我們查考馬太福音七章二十一至二十七節，我請我們的弟兄用中文爲我們讀。與這段主的教導平行的經文在路加福音六章四十六至四十九節。
這兩段經文相似但不完全相同。在福音書中主耶穌的教導裏，你經常看到相似但不相同的經文。這是什麼原因呢？原因之一是主耶穌在他的事工中不只說過一次這些話。很多次他會在另一個地方講同樣的比喻或教導同樣的真理。如果一個功課很重要，而且主耶穌不是在一個地方傳道，那麼他會在不同的地方向不同的人傳講同樣的信息就不足爲奇了。但他在另一個地方傳講的時候，用詞上會有些不同，表達方式會有些不同。有時候差別很小。但在其他地方你會發現差別很大。
例如，當你查考才幹的比喻和銀子的比喻時，你會立刻注意到有很多相似之處，也有很多不同之處。但我們爲這些差異感謝神，因爲兩邊都使我們能看到其中的豐富。對於一個忠實的福音解經家來說，這是一個特別的優勢，因爲你可以用兩段經文互相印證，使祂要傳達的信息更加豐富。
上週我們學到了一些非常重要的事情。我們發現有兩種不同的信心。一種是不能救人的信心。另一種是真正的信心——也就是能救人的那種，正如"信心"這個詞通常所用的意思。我希望我們都仔細思想了主耶穌這裏的教導意味着什麼。我們應該問自己我們所擁有的信心是否是能救人的那種信心。
我們看到實際上我們能說方言、能行神蹟，但那信心不是能救人的信心。我們今天看到的是如此重要——整個教會都應該明白這個真理。我擔心教會中有很多人擁有與我們昨天所說的同樣種類的信心。一種信心，但不能救人的信心。我們聽到主耶穌說："離開我吧，因爲我從來不認識你們，你們這些作惡的人。"這些人的過失不是沒有信心。事實是他們的信心不包括順服。我們看到唯一能救人的信心是包含我們對神順服的信心。
換句話說，你可能真心相信耶穌。你可以相信耶穌的大能如此之大，以至於你能行神蹟。然而你所活的生活是自我意志的生活。你想去哪裏就去哪裏，你想做什麼就做什麼，從來不問神你是否應該這樣做。你轉向神的時候只是在你已經陷入困境的時候。你轉向神的方式和一個非信徒轉向算命先生的方式一樣。他只是不知道哪條路是對的，所以他想利用神來找出正確的路。
很多人的基督教就是這樣：即使他們在尋找神的旨意的時候，也不是因爲他們想要順服神。就像你聽算命先生的時候，不是因爲你想要順從算命先生。你只是想知道該怎麼做，哪條路可以避免陷入麻煩。所以這些就是那種有信心、但他們的信心不是在順服的根基上運作的基督徒。
那麼你有哪種信心呢？你說："嗯，我相信耶穌是基督。"也就是說，他是彌賽亞，神的救主。"我相信他從死裏復活，爲我的罪死了。我相信聖經是神的話語。"你可以相信這一切，而不必在日常生活中一次順服基督。因爲你只是把這些當作真實來接受。對基督活的順服不涉及在這種信心中。因此，那種信心怎麼能救你呢？
弟兄姊妹們，在聖經教導下，僅僅正統的信仰——單憑理智上或非常真誠的相信——並不能救人。在基督教會的歷史上，有很多人奉基督的名犯下了最可恥的罪行，他們相信所有這些教義。你以爲那些執行西班牙宗教裁判所可怕事務、奉基督的名殺了很多人的——你以爲他們不相信聖經是神的話語嗎？你以爲他們不相信神嗎？你以爲他們不相信耶穌是神的兒子嗎？你以爲他們不相信耶穌死在十字架上了嗎？他們相信這一切。事實上，他們脖子上掛着十字架，卻把其他人處死。
