今天我们继续讲解主耶稣的教导。今天我回到马太福音第13章的撒种比喻。还记得在五月底的时候，我开始讲解这个比喻。上周我们谈论了比喻的意义。今天我们再次回到撒种比喻来看。但这次是从不同的角度和不同的进路来看。我发现这样做正好与福音书中的记载一致。我们看到马太首先叙述了撒种的比喻，然后谈到比喻的意义，接着又回过来解释撒种比喻的含义。所以我将完全按照主在这里在马太福音中的次序来讲解。
撒种的比喻蕴含着极丰富的内容，一两篇信息无法穷尽其意。但在下周继续主耶稣的教导之前，我们将以两篇信息来讲解这个比喻。撒种比喻作为一个基础性的比喻，最有效、最优美地将主关于救恩的全部教导浓缩在一个比喻之中。我将尽力展示其中的一些丰富内容。我将把它分为两个部分。在第一部分，我将向你阐述救恩是神的礼物这一事实。在第二部分，我将讲述这礼物如何借着信心成为我们的。这就是再次审视信心的含义。什么是信心？我们将从委身的角度来谈论信心，并解释委身的含义以阐明信心。
当我们看这个比喻——主耶稣这个美丽的比喻——主耶稣竟能在一个比喻的范围内说出如此丰富的内容，单单去解释它就是一项挑战，挑战每一位传道人去发掘其中的丰富。首先让我们再次注意到种子正在被撒下。主耶稣解释说，所撒的种子就是神的道。这种子撒在地里，主耶稣解释说地就是土壤。土壤、土地，就是人的心。这一切我们在上次关于撒种比喻的信息中已经看过了。
所以我们明白每个因素的含义。我们现在知道种子是神的道。撒种的是传道人，首先就是主耶稣自己。种子撒在其上或其中的土地，就是人的心。这一切都很清楚。但我们还能学到什么？首先我们注意到种子是白白赐下的礼物。种子仿佛从上面降落到土壤上。它落在土壤上，作为给那土壤的礼物。土地并没有赚取种子，甚至不配得种子。同样，神的救恩作为白白的、不配得的礼物赐给我们。正如土壤领受种子，并没有为之劳碌或做工，它是作为礼物领受的。
现在，我希望你注意到关于种子的一点。正如我们已看到的，种子被称为神的道。但我们所说"神的道"是什么意思？首先，神的道——"道"这个词的意思是信息。神的信息。它指的是信息。什么的信息？是救恩的信息。是天国的信息。也要注意，这道临到我们，这种子以比喻的形式临到我们。道就是光。在旧约中我们读到，你的话是我脚前的灯，路上的光。上周我们看到，道因为是光，目的是要显明，而不是隐藏。光不会隐藏任何东西。它显明事物。
这一点在马可福音第4章21节及之后说得非常清楚，这段经文紧接在撒种比喻之后。主耶稣说，灯放在灯台上，不是隐藏的，而是让所有进屋子的人都能看见光。路加福音第8章也是一样。同样紧接在撒种比喻之后，主耶稣谈到光。比喻就是光。它的目的是显明，而不是隐藏。在路加福音第8章及之后，他接着说，隐藏的事物是为了被显明。比喻不是用来隐藏救恩的，而是用来显明救恩的。
比喻、道、种子也被称为奥秘，一个秘密。你在撒种比喻的开头就能看到这一点。然后你记得第11节说："主耶稣回答说：'因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。'"再次注意——"叫你们知道"。"奥秘"这个词，在旧译本中翻译为"奥秘"——这是什么意思？圣经中的奥秘，许多事物被描述为奥秘。例如什么？神的道在歌罗西书第1章26节被称为奥秘。神的道本身就是奥秘。福音是奥秘——以弗所书第6章19节——福音的奥秘。基督自己在歌罗西书第2章2节被称为奥秘——基督的奥秘，神的奥秘，就是基督。
这是什么意思？意思很简单。神的奥秘意味着神的道，或福音，或基督，不能靠你天然的理性来理解。奥秘是什么？奥秘就是你直到其含义向你揭示之后才能理解的东西。这就是所谓的奥秘。你不知道一个秘密，直到那秘密告诉你，向你启示。因此，福音被称为奥秘，因为你不能靠自己领受、理解和认识福音，直到福音向你启示。它不是你靠自己的人类智慧所能发现的。不是靠你自己的聪明才智。福音不是人靠自己能理解的。它是神必须启示的。你不是发现神的救恩，而是神将其启示给你，使你能理解、领受、认识，并使其成为你自己的。
这就是为什么它被称为奥秘。圣经中的奥秘不是难以理解的东西，而是不可能理解的东西。奥秘是人的头脑不可能理解的东西，除非神向你启示。这就是为什么称之为奥秘。因此，福音被称为奥秘，福音的奥秘，因为你不能发明福音，你甚至不能理解福音。在你明白之前，福音对你完全是无法理解的，直到神向你启示。
回想你还没有成为基督徒的时候。很容易理解为什么福音被称为奥秘。当你听福音的时候，它对你有任何意义吗？你不能理解。对你来说是个谜。对你来说是隐藏的。直到你寻求，或者你的心向神敞开，神将其中的意义启示给你。基督是奥秘。你能理解耶稣吗？哦不，你不能理解耶稣。你和我都完全没有能力理解他。因为除非神将他启示给你，无论你多聪明、多有智慧、多善于解决问题，你都不能理解耶稣。这就是为什么他被称为神的奥秘。除非神将耶稣启示给你，否则你没有办法理解他。
