[注：这篇讲道阐释路加福音9:57-62，平行经文为马太福音8:19-22。大约两年前曾在蒙特利尔传讲过；这次从不同的角度来阐述。1977年6月19日传讲。]
在路加福音第9章57至62节，以及平行经文马太福音8:19-22中，有三个人来到主耶稣面前，表明他们要跟随他的意愿，而他对每个人的回应揭示了每一个真正门徒所需的资格。两年前我在蒙特利尔传讲过这段经文；今天我从不同的角度来阐述。神的话语是如此丰富，你可以反复传讲同一段经文仍然不能穷尽它。
第一个人带着极大的热情来："主，我要跟随你无论你往哪里去。"他显然被耶稣的生活和教导所感动，或许被他的大能作为所折服，做出了一个了不起的承诺。但主耶稣没有说"太好了，赞美神"——他似乎给这个热情的志愿者浇了一盆冷水。"狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。"主耶稣从来不利用人的情感。他从来不煽动群众到情感亢奋然后趁虚而入——你永远不会发现他使用希特勒曾如此有效使用的那种手段：群众大会、万人的合唱、军乐、带有卐字的红旗、闪亮的靴子、对人类有巨大影响的壮观场面。从来没有。
我永远忘不了1952年在中国的一幕，那是在朝鲜战争期间。他们来我们学校招募志愿者，有一场大规模的宣传运动，人们哭泣、呐喊、相互煽动情感。我班上一个人哭得最大声，喊得最凶，声称他要去朝鲜打仗。但因为班上没有其他人报名，另一个人——我还记得他的名字，孙义之——被情感的浪潮裹挟着也报了名。到了入伍的那天，他四处寻找那个又哭又喊的人——却发现那人安静地坐在角落里，哪儿也不去。孙义之脸上那种困惑和震惊的表情——意识到只有自己被情感诉求所吸引——我永远忘不了。那个人丝毫没有真正的愿望要去；他只是因为情感而做出了回应。这样的人能成为一个好士兵吗？这正是主耶稣给热情浇冷水的原因：因为他要每个人在先计算了代价之后才做出承诺。在神的恩典下，我有幸带到主面前来的人中，几乎没有一个半途而废的——因为我一直坚持让他们先计算代价。
"人子没有枕头的地方"是什么意思？他不是字面上说没有地面可睡。他是说：如果你想跟随我，这世界不能是你的家——这是门徒训练的第一个资格。希伯来书第11章告诉我们，信心之父亚伯拉罕把自己看作一个经过异乡的客旅。圣经所说的"世界"不是指山川树木和美丽的创造；它是指那个与神疏远的人类体系，那个不参照神来组织的社会。正如约翰一书所说："人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。"许多基督徒从未清楚地界定自己对世界的态度；他们想要两全其美——神的国和世界的保障——因为这种三心二意，他们做基督徒做不长久。
跟随基督也意味着接受艰苦——主耶稣不隐瞒这一点。在中国，我们每个人都知道成为基督徒意味着放弃上大学的机会，受到政府监视，被定期盘问。与别人所受的相比，这还算少的。但在生活舒适的西方，我发现基督徒变得软弱了。每个基督徒都应该操练身体上的纪律：能走路的地方就走路；即使你每天吃得起西冷牛排，也要学会吃粗一点的食物；训练你的孩子要坚强自制，而不是松松垮垮、软弱无力。我受不了肥胖的主教和枢机主教的样子——他们是福音的耻辱，明显的松弛和缺乏自律。每当余牧师住在我这里时，我们一起绕着Pincot的训练跑道跑步。葛培理每天做他们所说的慢跑。使徒保罗在哥林多前书第9章说他极其严格地操练自己——"我给自己一记重拳"——当然这是一种比喻，意思是他牢牢地控制自己。一个真正的门徒是一个有纪律的人。
第二个资格出现在主亲自呼召一个人——"跟从我"——那人回答："主，容我先回去埋葬我的父亲。"犹太人正常的丧葬习俗包括七天的哀悼期；在某些情况下可以延长到七十天——以色列人为摩西哀悼时，仪式持续了七十天。这似乎是一个非常合理的要求：一个人总不能丢下父亲的丧事不管吧？然而主的回答会让我们震惊——我们必须仔细思考。B部分将从这里继续。
# 跟从基督的资格 — 路加福音9:57-62（B部分）— 责任、感情与破釜沉舟
[注：本篇是路加福音9:57-62讲道的B部分，直接承接A部分。1977年6月19日，蒙特利尔。]
