[注：本篇讲解马太福音12:31-32及马太福音12:33-37。1978年4月23日，蒙特利尔。]
今天我们回到神话语的讲解。过去14个主日，从一月的第一个主日到现在，我们一直在讲解圣经关于救恩的教导，靠着神的恩典，上周我们完成了这项工作。你们记得在十二月我们停在马太福音第12章第30节——主耶稣那些奇妙的话："不与我相合的，就是敌我的；不与我收聚的，就是分散的。"我们看到了与基督同在意味着什么，也看到了仅仅为基督是不够的。今天我们来到31和32节，这些话给许多注释者和基督徒带来了问题，但如果我们向主敞开心扉，我们将看到这些话并不那么难理解。
在我们考虑这段经文之前，我要强调一个研读圣经的基本原则。往往一段经文之所以看起来难以理解，是因为我们已经带着某些固定的成见来到圣经面前。我警告过那些在训练中的人：当你研读神的话语时，要以完全敞开的心来，没有任何成见；说：主啊，我是完全可教的，我没有什么教条要维护，没有什么教义是我比你的话语更加紧抱不放的。当你带着一个先入为主的观念来到圣经面前时，你的心已经关闭了——你不想听神的话语，每当圣经似乎与你已接受的教义相矛盾时，你就不想听。
我记得神的话语一次又一次地让我不安，当它与我所受教的教义相冲突时。例如，"一次得救永远得救"的教义，我从小就被教导，并且像每个华人基督徒一样被教导要无条件接受。但当我研读神的话语时，我被那么多明显与之矛盾的经节所困惑——我做了什么？我忽视了圣经，为了坚持我所受教的教义。当我们这样做时，或当我们带着已经满载罪恶的心来到圣经面前，我们的心已经关闭了。这就是为什么非基督徒往往觉得难以接受神的话语——它使他知罪。但我仍然恳求你：以敞开的心来到神的话语面前，让他说话。
现在让我们以这种态度来看马太福音12:31-32。从解经的角度看，希腊文中没有任何语法问题——唯一的问题出在我们带入了先入为主的观念。首先要注意的是主耶稣在两种亵渎之间做了区分。第31节说一切罪和亵渎都可得赦免——只有一种罪除外。第32节说凡说话干犯人子的还可得赦免，惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。
第一个问题是：为什么人可以说话干犯人子——干犯耶稣自己——却仍可得赦免？施洗约翰对众人说："有一位站在你们中间，是你们不认识的。"耶稣像任何其他人类一样以血肉之躯站在他们中间，人们不知道他是谁。这意味着你可以在无知中干犯他，而无知中的罪是可以赦免的——"父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。"那些钉他十字架的人对他犯了各样的罪，然而主耶稣赦免了他们，因为他们是在无知中行的。使徒保罗在提摩太前书1:13中承认自己曾亵渎、逼迫、侮辱耶稣，然而他蒙了怜悯，因为他在不信的时候是因无知而行的。在13和14节中，保罗的三项认罪——亵渎、逼迫、侮辱——都因他是在无知中行的，而得到了神满溢的恩典和怜悯。
那么，为什么保罗能亵渎基督却仍得赦免，而从不亵渎圣灵呢？因为保罗的心一直是一个向神敞开的心。他对神有热心，即使方向错了——腓立比书3:6表明他逼迫基督徒是出于错位的热心，而非对神的仇恨。更重要的是，保罗有一个终生的原则，甚至在他成为基督徒之前：在神面前存无亏的良心生活。在使徒行传23:1和24:16中，他说："我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日。"这一点极其重要，因为圣灵神正是通过我们的良心对我们说话。你的良心是神赐给你的属灵无线电接收器，是圣灵与你沟通的频道——关掉它你就完了；神要怎么对你说话，他怎能叫你知罪呢？