神的道是奥秘。你试过读圣经吗？你知道它是奥秘。你去查经班，它是个奥秘。这段查经经文是什么意思？我能理解英文的词汇，我也能理解中文的词汇。我甚至可能理解希伯来文和希腊文的词汇。但读了这些词之后，我不明白它们的意思。它是个奥秘。神的道是奥秘。你会发现聪明人来到圣经面前读它，却不能理解。正如我之前所说，你把圣经拿给你的教授，不管他是数学教授还是医学教授、天文学教授或其他什么——请他读一读。说："教授，你明白这是什么意思吗？如此聪明，名字后面有那么多博士学位。你能明白这是什么意思吗？"他读了又读。你知道这意味着什么。下次试试用一个比喻。我们没有读比喻。那是为单纯的人预备的。儿子明白。为什么？因为他笨吗？不，因为除非神启示，否则他不能明白。这是神之道的奥秘。
这对于研读圣经非常重要。对于理解救恩非常重要。当你研读圣经时，我相信你每次读圣经时，它是奥秘这一事实一定会浮现在你脑海中，因为你不明白，对吧？试着读歌罗西书。读以弗所书。如果你觉得自己真的够格，试着读启示录。然后我肯定你会确信神的道是奥秘——完全确信。你没有办法理解，直到神将含义启示给你。
我记得作为一个年轻的基督徒，我读了多少遍启示录。我挠着头。我摸不着头脑。什么都看不懂。至少我有一些安慰，就是我能理解写给众教会的那部分书信。那是我能领受的。但一旦你过了启示录第4章，你就进入了深水区，然后整个都是奥秘。但神能为你打开这奥秘。我记得有一次，当我在瑞士休息的时候，我再次在主面前打开启示录。我说："主啊，求你教导我。我恳求你。让你的圣灵将这含义启示给我。"当我再次阅读时，我很惊奇。我很惊奇我能理解。真是不可思议。我开始明白了——我应该说开始。任何声称自己完全理解启示录的人一定比我更接近天家，我确信有些人确实如此，但他们一定非常接近天家了。我们开始明白。亮光开始照耀我们。丰富开始涌现。
这意味着神道中的一切都是奥秘，它们只能作为神借着圣灵赐给你的礼物来理解。它是一份礼物。因此，任何以自己对圣经的卓越知识为夸口的人，不配服事神。他还没有明白，如果他能明白什么，是因为神的灵向他启示了。如果有些人听我的讲解，正如他们多次对我说："我们从未听过这样的讲解"——我告诉你，我没有任何可骄傲的。一点也没有。因为如果我看到什么，是因为神启示给了这个实在不配的人。这不是谦卑。我不是出于谦卑说这句话。这不过是赤裸裸的事实。因为当我认为自己聪明的那一刻，当我认为我能比别人更好地讲解的那一刻，我告诉你，神会把我放在一边说："我与你了结了。你对我不再有用了。因为你自以为是个人物。"我明白神的道是奥秘。它是一份礼物。
所以我们在第11节读到，"因为天国的奥秘只叫你们知道。"你看，他们没有赚取它。门徒们并不是那么优秀，以至于有权知道神的奥秘，他们不能说："看看我，我这么好。现在是你告诉我你秘密的时候了。"不，不。我们没有人能变得足够好以至于能被告知神的奥秘。这完全是出于恩典。恩典意味着你没有赚取它，你不配得它。这是神赐给你的礼物。任何与神同行的人都知道恩典。我传讲恩典。全是恩典。完全出于恩典。
现在我想请你注意另一件事。神的道赐给我们生命。注意主耶稣多么优美地将神的道比作种子。为什么？因为种子里面有生命，不是吗？石头没有生命，但种子有生命。关于种子你唯一能说的独特之处就是它里面有生命。关于它你还能说什么？一旦那种子种在地里，它就把生命带入那块地。那块地将变得结果累累，因为种子在它里面。地本身没有生命。我的灵魂里没有生命。我若没有神的恩典，就是死的。
地被比作心，这是多么美好。我们的心往往是那么肮脏，不是吗？地是泥土。泥土是什么？污垢。如我们所认为的污秽。那就是我的心。但神把他的种子种在我的心里。这泥土、这不义、这污秽，竟然靠着他的大能，被转化为有生产力的东西。这就是恩典改变的大能。这一切都是关于救恩的。因为救恩是关乎生命的。当神的道进入你的生命，它将神的生命带入你的灵魂，使你成为一个新人、新造的人。你心中的不义被转化为一块好土，为生产神的道和祝福他人而结果。
我们在彼得前书第1章23节读到。我们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，就是神的道。是神的道使你重生，因为神的道含有生命，神的生命。神的道是创造性的。神的道是大有能力的。他借他的话语创造了天地。它不像人的话那样虚妄空洞。神的道不像人的话。它能生产，它有改变的大能。这太奇妙了。所以种子被比作——神的道被比作种子，因为它里面有神的生命，并将救恩作为神白白的礼物带给你的灵魂。当然，前提是你愿意并准备好接受。这一点我们稍后再谈。
现在让我们总结第一点，注意几件事。种子是神的道。种子是奥秘。种子是礼物。种子是生命。神的道——记住这些术语——神的道，奥秘，礼物，生命。当你思想片刻，你突然意识到所有这些术语都用来描述主耶稣自己。主耶稣被称为神的道——约翰福音第1章1节，也在启示录第19章。主耶稣自己被称为神的道。其次，他自己被称为奥秘，这在歌罗西书第2章2节已经看到了。然后他也是生命——"我就是道路、真理、生命。"耶稣就是生命。约翰福音第14章6节。然后我们发现主耶稣是神赐给我们的礼物。正如保罗在哥林多书信中所说："感谢神，因他有说不尽的恩赐。"或约翰福音第3章16节——神如此爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。耶稣就是礼物。