我们该如何理解主那令人惊讶的回答——"任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道"？我们必须看上下文。紧接这段经文之后，路加福音第10章一开始就记载主耶稣差遣门徒出去在以色列全地传道。门徒不能为了等一个人完成丧礼而将整个传道事工耽搁七天。以色列每天都有人在未听到天国信息的情况下死去——这工作是紧迫的。如果这个人蒙召传福音，而在参加父亲的葬礼和参与传道事工之间必须做出选择，主的教导是这样的：属灵上死去的人能做的事，门徒不必去做。非基督徒可以办理葬礼；唯有门徒才能传福音。因此，去做只有你能做的事。
这里还有一个更深层的层面：要在父母还活着的时候爱他们，而不是等他们去世后用昂贵的棺木和堆积如山的花束。有些人一辈子忽视父母，却在葬礼上买最讲究的棺材、最豪华的花——那是为了安抚良心不安而做的购买。趁他们还在你身边的时候去爱他们。有一天他们会离去，正如我自己的双亲都已经不在了，你将不再有机会。即使在十字架上，在极大的痛苦和煎熬中，主耶稣仍然为自己的母亲做了安排——请他所爱的门徒照顾她——表明即使在最受苦的时刻，他仍深深爱她，将她放在心上。他总是把神的国放在首位，但他对母亲的爱丝毫未减；她跟着他到处去，甚至到了十字架下。
从这个原则中产生了一件奇妙的事：当你爱主胜过爱父亲或母亲时，你并非爱他们更少——而是爱他们更多。"你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。"如果你的妻子爱主胜过爱你，她会用更纯洁、更有力的爱来爱你，因为神把他的爱放在她心中，使她以此来爱你。如果你是父母，你告诉孩子要先爱爸爸妈妈，其次才爱主耶稣，你最终会发现他们既不爱主，也不怎么爱你。但如果你对他们说："先爱主耶稣"，你会发现——奇妙而不可思议地——他们反而更爱你。一个人越是爱神，从他身上流向周围之人的爱就越多。我至今仍不完全明白其中的原理，但这绝对是真实的。这和先求神的国是同一个原则。
当我母亲去世时，我正在安大略省传福音。如果我必须在放弃传福音去参加她的葬礼和留在原地继续传道之间做选择——我非常爱我的母亲，直到今天我仍未完全克服那份失去的伤痛——我告诉你，我会留下来继续传福音，即使那会让我痛苦万分。这就是门徒必须做的选择：永远把主放在首位。甚至爱的痛苦也要向主让步。这是第二个资格——界定我们与世上责任的关系，甚至是对我们最爱的人的责任，而这恰恰是困难所在。
第三个人说："主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。"当以利亚让以利沙去辞别父母时，以利沙去了又回来——以利亚也接受了。辞别的请求在这里本也是可以接受的。但这人回答中的关键一词是"先"。不是简单的"容我去辞别"——而是"容我先去"。那个"先"字表明有东西在与主争夺优先位置。在神的国里，没有任何事物可以排在主和他的工作之前。主耶稣立刻察觉了他心中的想法，他的回答十分明确："手扶着犁向后看的，不配进神的国。"希腊文现在进行式的时态在这里很重要：不是指回头瞥一眼，正如英文"looks back"可能暗示的那样——它的意思是不断回头，持续转头。试着扶着犁却一直向后看，看看你能犁出多直的沟。
第三点涉及我们对世界的感情。有些基督徒放弃了事业来事奉主，却不断回头，心里希望在困难时还能回去。有些人一只手斩断了与世界的联系，另一只手却悄悄保持着联系。中国历史上有位著名的将军，带领士兵渡河后下令凿沉船只、砸碎锅釜——破釜沉舟。他的意思是：没有船可以载你们回家，没有锅可以用来做饭，你们要么在这里取胜，要么就死在这里；现在去战斗吧。这正是主耶稣所要求的态度。正如保罗所说："忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。"没有回头路；只有向前。
要作基督的真门徒需要三件事：第一，界定你对世界的态度——这世界不是你的家，你准备好忍受艰辛、操练自己；第二，界定你与世上责任的关系——甚至是对你最爱的人的责任，这才是真正的困难所在；第三，界定你对世界的感情——烧掉身后的桥梁，不回头地向前直奔。在主的教导面前，你如何看待自己？我们真的爱耶稣吗？那份爱经得起这个考验吗？让神的话鉴察我们的心。让我们安静在神面前祷告。