今天我们继续讲解马可福音第4章21至25节的神的话语。正如你们看到的，这段经文紧接在我们上周讲解的撒种比喻之后。所以我们现在转向马可福音第4章21至25节的这段经文。让我们一起阅读。我请你们非常用心地读，这样靠着神的恩典，你们能够明白他所说的话。
"主耶稣又对他们说：'人拿灯来，岂是要放在斗底下，或床底下，不放在灯台上吗？因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。有耳可听的，就应当听。'"他——也就是主耶稣——"又对他们说：'你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。'"
我也想把路加福音第8章16至18节的平行经文读给你们听，使主耶稣的话能非常清晰地临到你们。"没有人，"主耶稣在这里说，"点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来的。所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。"
我对教会有一个异象——教会作为世上的光。我不知道你是否能看见这个异象。教会作为世上的光。你能想一想吗？试着想象这间教会作为这个整个世界的光。你能想象吗？一间能够给这个行走在黑暗中的整个世界带来亮光的教会。你能想象一间教会，在美丽中、在光明中、在温暖中、在圣洁中发出神生命的荣光吗？你能在脑海中描绘一间发挥光的功能的教会吗？
看这些窗户。多么明亮。今晚太阳落下的时候，外面将会非常黑暗。你看不到颜色，看不到明亮，什么都看不到。但现在很亮。光线涌入，带来了一切——它的明朗、它的温暖、它的美丽。如果你拍彩色照片，你知道当太阳被云遮住的时候，即使你相机里有很好的彩色胶卷，一切也会变得相当无色和灰暗。但让太阳出来，让光照耀，一切就焕发出新的美丽。
你能想象教会作为世上的光吗？作为黑暗中的世界所仰望的光而发挥作用？照亮坐在黑暗中的世界？我对教会有一个异象。为了这个异象我要工作。为了这个异象，我们可以重建教会，恢复教会应有的样式。
今天没有人看到教会会稍微把它描述为世上的光。不会。世界忽视它。教会不再发挥光的功能。我不知道它发挥什么功能，但它不再发挥光的功能——倾注出神的荣耀。光是什么？不就是神的荣耀吗？让人们看了说："啊，我看到这是神的荣耀。"人们看着这些卑微的渔夫，他们说："这些人是与耶稣同在过的。他们闪耀着耶稣的荣耀。"他们认出他们是与耶稣同在过的。我不知道当他们看着你我的时候，他们能否看到一些神的荣耀。
但如果他们不能在我们身上看到神的荣耀，我们发挥什么功能呢？耶稣拯救我们，他告诉我们，是为了一个特定的目的——不只是为了让我们保留在天上的座位而任凭世界走向地狱，而是为了让我们在这个世界上为他发挥光的功能。他要用自己的荣耀给我们穿上。这就是使徒保罗所说的："披戴主耶稣基督。"那么当你披戴主耶稣基督的时候会发生什么？人们只看到耶稣，因为你把他穿上了。
今天谁还在传讲这样的经文？我们只想谈论免费的救恩——就像给每个人分发糖果和棒棒糖。你上了天堂。别管世界——去地狱吧。我们忘记了我们被拯救是为了成为光。但我对教会作为光仍有一个异象。我打算朝着这个目标努力，无论发生什么，使教会在这些日子得以重建，直到它再次作为世上的光闪耀，神的荣耀从中发出，神的爱从中照射出来。你能抓住那异象吗？那些在仇恨的寒冷中受冻的人被通过我们流露出的神的爱所温暖。当与你团契的人说："我知道你有些不同。你有些不同。我不知道那是什么，但我只能描述为神的荣耀通过你流露出来。"那时你才是在发挥基督徒的功能。
耶稣拯救我们是为了成为光。你能抓住教会的异象吗？我已经厌倦了只谈论个人得救的讲道，只说："你保住自己的皮囊，你就上天堂。什么样的救恩？我不在乎你过什么样的生活。反正你会得救。你想怎么犯罪就怎么犯罪。"我告诉你——读以弗所书。神拯救我们，为要使我们成为圣洁归给他自己。什么是圣洁？不就是神的荣耀通过我们照耀出来吗？"披戴主耶稣基督。"这是使徒保罗给教会的命令——不是作为一个不错的主意来建议，不是作为一个事后想法。他说："你们得救就是为了这个目的，为了在世界上彰显他的荣耀。"这就是他在以弗所书第5章8节所说的："从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的。"你们是光，因为耶稣已经将你们的生命从黑暗变为光明。