所以我们突然意识到种子实际上概括在耶稣自己里面。事实上，在加拉太书第3章16节，主耶稣被称为种子。奇妙，不是吗？当然，在你的英文圣经中被翻译为"后裔"这个词。那里的词就是"种子"。你在钦定版圣经中可以看到"种子"这个词。现在，加拉太书3:16中"种子"这个词的希腊文与这里的"种子"是相近但不同的词，因为那里说的是人的种子。这就是为什么修订标准版将其翻译为"后裔"。而这里种子是比喻性质中植物的种子。但两者都被称为种子。这使我们想起创世记第3章15节。那里说什么？对女人、对人类的应许，女人的后裔要伤蛇的头。
那么我们在说什么？我们开始认识到主耶稣就是神的道，有几个原因。首先，救恩的信息总是总结并集中在基督这个人身上。如果我不传讲基督，我就不是真正在传讲神的道。这就是为什么使徒说我们传讲基督，传讲钉十字架的基督。很有意思。一粒种子怎样带来生命？藉着死。耶稣怎样带来生命？藉着死。藉着被钉十字架。难怪他被称为种子。很容易理解。事实上，主耶稣在约翰福音第12章论到自己说："一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。"这不是很奇妙吗？主耶稣就是种子。主耶稣是神赐给我们的礼物。主耶稣是神的奥秘。主耶稣就是生命。
在这里我希望能向你讲解这些称谓的每一个，使你能瞥见基督的荣耀。我再次对你说，我作基督徒的唯一原因是因为耶稣。我对教会和教条不感兴趣。事实上，如果有什么的话，教会往往让人筋疲力尽。教会内部的争吵，基督徒的行为往往是——不仅如有人对我说，他们不仅不寻常，甚至连普通都算不上。基督徒的生命常常一无所是。他们应该是世上的光，但我们看到了什么？大多数时候我们只看到黑暗，没有光。有什么能让我继续作基督徒，更不用说让我成为基督徒了？我告诉你，我的朋友，除了平安，什么也没有。
唯一的原因，尽管教会有问题，尽管我自己的软弱，尽管有时我的厌恶——我很抱歉地说，厌恶——对那些自称基督徒的人，我的羞耻——不得不承认这些自称基督徒的人，以及我经常对自己的厌恶——不能给基督更多，对他不够忠心——什么让我仍然是一个基督徒？唯有耶稣的荣耀，基督的美好，神爱我，他赐给了我——不是东西，不是祝福——而是他将他的儿子赐给了我。你有没有想过把你的儿子送给别人？或者你怎么看一个对你说"我如此爱你，这是我的儿子，我把我的儿子托付给你"的人？那个人一定是用无限的爱爱你。神来到像我这样不配的人面前，对我说："这是我的儿子，我把他赐给你。"当我看这个儿子——什么？神的荣耀在他面上发光。因为神的灵开了我的眼睛，我看见了耶稣的美丽。记住，他是奥秘。你不能凭自己的智慧理解他。但神有没有开你的眼睛让你看见他荣耀的一些？
使徒保罗称主耶稣为神说不尽的恩赐，无法描述的，不可言喻的。你不能描述它。我怎能传讲基督？我怎能分享他的荣耀？只有看见那荣耀的眼睛才能理解。你怎样描述耶稣？我可以说他是神的奥秘，是赐给我的神的生命。我可以说他是启示神的话语。但说了这些，我不知道还能怎样描述。你看，你必须看见。你必须让神的灵将他启示给你。那时你的心开始燃烧。那时火开始在你心中燃烧。没有什么能像看见耶稣那样点燃一个人心中的火焰。
如果我有能力做一件事，能让基督的荣耀仿佛呈现在你眼前，我告诉你，你的心会如此燃烧，没有任何东西能阻止那奉献的火焰。但这超出了我的能力。我只能告诉你如何到达那荣耀的异象。我不能给你那异象。我只能告诉你通过什么途径到达那里。当你到达了，当你开始看见基督的荣耀，我告诉你——什么都没有。你不会想谈论十字架。你不会想谈论牺牲。你能献给他的一切都不值得一提。
但你怎么让人看到那荣耀的异象？这就是我一直在思考的问题。我跟你们中一些人分享过，我写了一整本关于基督称谓的书。几百个称谓。但当我看的时候，我不满意，因为当我看的时候，我可以谈论耶稣的所有这些称谓。他是明亮的晨星。他是谷中的百合花。你可以用其他的词语。这些词语你可以想象，但当我说他是生命时，你不能描绘生命。你不知道生命看起来像什么。你不知道该怎么办。你能对生命做什么？你唯一能做的就是经历它。我不能说："这是生命，看吧。"你不能看见生命。你不能闻到它。你不能听到它。你不能触摸它。你不能尝到它。
有些人说他们不相信任何看不见的东西。但你不能看见生命。你能看见生命的体现，但你不能看见生命本身。我给你一粒种子，我告诉你，这里面有生命。你怎么做？你拿一把刀切开它。"我要看看生命。"你看到了什么？你看到生命了吗？你什么都看不到。生命不能被看见。你想怎么做就怎么做，但你不能看见它。你能做的是你可以经历它。这就是你能做的。这也是我能做的。我不能替你经历生命。我只能告诉你如何去经历它。我不能替你经历耶稣。我只能告诉你如何去经历他。但愿能在每颗心中点燃奉献的火焰。这是神赐给我们的礼物。"只叫你们知道。"你领受了这礼物吗？
那么这把我带到了第二部分。第二部分是看到神已经白白地将他的种子赐给每一个人。在基督里的救恩是神白白的礼物。记住，只有在基督里。在基督之外没有救恩。神不是给你一个叫做生命的东西。他不是给你一个叫做救恩的东西。你得到救恩了吗？你怎么知道？你能拿出一个叫做救恩的东西吗？不能。神所有的礼物，每一个祝福都只有在基督里才能找到。正如生命只在种子里，救恩也只在基督里。你在别处找不到。任何想要不要基督就得救恩的人，或者只想把基督当作得到救恩的手段的人，这样的人不能指望得救。他甚至不知道什么是救恩。
