天，雨水降下来。在夏天，甚至河流都会干涸。但在冬天，突然间，原本没有河的地方，突然就有了河。这就是为什么任何了解中东的人都知道"旱溪"（wadi）这个词。旱溪就是一条你实际上看不到的河。它只在冬天才变成河。突然在冬天，河流开始涌来。
你觉得谁笑在了最后？当雨水降下来、风暴吹起、洪水来的时候，沙土上的那个家伙——他的房子正往下滑。他在喊："救命！救我！"到那时候，他不是被撞碎在磐石上，就是被冲进大海里。但建在坚固磐石上的那个人——他是安全的，什么事也没有。因为他是以长远的眼光建造的。
这磐石是什么？在哥林多前书三章十节起，你会发现保罗对这段经文的讲解。他在那里指出，这磐石、这根基，就是基督。如果你建在基督上，你就安稳了。如果你把你的生命稳固地建立在他上面，你就安全了。建造在基督上意味着什么？意味着你的生命完全倚靠他。那座房子完全安放在那个根基上、那块磐石上。你过着完全倚靠基督的生活。正如房子安放在根基上，你的生命安息在基督上。
现在问你自己：我正在过着完全倚靠耶稣的生活吗？在每一个问题、每一个困难中，我完全安息在他身上。我对他有完全的信心。我与他建立了稳固的关系。房子不仅仅是放在磐石上。它是凿进磐石里的。它是扎根在基督里的——用保罗在歌罗西书中的表达。那是什么意思？它显示了你生命的方向。你走向基督，进入基督。不满足于与他只有肤浅的关系。而是不断深入基督的生命。这意味着你每一天都在朝着基督努力做工。这是要付出努力的。注意这努力。我的意思是，你不是不费力就能建一座房子的。所以它显示了你每天投入的精力和努力的方向。
上周你花了多少努力更深地进入基督？诚实地问自己，上周我花了多少精力更深地挖掘基督？你花了多少时间深深默想耶稣的话？你坐下来多少小时默想他的话，进入他话语的深处？你花了多少时间与他交通，拉近与他的关系？很多人能和女朋友或男朋友在一起几个小时感觉才过了五分钟？但在耶稣基督面前，五分钟就像几小时。你怎么能说你想要更深地进入基督，如果你对他的话没有兴趣，或者你不喜欢他的话，或者你没有与他交通？那种基督徒——当风来的时候，你就被吹走了。当逼迫来的时候，你就离开了。就像中国的很多基督徒——当共产主义来的时候，他们的信心就没了。那些洪水来了，他们被冲走了。
但其他基督徒，当共产主义来的时候，他们变得比以前更强。突然间他们拥有了如此大的能力，一种新的能力被打开了，我们以前从未见过的。几乎好像那些洪水才是真正滋养他们根须的，使他们比以前长得更强壮。注意那洪水，一方面摧毁了那些不信的人，但另一方面，它建立了那些相信的人。同样的洪水摧毁了不信的人，也同样的洪水把挪亚一家 lifted up。同样的水分开让神的子民以色列人通过，也同样的水消灭了敌人。所以同样的洪水冲走了所有那些挂名基督徒和那种肤浅的信心，也同样的水使今天中国的教会成为强大的属灵力量。
所以我请你仔细考虑，为了你永恒的福祉，我恳求你考虑你有什么样的信心。你是否建立在磐石——就是基督——之上。还是你的信心不过建立在这个世界飘移的沙土上。
还有更多的丰富我想和你们分享，但没有时间了。所以如果主许可，两周后我将继续。但我们已经处理了具有永恒重要性的事情。我祷告，当那一天来临，当洪水来——它们一定会来——你们每一个人都能站立得住。
但也许有人会说："嗯，也许洪水永远不会来。"如果你这样想，你正在和那个无知的人想得一模一样，因为那就是为什么他把房子建在沙土上。因为他确信洪水不会来——不会走这边，也许走那边，但不会来这里。相信我，洪水会来的。确保你的生命建立在基督上。你必须完全信靠他，正如那座房子建立在磐石上一样。
在哥林多前书三章十节起，使徒保罗展开了这个要点：有了根基之后，你需要在这根基上建造。你用什么材料在上面建造决定了上面的结构是否能存留——不仅是根基是否能存留，而且上面建造的也能存留。什么能存留、什么不能存留取决于你投入的代价。如果你用金、银、宝石这样贵重的东西建造，它能经受任何程度的试验。但如果你用便宜的东西建造——就像很多基督徒所做的那样，几乎没有投入什么代价——它就经不住。当审判来临的时候，你将空手而去。
今天，我确定你们在这酷热中坐在这里已经觉得很付代价了。但这样的代价是非常值得的。我也希望那些能挺过洪水的人不必仅仅勉强过关——也就是说，洪水过去之后没剩下什么。他们不必空手到神面前。
有些基督徒会得救。但天哪，他们会后悔没有为未来建造。想一想——有一天，即使你挺过了洪水，来到耶稣面前，你却要空手来见他。想想那一天你站在主耶稣面前。我们每一个人都要站在主耶稣面前。而你却要空手而去。
我的原则是：这样活你的生命，使你没有什么可后悔的。并且没有什么可后悔的。我希望你真的把这一点记在心里。一个被洪水冲走房子的人——他有很多可后悔的。过一种不需要后悔的生活。我再次强调这一点。也就是说，在那一天你站在主耶稣面前的时候，不要说："哦，我真希望我的生命活得不那么一样。"
有些人正在决定：我要不要服事主？然后如果他们决定不服事主，他们今天就为自己创造更好的生活。想想，如果你需要引导的话，按照这个原则想：在那一天我站在主耶稣面前的时候，我真正宁愿选择做什么？我想你立刻就能看到该做什么了。
让我们以祷告结束。