這些事是真實的。這些是教會歷史的黑點。你可以脖子上掛着十字架把人處死，還以爲你是在爲神做的。你也不要以爲只有羅馬天主教徒犯了這樣的罪。新教徒在他們那個時代也做過一些這樣的事。三十年戰爭呢？所有這些爭鬥都是奉基督的名進行的。所有這些事。爲什麼會這樣呢？不是他們缺乏信心。而是他們缺乏順服。因此主耶穌說，你必須擁有在順服中運作的信心才能得救。
或者讓我們看看教會中的人——不用回到教會歷史。在教會中有人奉基督的名做同樣的事。他們不用刀劍殺人，他們用舌頭做同樣的工作。教會中有些人批評別人到了試圖毀滅他們的地步。在教會中待過一段時間的人無不經歷過這種事。有些人離開教會就是因爲有其他人一直批評他們。這些人的舌頭像一把劍。他們說："我批評你是因爲我在做神的工。""所以我要稱你爲說謊者、僞君子以及你是什麼，我說我做的是爲基督的服事。"我不是說教會不能指出任何人的弱點。但我們作爲基督徒不允許以這種敵對的態度到處批評和論斷人，然後說"我是爲基督做的。"
讓我們再舉一個要點。主耶穌說我們要彼此相愛、彼此勸勉。你遵行主耶穌的教導嗎？我遵行那個教導嗎？如果我說我信耶穌，卻不照他告訴我的去做，有什麼用呢？如果我不愛我的鄰舍，甚至不關心他們，我怎麼還能說我在得救的意義上有信心呢？教義是正確的。但實踐在哪裏？順服在哪裏？
我永遠不會忘記那次基督徒領袖的聚會。我在英國劍橋參加過一次會議。那裏有很多基督徒領袖。這些人的名字你可以在很多書中找到。所以當我聽說這些基督徒領袖要開會，而我當時在劍橋，我請求作爲觀察員參加。我必須說，那對我來說是一次真的讓我感覺很糟糕的經歷，讓我很震動。有這些基督徒領袖，正如我所說，著名的作家、著名的基督徒領袖，他們的名字我從書中知道。當討論到某個要點時，彼此爭論的態度——我告訴你，我的心沉了下去。我不是說所有人都這樣。但有相當一部分人是這樣行事的。我想你不會奇怪我不想讀他們的書了。因爲我覺得最重要的是一個人活出什麼樣的生活。他們是怎樣的人。我對他們有多少學位沒有興趣。但當一個神人有什麼話要說的時候，我要非常仔細地聽。
這就是爲什麼，例如，倪柝聲弟兄的著作對我來說如此寶貴。就學術學位而言，倪弟兄可以說不是特別出衆。我們可以說他在理科方面相當出色。那是他特別的研究領域。但就神話語的學術而言，他的著作從學術角度來看真的不太值得讀。但從屬靈上來說，他的洞見非常寶貴。他能看到學者看不到的東西。這正是他的著作寶貴的原因。
所以這一切都歸結到這一點：一種順服的信心，或一種不順服的信心。這是我們必須知道的最關鍵的事。你的救恩取決於此。
那麼爲什麼有人有信心卻不順服呢？主耶穌在路加福音六章四十六節說："你們爲什麼稱呼我'主啊，主啊'，卻不遵我的話行呢？"這個問題的答案是什麼？你認爲答案是什麼？爲什麼人稱呼耶穌"主啊，主啊"，卻不照他說的去做？在你自己的經歷中問問自己，你有多少次對耶穌說了"主啊，主啊"，卻沒有照他說的去做？
在以賽亞書二十九章十三節，以賽亞奉主的名這樣說。他說："這百姓用嘴脣尊敬我，心卻遠離我。"如果你心要遠離祂，何必用嘴脣尊敬祂呢？何必呢？這裏你看到人的愚蠢。你可以這樣對人，但你不能這樣對神。但我們以爲神和其他人差不多。你看，也許我不想得罪你，所以我說："你好嗎？你是我的朋友，你知道，我們永遠是朋友。"但在我心裏，我說："這傢伙越快消失越好。"我們這樣行事是因爲我們的本性就是這樣行事的。