但现在看到神已经白白地赐下了救恩，神如此爱世人，整个世界，为什么世界没有得救呢？约翰福音第3章告诉我们，因为他们爱黑暗过于爱光。问题在于神的礼物是白白的，但并不是每个心都准备好接受它，愿意接受它。我们听到很多关于信心的事。我们因信称义。现在，我刻意避免使用这个词，因为这个词被用得太多，以至于实际上没有人知道它是什么意思。我们因信称义，当然没错，但信心到底是什么意思？我听过各种定义。
最常被引用的是希伯来书第11章1节。"信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。"这告诉你什么了？恐怕什么也没告诉你。信是未见之事的确据。但信心本身也不是可见的东西。所以，不可见的是不可见的保证。这说了什么？如果你试图从逻辑上分析这个，你会遇到各种各样的问题。它最终只会意味着你非常笃定地相信。信是确据。是的，但信心——它到底是什么？是一种感觉吗？信心就是确据吗？信是所望之事的实底。当你开始这样定义信心，你就陷入各种困境。为什么？因为希伯来书第11章的那节经文实际上只是告诉你信心的功效是什么。它实际上不是对信心本身的定义。它是信心在你灵魂上的功效。当你有信心时，你对未见之事有确据。当你有信心时，你对所盼望的事有确信。这是信心对你的影响。这不是对信心本质的定义。
没有看到这一点，我们最终根本没有任何定义。如果你没有信心——我刚才所说的——举例来说，非基督徒来分析它——他会得出一个毫无意义的陈述，因为它只意味着你相信你碰巧相信的东西。但有信心的人明白这是什么意思，因为他已经有了信心。他知道因为他有这个叫做信心的东西，他对未见之事有确据。因为我有信心，我对所盼望的事有确信。但那是因为我已经有了信心。没有信心的人——那不是定义。它什么也没告诉他。
那么信心是什么？信心经常被传道人用比喻来说明。例如司布真，这位英国浸信会传道人，用这样的比喻来说明，正如许多传道人所做的：有一个孩子站在窗户上。房子着火了。孩子唯一的出路是从窗户跳下去。但在窗户下面有一个强壮的人，伸出双臂说："跳吧，我会接住你。"于是孩子看到后面的火焰逼近，把性命攥在自己手里，鼓起勇气跳了下去，跳进了下面那个强壮的人的怀抱，那人接住了孩子。这是信心的比喻。
那么信心在哪里呢？这个比喻说明了什么？它告诉我什么？它告诉我信心是这个孩子的态度，他信任那个强壮的人，因此从窗户跳进那人的怀抱。那么这里的信任意味着什么？当然有信任，如果你说——部分是被恐惧驱使——后面火焰的恐惧，当然——但信任是对强壮之人的信任。这强壮之人被用来代表主耶稣。我之所以使用"委身"而不是"信任"这个词，是因为"信任"这个词太弱了。这孩子做的远不止信任那个强壮的人，即使这是一个真正出于圣经信心的举动。因为如果那人没有接住他，孩子就会死或残废。"信任"这个词太弱了。它不能表达完全委身的态度。它的意思是说这是一种把自己的性命押上去的信任。你必须把你的性命押上去，我们谈论的才是圣经意义上的信心。
但相信耶稣为你死了，你并没有押上什么，至少没有到那种程度。这就是为什么我担心信心这个词被误用。你押上了什么？我提到过一位朋友怀特劳写了一本小册子叫《为什么的理由》。在我看来，他的论据令人反感，但那本小册子被广泛使用。因为那是朋霍费尔在他的《作门徒的代价》一书中所说的"廉价恩典"的提供。他的论据是这样的：如果你相信耶稣为你死了而你错了，你什么也不会失去。但如果你是对的，你就得到永生。你看，无论怎样你都不会失去。你完全没有押上任何东西。对吧？
假设你有一张票，你打个赌。有人送你一张加拿大彩票，或者叫什么，魁北克彩票什么的。有人送你这张票。如果你什么也没中，开奖出来你什么也没赢，你也没有失去什么，因为这张票是作为免费礼物送给你的，对吧？所以如果你什么也没得到，没关系，你反正什么也没失去。你没有押上什么。但如果这张票碰巧中了，你有机会赢一百万。所以如果你赢了，你什么都有了；如果你输了，你什么也没失去。天哪，这是什么道理？你管那叫信心？那是信心？
如果我用那个比喻，我给你一张加拿大彩票，你接收这张票，那叫信心？为什么叫信心？因为你绝对没有什么可以失去的，你有东西可以得，但你什么也不会失去。你运用了什么信心？当我给你一张加拿大彩票，你运用了什么信心？我问你，你运用了信心——信心在哪里？那个孩子从窗户跳下来的画面在哪里体现？当我给你一张票，你要么什么都有，要么什么也不失去——无论哪种情况，你都不会失去什么。信心在哪里？然而，我听见传道人传讲救恩："耶稣是神赐给你的礼物。要有信心。如果你接受耶稣，而你的信心没有得到证实，也就是说他原来是假的，你也不会失去什么，对吧？所以这是一个好赌注。但如果他原来是真的，你就得到永生了。你中大奖了，朋友，你得到永生了。那一百万都买不到永生。这比加拿大彩票还好。"你管这叫信心？