今天的基督徒对良心没有清楚的理解。有些人的良心非常敏感，能清楚接收神对他们说话的声音；另一些人的良心如此迟钝，就像你对麦克风大喊，接收端几乎听不到什么，因为收音机没有调好。在罗马书第2章中，保罗向我们表明，即使非基督徒也有良心，那与神之间仅存的联系意味着他仍然可以被接触、被神对他说话。现在，在提摩太前书1:5中，保罗向我们展示了关键链条："这命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。"除非你有清洁的心，否则你不能有无亏的良心；没有无亏的良心，你就不能有无伪的信心。如果你的信心出了问题，看看你的良心；如果你的良心出了问题，你的心就不清洁。
在第19节中，保罗陈述了对应的危险："有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。"注意：他们不是先丢弃了信仰——他们丢弃了良心，因此毁掉了信仰。你不能毁掉一艘你没有的船；他说到"船破坏"这一事实本身就预设了一个可以被毁掉的真实信仰。弟兄姐妹们，要谨慎你们怎样生活。如果你压制良心，如果你摧毁它，你将面临不可逆转的灾难。在第20节中，保罗点名两个人——许米乃和亚历山大——"我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了。"注意"谤渎"这个词，它直接联系到我们现在所研读的经文。
那么，人实际上是如何犯亵渎圣灵之罪的呢？在马太福音12:24中受到关于这罪警告的是法利赛人——不是无知的局外人，而是精通圣经的人。而且要注意：法利赛人是绝对最不可能把神的名放在嘴唇上的人。他们使用婉辞——"威严者"、"圣者"、"舍金纳"，甚至"天"——从不直接称呼神的名。所以如果亵渎圣灵意味着直接说出圣灵的名字，法利赛人将是最不可能犯这罪的人。马可福音3:29-30中的平行经文解决了这个问题："因为他们说：'他是被污鬼附着的。'"他们根本没提到圣灵，然而主耶稣说他们犯了这罪——是暗示的，是把圣灵称为污灵却从未提他的名。
因此，亵渎圣灵的罪是通过暗示而非直接提及来犯的。重要的不是说了什么，而是所说的话所表达的心中的态度。马太福音12:33-35清楚地表明了这一点："因为心里所充满的，口里就说出来。"法利赛人不是在随口说说；他们是在说出心中早已积蓄的对神的敌意。请注意这些经节中始终区分善与恶——好树和坏树；好人从他心里的善库里拿出好东西；恶人从他心里的恶库里拿出恶东西。"恶库"——他积蓄恶，珍视恶，因为你只积蓄你所爱的东西。法利赛人已经做了经过深思熟虑的、理性上选择了恶，他们的话语表达了那个选择的态度。这就是主耶稣所警告的心中的态度。
# 不得赦免的罪 — 马太福音12:31-32（B部分）— 心的刚硬；通往不得赦免之罪的渐进之路
[注：本篇是马太福音12:31-32讲道的B部分，直接承接A部分。1978年4月23日，蒙特利尔。]
法利赛人已经做了一个经过深思熟虑的选择，选择了恶而非善，正如约翰福音3章所说：世人因自己的行为是恶的，爱黑暗不爱光。马太福音12:35中那个引人注目的表达是"恶库"——他积蓄恶，珍视恶，因为你只积蓄你所爱的东西。这种积蓄恶的过程往往是非常渐进的：你选择了一点点恶，然后又多一点点；你变得更加悖逆，你的心越来越硬；你不想听神的话；你拒绝它；你越与它争辩，你的心就越硬，你在恶中就越坚定。有些人听神的话语听了几天、几周、几个月，但因为他们拒绝做选择，恰恰因为拒绝选择，他们已经选择了——选择了不选择善。
这把我们带回到圣灵。他的名字是"圣灵"——他是圣洁的，任何爱黑暗和恶的人不会爱圣洁的。你生命中每一天都在做道德选择。想一想：如果你是一个非基督徒，你说"我知道有善，但我不想与它有任何关系"——这样的人有什么希望呢？但如果你说"我是恶的，但我渴望成为善的，我真心想要从罪的捆绑中得自由"——这是有希望的。同样的危险也面对着基督徒：那些曾经选择了善的人，被罪诱惑，发现了恶的吸引力，慢慢转向了恶。他们从信仰中堕落了，他们否认了良心，然后——正如提摩太前书4:1-2所说——"有些人会离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理，这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。"