我認爲這就是今天教會中非常普遍的情況。在我們彼此之間的態度中，我們彼此之間就是這樣相處的。坦白說吧。聚會結束後，你會對某些人微笑："嗨，你好嗎？還好嗎？"你不關心答案。這總是讓我想起，正如我在別處說過的，中文的問候："你喫飯了嗎？"但如果你說沒喫，他們不會說："哦，來，和我一起喫飯吧。"如果你那樣做，那你是真心的。但你可能會說："哦，你沒喫？我給你點什麼？""不，不，沒關係，算了。"如果他們說不需要，你就高興了。你明白嗎？
所以我們發現在很多地方，我們問了問題但不太關心答案。我們用嘴脣尊敬，但我們的心卻遠離。這意味着一個重要的屬靈原則浮現出來。那個原則是：你與神的關係和你與人的關係是一樣的。換句話說，如果你的心遠離神，你的心也遠離人。這個原則也在反方向上成立。如果你的心遠離別人，你對神的心也是遠的。這個原則在屬靈生命中成立。如果你想學習如何更親近神，你需要學習如何更親近彼此。
這個原則在約翰一書中被提到，那裏說：你不愛你看得見的弟兄，怎能愛你看不見的神呢？想一想。也許我們更喜歡愛看不見的人。因爲我們不需要面對他們的缺點。我們不需要接觸到他們的失敗。就像一些男孩和一些女孩。有時候一個電影明星——這個奇妙的人，這個美麗英俊的電影明星。你整天夢想着這個人。看看青少年們當滾石樂隊，或不管他們叫什麼——演出的時候——他們都瘋狂了。但等到你認識那個電影明星。你看，你那麼愛那個人因爲那個人只存在於你的想象中。那個人那麼奇妙因爲在你想象中，你已經使那個人變得奇妙了。如果你有機會認識那個人，我不知道認識之後多少天你還會對那個人興奮。我想你在一個星期之後就會幻滅到再也不想想到那個人了。因爲那時你會看到那個人真實的他或她。
你看，這就是年輕人婚姻中的問題。特別是如果他們太早結婚，缺乏生活經驗和對人性現實的瞭解。你看，當他們戀愛的時候，他們認爲那個男孩或那個女孩就是那麼奇妙，像天使一樣。他們喫不下飯、睡不着覺，只能想着這個人。結婚一個月後，他們已經在吵架了。因爲他們一直活在想象中。現實與想象不符。
所以我們在屬靈生活中原則就是：你對神的愛是真實的愛，還是你在想象中建造出來的某種東西？換句話說，你在自己頭腦中畫了某種對神的構想。現在，確實，無論你能把神想象得多奇妙，神都會比你想象的更奇妙。但要點不在這裏。這裏的要點是，在屬靈生活中，你的信心不可是對一個想象對象的信心，而是對真實之神——如祂所是的神——的信心。
現在的問題是：你怎麼知道你的信心是真實的還是想象的？有想象的信心，也有真實的信心。我們怎麼知道一個是真實的，一個是想象的？當它被日常生活的考驗試驗的時候。這就是爲什麼你看到教會中有些基督徒——哦，他們充滿對基督的愛，他們滿有火熱。怎麼今天他們已經完全離開了基督呢？我相信你認識這樣的人。怎麼理解呢？因爲他們的信心是想象的信心。我認識很多這樣的案例。我認識一些對基督滿有熱忱的人。他們只爲基督而活。他們只爲基督而讀書。他們今天在哪裏呢？他們已經不在教會里了。他們不再跟隨基督了。奇怪——一個人怎麼會有這種虔誠，現在卻完全走到另一個極端了呢？當你看到這些事情，不要驚訝。這種事會一直髮生。
這和那對剛結婚時愛得死去活來的年輕夫婦沒什麼不同。幾個月後，他們就離婚了。你問自己，他們結婚前難道不是真心相愛嗎？你看到他們彼此相愛。當然是真心的。你看到他們手牽着手，眼中滿是星光，像喝醉了新酒一樣在街上搖搖晃晃。怎麼幾個月後他們就已經在互相打架了呢？