这里信心的选择在哪里？接受加拿大彩票就是信心？用那种方式接受耶稣叫信心？那不是信心。那只是碰运气。甚至算不上碰运气，因为不管怎样你什么都不花费。如果你要为那张票付钱，你至少有可能失去——我不知道加拿大彩票多少钱，我还没买过。我永远不打算买一张，但不管票价多少，你至少押了那么多。但在这种情况下你什么也没押上。
再想想那个孩子的画面。跳下去的孩子把他的性命押在了接住他的人身上。如果那个人，正如我所说，没有接住他，问题不在于他能不能接住。
# 撒种比喻的救恩观（第二部分）
我已经把我的生命押上去了。这才是根据司布真的比喻所说的信心。那确实是信心，我接受这一点。但那种信心就是委身。那是完全的委身，因为你已经把生命押上去了。那么你接受耶稣为你的救主和主时，押上了什么？你押上了什么吗？如果耶稣不是真的，你会失去什么？我想你们大多数人什么也没有失去。是吗？你会失去什么？我的意思是，去教会一直很有益处。即使耶稣不是真的，你每个礼拜天去教会，那也是很好的经历。我的意思是，唱诗歌对你有镇定的作用。你在教会里遇到很多好人，即使他们都是被误导的人。他们都错了，但他们都是好人。你失去了什么？什么也没有。你仍然有你的收入。你仍然有你的工作。你的收入不会因为你是一个基督徒而减少。事实上，在很多情况下，因为你是一个基督徒，你获得更好的收入。你获得更多的升职。人们更尊重你。他们更完全地信任你。他们知道你诚实、可靠、值得信赖。所以作为一个基督徒给你带来了一切好处。你失去了什么？你失去了什么？即使福音结果不是真的，你一辈子作基督徒，你失去了什么？什么也没有。你仍然有你的房子。你仍然有你的车。你仍然有你的工作。你仍然有你的朋友，而且比世俗的朋友更好的朋友，他们会在你有困难时站在你身边。
那么我问你，你作基督徒押上了什么？什么也没有。什么也没有。那么我问你，什么是信心？你能为我定义信心吗？什么是信心？从高楼上跳到某人怀抱中的那个比喻在哪里？你什么时候跳进了耶稣的怀抱？你失去了什么？那个孩子，如果那个人没有接住孩子，再记住，他可能变成残废，甚至失去生命。如果耶稣不是真的，你会失去什么？答案是什么也没有。对大多数人来说，什么也没有。你什么也没有失去。那么信心在哪里？我希望你仔细思考这个问题。我们因信称义，但我要你问这个问题：你的信心在哪里？你在耶稣身上押上了什么？相信一件事是真的或不是真的，根本没有押上任何东西。相信我给你的这张加拿大彩票会不会中，无论怎样都不重要。因为如果你不中，你什么也不会失去。那么司布真的比喻在哪里体现？
让我用另一个经常被传道人使用的比喻。我相信你听过这个比喻或类似的。一位传教士在传讲信心时描述了他在印度的经历。他要去一个地方，必须经过一块木板。这块木板横跨一道深谷，一个深峡。当他来到这块木板前——这块木板只是用一些绳子绑着横跨过去——他往下看，远处下面有一条小河。他看到木板在风中摇晃。他要过这块木板。他看着这块木板说："哦不，不，不。算了吧。我不过去。"但当地人向他保证这块木板是完全可靠的。于是他们演示。他们在木板上轻松自如地来回走。
但他争辩说。他说："你看，我是西方人。我六英尺高。你们只有五英尺六左右。我更高。而且更重要的是，我比你们任何人都重。你们能过去并不证明我也能过去。因为木板可能承受得了你们的重量，但承受不了我的重量。"所以他拒绝过这块木板。当地人向他演示："好吧，你比我们高，你比我们重。但我们两个人一起在木板上走。因为我们一起肯定比你重。这是确定无疑的。"于是两个人一起在桥上走过。在他所有的理由都被驳倒、再没有借口之后，这位传教士只好鼓起勇气走过木板。于是他在恐惧战兢中过去了。他一点一点地挪过木板，到了另一边。他终于学会了信任这块木板。他把信心放在木板上。信心的比喻。
也就是说，起初他不相信这块木板，不相信这块木板能承受他的重量。他不信任这块木板。但当他有了一群见证人之后——希伯来书第11章，希伯来书第12章："我们既有这许多的见证人如同云彩围着我们，就当往前走。"现在他有了这些见证人。他鼓起勇气，迈出了信心的一步。他走过木板。是的。这不正好说明了与那个跳进壮汉手臂中的孩子同样的道理吗？在这种情况下信心是什么？如果他的信心是错的，如果木板不能承受他的重量，他会失去什么还是什么也不会失去？当然，他可能失去生命。他会失去一切。如果他的信心是错的，他会失去一切。对吧？这意味着信心在圣经意义上不算是信心，除非你把一切都押上。你把你的生命押上。如果木板不能承受他的重量，他就会掉下去。可以说一直掉到地狱里去。他会直接掉到彻底的毁灭中。
这样的信任和信心的定义我能理解。但我们的信心——我再次提醒你——传道人传讲的信心不谈完全的委身。完全地将自己交托给那块木板。把生命押在上面。那不是圣经意义上的信心，是吗？我希望你非常清楚这一点。那不过像接受这张加拿大彩票作为礼物。你要么赢点什么，要么什么也不赢，你也不会失去什么。敢用怀特劳在小册子中呈现的方式传讲福音，是对圣经教导的扭曲。说"相信耶稣，但如果他是错的，你也不会失去什么，对吧？"那是一种耻辱。我为此感到羞愧。但更糟糕的是，那是一个谎言。那不是真的。