"烙了"意味着切断、摧毁、烧焦——良心已经被彻底毁了。圣灵就不再有渠道可以与那个人说话了。如果一个人的良心被烙了，神怎能对他说话呢？如果神不能对他说话，他怎能得救呢？你可以说良心的烙灭就是犯了不得赦免的罪——因为当赦免再也无法到达你的时候，你就永远不能被赦免了，因为你永远不会求，因为你不再听到那呼召你去求的声音。赦免只能临到那些求的人。
圣灵的工作是什么？是将我们从罪和撒但的权势中释放出来。主耶稣是靠着圣灵的能力赶鬼的——没有圣灵，我们不能从恶的权势中得自由。如果你拒绝圣灵，你将怎能从罪中得自由呢？如果你不从罪中得自由，你怎能被赦免呢？圣灵是神的恩典的代理人，是神向我们施行赦免的渠道。拒绝圣灵就是拒绝赦免。拒绝赦免，按定义你就永远不能被赦免——因为不得赦免的罪，简而言之，就是那个拒绝被赦免、从而关闭了赦免之门的罪。
箴言29:1说："人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。"历代志下36:15-16记载："雅伟他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致雅伟的怒气向他的百姓发作，无法可救。"最后那几个字令人恐惧——"无法可救"。神非常有耐心；你不会在一瞬间犯下这罪。但有一天他对那代人不再忍耐了，七十年的流放将消灭整整一代人——他们中没有一人能存活，正如旷野中的那一代被消灭了一样。
现在我们从这一切中学到什么呢？第一，要理解良心的重要性。圣灵通过你的良心对你说话；让它始终对主保持敏感和敞开。要知道这一点：既然只要你愿意让神赦免你，神总是愿意赦免的——那么当你犯罪时，为什么要躲避他呢？当我们犯罪时，我们的第一反应是逃离神，正如亚当和夏娃藏在树丛中。但那是愚蠢的。我们最需要神的时候正是我们犯罪的时候，正如我们最需要医生的时候正是我们生病的时候——你生病就逃跑不看医生，那是什么反应呢。学会每次犯罪时就跑回神那里；他是你的避难所，是你的保障。
我在英格兰开始事奉主之前，常在剑桥做个人布道工作。一位女士从宿舍打电话给我，要我去跟一个中国医学生谈话。经过一番交谈后，我问他是否愿意接受主，我注意到他心中有一种刚硬。我们一起跪下；我祷告，然后安静等候。然后我听到呻吟声，他说："我做不到——有某种力量在阻止我。"他跪在那里似乎有一个小时，呻吟着却拒绝站起来。当我问他是否想从撒但的权势中得释放时，他说："不想。"当我进一步追问时，他说："在某方面我确实想得自由，但在另一方面我不想得自由。"然后他告诉我他的背景：他年轻时曾想成为基督徒，事实上也曾成为基督徒，但后来他对神刚硬了心，陷入罪恶和邪恶之中，不断被圣灵责备，却硬着颈项——直到神的灵似乎离开了他，他落入了撒但的权势之下，就像许米乃和亚历山大的情形。
我对这个案例不做教条式的断言；对真实的历史人物下判断从来都是不对的。但我不知道他是否已经犯了亵渎圣灵的罪，已经超越了赦免的阶段——因为他已经摧毁了自己的良心，不想得释放，然而在他存在的某个角落仍然渴望他曾经认识的自由。我从未见过一个比他更痛苦悲惨的人。那个案例多年来一直困扰和使我忧伤，它对我对我们所有人都是一个警告。
最后让我明确说明，亵渎圣灵的罪可以由非基督徒和基督徒同样犯下。它不能被局限为只有基督徒才会犯的罪，正如一些学者所认为的那样，因为他们错误地以为这罪意味着直接提到圣灵的名字——但我们已经看到，它是通过暗示犯的，通过心中的态度，无论是通过故意选择恶，还是通过纯粹的疏忽和拒绝按着神灵所说的去行。神非常有耐心，但有一天门会关上。无论你犯了什么罪，永远不要向神关闭你的心——那是通向最终灾难的唯一道路。当你犯罪时，无论多么严重，要跑回他那里。正如大卫所说：求你顾恤我，我不过是血肉之躯，不过是尘土——求你怜悯我，赦免我的罪。他必赦免。让我们安静在神面前祷告。