這就是要點。真實的愛——對一個真實對象的真愛——和一種可能是真心但對象是想象的愛——之間的區別。這兩種愛、這兩種對彼此的信心之間的差距是巨大的。
如果你要戀愛，我希望你這次是睜着眼睛戀愛的。不是那種所謂"愛情是盲目的"戀愛。那種愛——算了吧。因爲有一天當你的眼睛睜開的時候，你會說："我到底愛的是什麼？到現在爲止我一直閉着眼睛愛。"盲目的愛。所以從一開始就睜着眼睛。當你成爲基督徒愛神的時候，不要閉着眼睛去。神不要這種盲目的愛。神要你睜開眼睛愛祂。
那麼我們怎麼知道這兩種的區別呢？就是：哪裏有真正的愛——睜着眼睛的愛——問題越多、困難越多，愛就變得越深越強。它不是一種隨着問題而削弱的愛。它隨着問題而變強。那時你知道你的愛是對的、你對對方的信心是對的。當一年後，他們和剛結婚時一樣親密——那時你知道，嗯，他們走在正確的路上。五年後，他們比剛結婚時更加親密，你說："讚美神，他們真的懂得什麼是愛。"同樣，那個剛來到主面前的基督徒，他有愛。你看到一個基督徒五年後比五年前更強。另一個五年後已經不知去向。你就知道兩種不同的愛、兩種對對方的信心之間的區別了。
那麼你如何在正確的信心、正確的愛上成長呢？就是那種準備好把自己給對方而不是僅僅拿取對方的愛和信心。給予和拿取之間的區別就是這兩種愛之間的區別。這就是爲什麼我如此害怕那些說"今天就接受基督作你的救主吧。領受他吧"的傳道人。我想你們瞭解我講道的人不會聽到我說這樣的話。我總是講關於把自己獻給他。我不講關於接受基督。現在你會知道原因了。這是兩種愛之間的根本區別。拿就是免費得到東西。拿還是給——這是兩種愛之間的根本區別。大多數傳道人喜歡利用人性的這種基本自私面。
# 兩種根基（下）——馬太福音7:21-27及路加福音6:46-49
你信了耶穌，沒什麼可損失的。你得到了耶穌加上其他一切，所以你多了一個獎賞，一個大大的獎賞。沒什麼可損失的。而我的講道恰恰相反：當你來到基督面前，你把一切交給他。那些說"來接受基督吧，你什麼都得到，什麼都不失去"的傳道人——他們有很多人舉手。一年後，你看這些舉手的人——他們在哪裏？流失率，根據一項調查，一般的佈道家，一年內的流失率是80%。但通過我的講道來到主面前的人，流失率幾乎爲零。我在利物浦這些年來證明了這一點。所有歸向基督的人，他們仍然站立得住。
是因爲我比這些傳道人更聰明嗎？絕不是。我確信他們中很多人比我更聰明。他們是比我更好的傳道人。但區別在於我決心照着主耶穌所教導的去講。在主耶穌的教導中，你在哪裏看到任何關於"接受我"的內容？你能找到這樣說的一段經文嗎？恰恰相反，他說："到我這裏來的——不是我來找他——到我這裏來的，我總不丟棄。"如果你把自己交給我，你敞開心來，我就接納你。什麼時候臣民期望王來找他呢？我們去朝見王。所以問題不在於接受基督，雖然那也不是完全不對。當然，在某種意義上，我們確實接受基督。但更重要的是主耶穌的教導中他接納我們。主耶穌的全部教導是，除非一個人爲基督的緣故舍己，否則不能作耶穌的門徒。