因为如果你没有完全委身于基督，让我告诉你，你是白白寻求救恩的礼物。因为救恩的礼物是借着信心赐下的。你因信称义。名副其实的信心。名副其实的信心，正如我们所看到的，无论是司布真所用的比喻，还是传教士所用的比喻，还是其他什么人的——都要理解为完全的委身。这就是圣经的理解。当你去读希伯来书第11章，再看看信心的定义。你看到的全不是我刚才提到的那种加拿大彩票式的信心。每一个信心的例子都是完全委身的例子。亚伯拉罕把一切都押在了神的话语上。他出去的时候不知道神要他去哪里。他把他的生命、他的家庭、他的事业，一切都押了上去。当神说去的时候，他就去了。那就是完全的委身。你继续往下读希伯来书第11章的列表。最后以这样的话结束：他们因信制服了敌国，堵了狮子的口。不，如果信心没有用，狮子吃掉的是你，不是你制伏狮子。如果你没有信心，不是你制伏敌国，是敌国制伏你。摩西因着信心的喜乐，把埃及的财富看为粪土。他失去了一切。他背对埃及，出去与神的百姓认同。他失去了一切。他押上了他的生命。
为什么我们闭着眼睛读希伯来书第11章？以为救恩只是某种说一声"好吧，我接受耶稣。我相信他为我死了。反正这对我来说不费什么。如果错了，我什么也不会失去。"让我告诉你一件事。你搞错了。
让我们回到种子的比喻。再看这个比喻。种子是神白白的礼物。但发生了什么？正如我上次讲解时注意到的，有两组各三个类别。未得救的三个类别，和得救的三个类别。得救的三个类别是那些结出三十倍、六十倍、一百倍的。未得救的三个类别是落在硬地上的种子，落在路旁的。第二个类别是落在石头地上的——他们相信了，接受了神的道，但他们没有根。第三个类别也是接受了神的道，却容让世界、荆棘把它挤住了。
在未得救的三个类别中，两组是信徒，一组是不信者。奇妙，不是吗？我们习惯将未得救的人归类为不信者。主耶稣在未得救的人中只归了一组不信者，两组信徒。奇妙。他的意念不是我们的意念。这两类信徒都是欢欢喜喜地领受了神的道，但没有根就退后了。另一类领受了神的道，却被世上的思虑挤住了。他们都领受了神的道。
现在让我们来检视圣经中所理解的委身，即主耶稣所传讲的，作为那能拯救人的完全委身。你看，根据这个比喻，我们可以从三个方面来谈论这种完全委身。第一，也是最基本的一点，委身意味着敞开。种子不能进入土壤，除非土壤是敞开的。至少它必须是敞开的才能接受种子。土壤必须向种子敞开。它已经被翻耕过。它是敞开的。但落在路旁的那一类不是敞开的。它是封闭的。种子甚至不能穿透它。甚至不能进入它。飞鸟就把种子夺去了。另外两组是敞开的。他们敞开了，所以他们领受了道。这说明关于委身或信心我们必须说的第一点是：它是对神话语的敞开。是对基督的敞开。但这只是第一步。这是必要的，但不够。
第二步是什么？第二步是种子进入土壤之后，必须完全占有土壤。这非常重要。它必须完全占有土壤。神的道必须完全占有你的心。这就是那两类领受了神的道却灭亡的人失败之处。一个下面有石头，限制了神话语的进入。
让我问你这个问题。你的心向神的道敞开吗？我想是的。我有信心你们的心向神的道是敞开的。因为如果不是向神的道敞开，你今天就不会在这里。因为你知道来这里就是领受神的道。如果你不向神的道敞开，我看不出你会在这里。所以我有信心你至少有第一阶段。你们的心向神的道是敞开的。但第二件事是，神的道，主耶稣是否拥有你全部的心，完全占有你的心？还是下面有某块石头，某种心里的刚硬对主耶稣说："你到我生命中的这里为止，不要再往前了。到此为止就够了。我不想变成一个狂热分子。我不想变成一个宗教疯子。我愿意做一个体面的宗教人士，我愿意到这一步，但我不想做宗教狂热分子。"
你知道的，就像那些在训练中的家伙。看那些疯子。这些人，他们去了某个地方，从某处拿到学位，学了数学或化学或计算机科学什么的，然后他们来到这里坐下来，把一切都抛掉。这些人是疯子。他们是狂热分子。至于我，我划线到这里。结束。我很聪明。中庸，你知道的，不偏不倚。不要太偏一边，也不要太偏另一边。我拿捏得恰到好处。我划线在这里。你在那里划线，我的朋友，你最终会一无所获。一无所获。如果你对主耶稣说："你是我生命的主，但只到这里为止"，那他就根本不是主。他要么是全有的主，要么根本不是主。你不能对一位主说："是的，你到这里来，不要再往前了。"他的主权在哪里？现在，这是你必须明白的情况。你在生命中划了线吗？
或者像另一种情况，你在生命中没有划任何线，但你容让这世界的思虑主导你的生活。你仍然如此忙碌于世界。你说："主啊，你真正是我的主，但我在这个世界上有太多事情要忙，有太多我关心的利益。"你最终就像那落在荆棘中的种子，被荆棘挤住了。所以我们需要注意的第二件事是，在所有这些失败的案例中，原因就是委身虽然存在，但不是完全的。我不断向你强调圣经的教导，这正是主耶稣所说的。除非种子完全占有土壤，没有划线，没有其他牵挂，不专注于世俗的利益，否则你不能存活。你不能存活。
所以首先我们需要敞开，这一点你们都有。但其次，你们是否也能说："主啊，你拥有我全部的生命，我全部的心。我的生命中没有任何地方你不是主。"我不知道你们中有多少人能诚实地说这句话。诚实地。我不知道有多少传道人能诚实地说这句话。