那麼當你成爲基督徒的時候，你是聽了什麼樣的講道而成爲基督徒的？你是爲了得到基督而成爲基督徒的，還是爲了把自己獻給基督而成爲基督徒的？這兩者之間有天壤之別。你現在作爲基督徒，你是接受基督的基督徒，還是已經把自己獻給基督的基督徒？如果你只是一個拿取基督的基督徒——拿他到自己這裏來爲了擁有他、佔有他、利用他——你不會是一個能在日常生活的現實中存活很久的基督徒。
這兩種人成爲基督徒的時候，甚至他們一開始的反應就不同。你看很多人接受基督的時候，他們說他們充滿了喜樂。爲什麼不呢？如果我得到一個大禮物，我也充滿喜樂。但我帶領人歸向基督的時候，我告訴你很多次淚水從他們臉上流下來。他們睜着眼睛進入了神的國。他們看到了問題，看到了窄路的艱辛。他們看到了神國的榮耀。他們的眼睛在屬靈上打開了。但他們也能看到通往那裏的那條窄路、那條艱難的路。他們對我說："從今天起，我要背起十字架，跟隨我的主。"即使淚水從他們臉上流下來，他們依然前行。這種基督徒毫不膚淺。他們是教會中完全不同類型的基督徒。這就是爲什麼當我告訴你他們的流失率幾乎爲零的時候，你現在不會感到驚訝了。
所以今天我希望你們省察自己。你的信心本質是什麼？你今天的基督徒生活是什麼樣的？是爲了自己得到一切而作基督徒嗎？還是看到：我現在知道耶穌是主。他是宇宙的王。他要執掌王權，從日出之地到日落之處。他是萬王之王、萬主之主。這樣的人不是你可以拿來當作禮物、用漂亮的紅色絲帶包起來的東西。我們可以談一些神賜給你的你可以帶回家的禮物。神確實賜給我們祂的禮物。但最重要的是，領受了之後，我們要把自己獻上。那時你就知道作一個真基督徒意味着什麼了。
這顯示了另一點：這兩種信心、這兩種愛之間的區別，是對耶穌是誰的概念之間的區別。那種只談接受基督的基督徒通常對基督的榮耀、威嚴和偉大沒有概念。他沒有那個概念。難怪問題來的時候他站不住。這就是選擇容易的路——也就是接受禮物很容易——和選擇艱難的、付代價的路——把自己獻上——之間的區別。付代價的。
這就是主耶穌所說的蓋房子的要點。一種，當洪水來、風吹的時候，就倒塌了。但另一種立得住，不管什麼樣的風暴擊打它。現在從外表看，兩座房子可能看起來一樣。你看不見隱藏的根基。就像很多基督徒，他們外表看起來一樣。你在教會中看他們的時候，怎麼分辨呢？他們都很有禮貌。他們都有好看的笑臉。外表看起來一樣。
現在，這就是主在這裏教導的意義。你現在所活的生命就像在建造一座房子。如果你只是爲短期建造，爲什麼要浪費精力、力量和代價去打根基呢？爲長期建造的人，他在磐石上建造，因爲他想到的是很久以後的事。這再次顯示了兩種信心和兩種愛之間的區別。一種基督徒只考慮現在。另一種基督徒看向未來，一直看到永恆。你和他們交談就知道他們在想什麼。
現在，一種基督徒只關心他的生意、他的考試。他的整個思想只有今天和明天和後天。他沒有異象，沒有未來。今天的問題就是大事。但另一個基督徒的目光在遠方。他不近視。你有沒有注意到，目光長遠的人不太會因爲眼前的困難而過於擔心？但只想着今天的基督徒——每一件小事對他來說都是重大災難。每一天都是。
你是哪種基督徒？爲今天而活的基督徒？那種說"我們喫喝吧，因爲明天要死了。今天就是我們擁有的。趁我們還有就享受吧"的基督徒？還是看向遠方的那種人。他說："也許今天的工作很辛苦，但爲了我勞力的目標是值得的。"我一直以爲我們中國人是有長遠目光的人。我被告知世界上有些人，口袋裏有了錢就不再工作，直到沒錢了再去工作一天，然後又可以放鬆了。但我一直理解中國人願意今天努力工作爲了有一個更好的未來。他們不介意今天的辛苦爲了一個好的將來。但如果你能把這個應用到屬靈的思考上，那你就真的有收穫了。