F.B.迈尔分享了一件事——F.B.迈尔，你也许知道，是本世纪初、上世纪末的一位伟大传道人。伟大的传道人。他写了很多很多书。非常好的书。极有价值的书。F.B.迈尔的书总是很值得一读。F.B.迈尔坦言他曾是教会的牧师，他努力传讲、努力牧养，但结果教会就在他手中死掉了。没有生命。神对他说话，他来到神面前说："主啊，我有什么问题？"主说："你的问题是你里面有石头。你划了一条线。我不是你生命完全的主。"他突然意识到这是真的："我属于这类人，上面有一层好土，但下面是石头。我不让神在我生命中的某个点再往前。我在这个点拦阻了他。"神对F.B.迈尔说："我不能使用你，因为你把你生命的一部分向我关闭了。"F.B.迈尔跪在主面前说："主啊，这是我全部的生命。这是我生命之屋每间房的钥匙。没有一间房向你关闭。实际上，我恳求你，把门都拆掉，这样你甚至不需要用钥匙了。把整扇门都拆掉。"他说，这就是神所做的。神把门拆了，在那里开了一扇窗，让他的光照射进他生命的每一个房间。从那时起，神大大使用了F.B.迈尔。
你的生命是什么样的？你生命中有多少扇门向主关闭了？
第三件对委身至关重要的事，也是对种子至关重要的——太阳。你们都知道没有光什么都不能生长。当你看这个比喻时，正如我在五月份上次传讲这个比喻时提到的，主耶稣刻意地将太阳比作患难、苦难、试炼。我向你指出，有三个不同的希腊文词用来谈论苦难、试炼、患难，它们被比作太阳，就是那促进种子生长的阳光。很多次我被问到这个问题：我怎么知道我是完全委身的？我怎么知道我是否完全委身，是不是因为我去全时间服事？那是唯一的知道方式吗？我的回答是：完全不是。我刚提到有牧师也不是完全委身的。正如F.B.迈尔这位伟大的传道人自己跟我们分享的，这里有一位牧师上了圣经学院、神学院，做了所有的一切，但他没有完全委身。我想知道圣经学院里有多少人是完全委身于基督的。上次我在草原圣经学院对学生讲话时，我挑战了每一个学生。我想知道基督在他们生命中作主到什么程度。不要以为成为传道人就是完全委身于基督。不一定。
你怎么知道？答案是这样的：取决于你如何回应太阳。那就是考验。那就是考验。你看，太阳可以摧毁植物，也可以促进它生长。我们在这个比喻中注意到，太阳摧毁了没有根的那种。但其他的在阳光下极其繁茂。哦，它们朝向太阳。它们生长。你有没有注意到花朵——你见过——花朵转向太阳。太阳出来时它就绽放。太阳消失时它就合拢。太阳升起时它展示出全部的美丽。真正的基督徒也是如此。
但那些没有根的种子，委身是软弱的，或不充分的，或不存在的，就会被消灭。所以同一个阳光给一个带来生命，给另一个带来死亡。这不是很奇妙吗？它不仅给一个带来生命，还带来兴旺和属灵的成长。对另一个，它带来毁灭。所以我们读到主耶稣这个美丽比喻中，当太阳升起时，种子——植物——落在浅土中的种子枯萎死了。但当它落在肥沃的土壤、好土中时，哦，它大量生长——三十倍、六十倍、一百倍。太阳带来了生命。
看到这一点非常重要。当一个人遇到困难时，我能看出他是什么样的基督徒。那时我能看出我们谈论的是真基督徒还是假基督徒。每当试炼临到你，你就会知道你是不是一个委身的基督徒。当困难出现时，当你受逼迫时，那时你就会看出那个人是什么样的，他是真基督徒还是不是。也就是说，他是不是一个完全委身的基督徒。他是否能存活还是不能存活。
我总是回想我们传福音的时候。有一次我在威尔士传福音。在1904年曾发生过伟大的威尔士大复兴的地方传讲福音。在那里，神话语的种子撒遍那地，结出了极大的果实。伟大的、大能的威尔士大复兴。那复兴如此伟大，当时神的圣灵大能的运行，你在街上走到哪里都能听到唱赞美诗的声音。无论在公交车上还是街道上，每个人都在向神唱赞美诗。想象一下在蒙特利尔，你走在圣凯瑟琳街上，每个人都在向神唱赞美诗。那就是威尔士大复兴时发生的事。神的圣灵运行如此大能，整个地方都被改变了。今天，那里死气沉沉。在60年代，我在威尔士传道，有一次我们挨家挨户为主作见证。
我非常清楚地记得，有一位亲爱的弟兄去敲某家的门，向那人讲基督，结果门被狠狠地摔在他脸上。砰！当他回到我们中间时，他的脸上满是喜乐。我以为他有了一段很好的见证经历。我说："你发生了什么？"他说："哈利路亚！我刚刚被人把门摔在脸上了。"这给我留下了深刻的印象。因为其他人只是在别人很专心、很恭敬、很有礼貌、甚至给他们饼干或茶水的时候才喜乐。但这里有一个人因为门被摔在脸上而喜乐。他把为主受一点苦看作如此大的喜乐。我对自己说，这是一个神要使用的人。因为当太阳照耀他时，他就发光。当逼迫来临时，他满有喜乐地发光。
他说："你知道那位女士把门摔在我脸上时我对她说了什么吗？我说：'亲爱的女士，'我隔着门喊道，'我如此爱你，我会为你祷告的。'"我说："哇。"我想那个见证比所有其他拿着圣经到处晃的人更有力量。你能想到吗？想象一下把门摔在某人脸上，他却说"我爱你"。那才是见证。那才是真正的基督徒——那就是委身。
或者当你读到查尔斯·卫斯理，那位两百年前神伟大的仆人。他到处传道，你今天有他详细的日记。多少次他被殴打，衣服被撕破，头发被拉扯，脸被打耳光，脸被拳击。而我们在日记中读到的只有爱和温暖的感觉。我看不出他对那些逼迫和折磨他的人有一丝苦毒。没有丝毫苦毒，只有爱。我说，那是一个属神的人。你只要注意他说话的方式就知道。他在苦难中喜乐。没有苦毒，他感谢神给他能受苦的特权。