所以想想主教導的美麗。你試試在磐石上建一座房子，然後你就知道祂在說什麼了。這裏有一塊大磐石。你怎麼在上面建房子呢？你怎麼把根基打進去呢？那是辛苦的活——鑿石和在石頭上打洞，把房子建在磐石上。在路加福音六章四十八節，主耶穌說："他，就是那個聰明人，好比一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上"——不是安在泥土裏。在泥土裏挖那是個輕鬆的活，但要在磐石上——深深地挖。你試試看。那真的非常辛苦。你想想他要鑿多少小時的磐石，汗如雨下。
另一個在沙土上蓋房子的人過得輕鬆多了。他只需要把木頭搭在一起，釘起來，房子就建好了。而這個可憐的傢伙還在那裏鑿。你可以看到另一個人坐在樹下，笑着，而另一個傢伙在鑿磐石。他已經早早地完成了他的房子，而磐石上的這個傢伙還在鑿，只鑿了一個小洞，還在不停地鑿。主耶穌說他深深地挖。哦，這個人不是隻在磐石上鑿一個小洞。何必呢？他是一直挖到磐石的深處。那傢伙說這傢伙真是白費力氣。看，他在樹下涼快着呢。而這個傢伙在給自己找罪受。但英語中有句話說：最後笑的人笑得最好。所以這個傢伙先笑了，坐在樹下，看着那個可憐的傢伙還在磐石上鑿着。
然後夏天過去了，冬天來了。要理解這裏的畫面，你必須瞭解一下以色列的生活。在溫暖的月份，夏季，是乾燥的。但在冬天，雨水降下來。在夏天，甚至河流都會乾涸。但在冬天，突然間，原本沒有河的地方，突然就有了河。這就是爲什麼任何瞭解中東的人都知道"旱溪"（wadi）這個詞。旱溪就是一條你實際上看不到的河。它只在冬天才變成河。突然在冬天，河流開始湧來。
你覺得誰笑在了最後？當雨水降下來、風暴吹起、洪水來的時候，沙土上的那個傢伙——他的房子正往下滑。他在喊："救命！救我！"到那時候，他不是被撞碎在磐石上，就是被衝進大海里。但建在堅固磐石上的那個人——他是安全的，什麼事也沒有。因爲他是以長遠的眼光建造的。
這磐石是什麼？在哥林多前書三章十節起，你會發現保羅對這段經文的講解。他在那裏指出，這磐石、這根基，就是基督。如果你建在基督上，你就安穩了。如果你把你的生命穩固地建立在他上面，你就安全了。建造在基督上意味着什麼？意味着你的生命完全倚靠他。那座房子完全安放在那個根基上、那塊磐石上。你過着完全倚靠基督的生活。正如房子安放在根基上，你的生命安息在基督上。
現在問你自己：我正在過着完全倚靠耶穌的生活嗎？在每一個問題、每一個困難中，我完全安息在他身上。我對他有完全的信心。我與他建立了穩固的關係。房子不僅僅是放在磐石上。它是鑿進磐石裏的。它是紮根在基督裏的——用保羅在歌羅西書中的表達。那是什麼意思？它顯示了你生命的方向。你走向基督，進入基督。不滿足於與他只有膚淺的關係。而是不斷深入基督的生命。這意味着你每一天都在朝着基督努力做工。這是要付出努力的。注意這努力。我的意思是，你不是不費力就能建一座房子的。所以它顯示了你每天投入的精力和努力的方向。
上週你花了多少努力更深地進入基督？誠實地問自己，上週我花了多少精力更深地挖掘基督？你花了多少時間深深默想耶穌的話？你坐下來多少小時默想他的話，進入他話語的深處？你花了多少時間與他交通，拉近與他的關係？很多人能和女朋友或男朋友在一起幾個小時感覺才過了五分鐘？但在耶穌基督面前，五分鐘就像幾小時。你怎麼能說你想要更深地進入基督，如果你對他的話沒有興趣，或者你不喜歡他的話，或者你沒有與他交通？那種基督徒——當風來的時候，你就被吹走了。當逼迫來的時候，你就離開了。就像中國的很多基督徒——當共產主義來的時候，他們的信心就沒了。那些洪水來了，他們被沖走了。
但其他基督徒，當共產主義來的時候，他們變得比以前更強。突然間他們擁有了如此大的能力，一種新的能力被打開了，我們以前從未見過的。幾乎好像那些洪水纔是真正滋養他們根鬚的，使他們比以前長得更強壯。注意那洪水，一方面摧毀了那些不信的人，但另一方面，它建立了那些相信的人。同樣的洪水摧毀了不信的人，也同樣的洪水把挪亞一家高高托舉起來。同樣的水分開讓神的子民以色列人通過，也同樣的水消滅了敵人。所以同樣的洪水沖走了所有那些掛名基督徒和那種膚淺的信心，也同樣的水使今天中國的教會成爲強大的屬靈力量。
所以我請你仔細考慮，爲了你永恆的福祉，我懇求你考慮你有什麼樣的信心。你是否建立在磐石——就是基督——之上。還是你的信心不過建立在這個世界飄移的沙土上。
還有更多的豐富我想和你們分享，但沒有時間了。所以如果主許可，兩週後我將繼續。但我們已經處理了具有永恆重要性的事情。我禱告，當那一天來臨，當洪水來——它們一定會來——你們每一個人都能站立得住。
但也許有人會說："嗯，也許洪水永遠不會來。"如果你這樣想，你正在和那個無知的人想得一模一樣，因爲那就是爲什麼他把房子建在沙土上。因爲他確信洪水不會來——不會走這邊，也許走那邊，但不會來這裏。相信我，洪水會來的。確保你的生命建立在基督上。你必須完全信靠他，正如那座房子建立在磐石上一樣。
在哥林多前書三章十節起，使徒保羅展開了這個要點：有了根基之後，你需要在這根基上建造。你用什麼材料在上面建造決定了上面的結構是否能存留——不僅是根基是否能存留，而且上面建造的也能存留。什麼能存留、什麼不能存留取決於你投入的代價。如果你用金、銀、寶石這樣貴重的東西建造，它能經受任何程度的試驗。但如果你用便宜的東西建造——就像很多基督徒所做的那樣，幾乎沒有投入什麼代價——它就經不住。當審判來臨的時候，你將空手而去。
今天，我確定你們在這酷熱中坐在這裏已經覺得很付代價了。但這樣的代價是非常值得的。我也希望那些能挺過洪水的人不必僅僅勉強過關——也就是說，洪水過去之後沒剩下什麼。他們不必空手到神面前。
有些基督徒會得救。但天哪，他們會後悔沒有爲未來建造。想一想——有一天，即使你挺過了洪水，來到耶穌面前，你卻要空手來見他。想想那一天你站在主耶穌面前。我們每一個人都要站在主耶穌面前。而你卻要空手而去。
我的原則是：這樣活你的生命，使你沒有什麼可後悔的。並且沒有什麼可後悔的。我希望你真的把這一點記在心裏。一個被洪水沖走房子的人——他有很多可後悔的。過一種不需要後悔的生活。我再次強調這一點。也就是說，在那一天你站在主耶穌面前的時候，不要說："哦，我真希望我的生命活得不那麼一樣。"
有些人正在決定：我要不要服事主？然後如果他們決定不服事主，他們今天就爲自己創造更好的生活。想想，如果你需要引導的話，按照這個原則想：在那一天我站在主耶穌面前的時候，我真正寧願選擇做什麼？我想你立刻就能看到該做什麼了。
讓我們以禱告結束。