多少次在中国，我们的弟兄姊妹被共产党带走，他们向共产党的警察伸出手说："我不配得这样的特权。谢谢。"警察不知道这是怎么回事。他感谢我给你手上戴手铐。你在做什么？因为他们喜乐。太阳正在照耀他们。感谢神。
看使徒保罗。他竟然说："我们在患难中也是欢欢喜喜的。"你在这里看到一个完全委身的人。你知道为什么吗？他把一切都押在主身上了。他准备好失去一切。那就是他来要做的。那就是信心。
你怎么知道你是否有完全的委身？下次你一切都出了差错的时候。下次你的父母反对你的时候。下次你的朋友反对你的时候。下次你因为作基督徒被踢出工作，因为你不想在税务上作弊或这类事情的时候。我倒要看看。那时我们就会看出你是否完全委身。你是否焕发出光彩，欢欢喜喜地说："哈利路亚！为基督活着何等特权。"还是你会说："你看这个。你看，作基督徒让我丢了工作。你看，那就是作基督徒的麻烦。"照耀的太阳会考验你的委身。它会考验我的委身。
多少次在服事主的时候，正如我一开始告诉你的，我身无分文。我对自己说："哈利路亚！我现在知道作那个没有枕头地方的主的门徒是什么感觉了。"当有人问他："我们应该纳税吗？"他没有从口袋里掏出一枚硬币，而是说："如果有人这里有一枚硬币，请给我看看。"如果他口袋里有硬币，他直接掏出来就行了。他说不，他没有硬币。他不得不向别人借一枚硬币。然后说："这硬币上是谁的像？"哦，与主同行真好，服事他真好，为他活着真好。
我把生命押在主身上。如果我错了，我告诉你，我会饿死。我不想违法，所以我就把我的事交托给主。我告诉你，如果我的神不是活着的，我真的会在阴沟里饿死。但我的神证明了他自己。这就是我所说的经历基督。因为只有把生命押在基督身上的人才会经历他的大能。没有其他人会经历他的大能。所以你说，我们因信称义。你是对的。神称义的礼物白白赐给我们。但在领受那礼物、领受那种子进入我生命的时候，我把全部生命押上了。我把我的生命押在神这个礼物上。如果我错了，如果神错了——但愿不会——那将使我一败涂地。但我有信心。我知道我信的是谁。这就是为什么我把生命押在他身上。因为我把生命押在他身上，我知道我信的是谁。这个循环不断继续，你看。因为当你把生命押在他身上，你看到他的大能彰显。因此你更加信任他。因为你更加信任他……
最后一点，我们必须结束了。在我们面前这个丰富的比喻中，我们发现有些人结出三十倍，有些六十倍，有些一百倍。如果都是完全委身的，为什么产量有差别？如果我们都是完全委身的，为什么产量有差别？这个问题值得回答，不一定是快速回答，但时间已经过了，我必须结束了。每个人都可以完全委身，但那委身的质量不一样。它同样是完全的，但质量不相等。
让我们再用前面提到的信心的比喻。这里有一块木板我们必须过去。任何走在这块木板上的人都是完全委身的，因为如果木板断了，他会失去生命。但你看，那委身的质量是不同的。传教士过去的时候犹豫不决，带着恐惧和战兢。他完全委身于那块木板。但其中有喜乐吗？那委身中有欢喜吗？没有，只有恐惧和战兢。有犹豫。虽然他做了他所做的，他是完全委身的，但有犹豫。那委身的质量与其他走过的人不同。他们也委身了，但注意区别。他们轻松地走过去了，也许还唱着歌。两者都过了木板。两者都把生命押在了那块木板支撑住他们这件事上。但那委身的质量不一样，你可以很容易看到。
一个孩子可能犹豫地从顶楼跳下，带着哭泣、恐惧和战兢，也可能毫无畏惧地跳下去。两者做了同样的事，但他们所做之事的质量不同。态度不同。你可以看到完全委身的人之间的区别。我见过有人为跟随基督放弃了一切，但他们从不停止抱怨。他们一直说："我为基督放弃了一切，看看我为基督忍受了什么。"他们一生都在叹息。是的，你不能否认他们把一切都交托给了基督，但他们生命中的质量如何呢？如果他们永远在恐惧和战兢中，永远在抱怨，如果他们是那样做的，那何必呢？还有其他人也这样做，但没那么犹豫，带着少量的喜乐。但想想那些带着光彩做这事的人。哦，质量是不一样的。
现在，再想想那木板的比喻。如果他们看到我在木板上发抖地走过去，他们会说："哇，当我在这个家伙身上看到在木板上发抖的样子，我非常犹豫要不要过去。"但如果你看到有人大步自信地走过去，说："哦，好吧，没问题，我也过去。"你看到没有，因为你的委身质量不同，你对那木板的见证也大不相同？你能看到吗？保罗委身的质量——他把一切都押上了——他在患难中喜乐。你能不让其他人说："哇，耶稣太奇妙了！哦是的，你看，他走出去，代价对他来说算不了什么。"但另一个人总是在嘟囔代价。他在木板上发抖。"嗯，你看，我已经做了，我已经做了，但代价多大啊？"难怪其他人想："如果是这样的话，我想我不过去了。"
你看到区别了吗？见证的质量不同，因此果实也必然不同。自信地走过木板的人会使许多其他人也自信地走过木板。这就说明我们可以看到的果实区别。这些都结果子，但质量不同，因此产量也不同。
所以愿我们不仅有完全委身的信心，而且愿我们有一种具有如此质量、如此光彩、如此能力的完全委身的信心，使其他人能在我们身上看到基督的荣耀。
让我们祷告。