那是一个值得传讲的福音——一个能把黑暗变成光的福音。那是一个值得传讲的福音。谁想传讲任何其他类型的福音？能把仇恨变成爱的。能把罪人变成圣徒的。那才是福音——从黑暗到光明。今天教会里传讲的是什么样的福音？我不知道什么样的福音。似乎什么都没有改变。改变的只是你的信仰。你的生活在信之前和信之后是一样的。
你是世上的光吗？无论你走到哪里，你是否发光，使人们看着你说："哇，那是一个基督徒"？但我看到的却是不断被黑暗战胜的基督徒。他们被打败了。如果有人对你说了一句不好听的话，你就变得苦毒。拿一根蜡烛——即使是一根很弱的蜡烛，很小的蜡烛，生日蜡烛也行——那么细，那么小，微小的光。把它放在一个房间里，看看周围这庞大的黑暗能否熄灭那光。能吗？你看那东西那么小，房间那么大。黑暗不会熄灭那光。黑暗没有办法熄灭它，因为光的本质是不能被黑暗压碎的，不能被黑暗熄灭的。黑暗是被光征服的，即使那光是那么微弱。它仍然不会被黑暗压碎。
但我发现我们作为基督徒一直被世界征服。如果有人对你不好，会怎样？你的脸先变绿，然后变紫变蓝，颜色越来越深，甚至变黑。发生了什么？我们里面有光，但那被黑暗胜过了。使徒保罗说："你不可为恶所胜，反要以善胜恶。"不要让黑暗压过你。如果有人对你不好，那正是让光更加明亮照耀的时候，因为光在越暗的周围环境中显得越明亮。
抱怨说"在我的大学里没有基督徒"有什么用？哈利路亚！如果那里没有基督徒，那他们从来没有比现在更需要你。抱怨说"在我的办公室里我是唯一的基督徒"有什么用？赞美神！如果他们都是基督徒，他们需要你做什么？如果这个房间满是灯光，他们还需要另一盏灯做什么？我们不需要另一盏灯；我们这里有足够的灯了。但如果这个房间没有灯，那一盏发光的灯多么珍贵！但每次有人嘲笑你，你的光就灭了吗？或者如果有基督徒出于无知讥笑你，你就如此受冒犯——"非基督徒那样对我也就罢了，但基督徒不行。"完了。你的光灭了。关掉了。光不会因为黑暗而关闭，无论是基督徒里面的黑暗还是非基督徒的黑暗。都是黑暗。不要紧。我的光不应该因为黑暗而熄灭。正是黑暗挑战光去照耀，去发出它的光。
我希望我们能抓住这个异象，在这些末后的日子，越来越深的幽暗正如我们迅速地——连非基督徒也知道——走向一个时代的末了。每个人都在预言灾难。不需要基督徒来说。是非基督徒在说人口过剩会毁灭世界，污染会毁灭世界，等等。一切都会毁灭世界。好吧，让他们说去。这里的要点是他们观察到我们正处于一个时代的末了。人类历史在衰败。这是教会发光的时候。你能抓住这个异象吗？
你可能会说："嗯，这相当无用。看看我们。我们是一小群人。世界那么大而我们这么小。挑战是不可能的。"我的意思是，我们完全被任务的庞大所压倒了。确实如此。确实如此。在一个很大的世界里我们是一小群人。但那就是我们不发光的理由吗？
你知道，当我还是个小男孩的时候，我生活在战争中，中日战争。虽然我很小，我仍然记得很多那场战争的事。我注意到每次轰炸机飞过上海上空——我们被所有人轰炸。先被日本人轰炸，然后被美国人轰炸。我们被所有人轰炸。这是战争中平民的命运。但有一件事会发生，就是当炸弹来的时候，你知道发生什么吗？你必须实行灯火管制。他们关闭所有灯光。发电站关闭，每个人坐在黑暗中。为什么？这样轰炸机来的时候就没有目标。他们看不到任何光。当他们往下看时，一切都是黑的。他们往哪里投弹？他们找不到目标。你知道吗，任何人哪怕只是抽一根烟就会被枪毙？你说："那太荒谬了。"不荒谬。你知道，烟头的光那么小，但几千米高空的轰炸机机组人员能在完全黑暗中辨别出一个烟头的光，正是因为完全的黑暗使那微小的光格外突出。这很奇妙，不是吗？如果你在那里放一根蜡烛——那就是轰炸机所需要的。那就是它需要的。它会从黑暗中把它挑出来。你看，那小小的光在黑暗中格外突出。我们可能很微小。但那有什么关系？我们在这里要发光。我们要做我们的工作，它要发挥功能。
这个思想对我很有挑战，我们蒙召——虽然软弱微小，我们的光可能只有生日蛋糕上的蜡烛那么小——但我们蒙召要发出我们拥有的光。这就是我们要学习的这段经文的要点。我们来到这段经文，因为这段经文将回答一些问题。我们如何发挥光的功能？我们如何成为光并发挥光的功能？我们的光如何增加？你说："你的意思是这一切都在这里？"赞美神，全在这里。这就是神话语的丰富。
也许你以前看过这段经文很多次，说："我什么也看不到。我甚至不明白它在说什么。"那么这段经文在说什么？我们将从三个方面很快地来看。
我们在这段经文中注意到的第一件事，是马可福音第4章21节，或路加福音第8章16节——哪个都行，我们可以先看路加的记载，马可的也可以。路加福音第8章16节，这样写的："没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。"
这一切在说什么？首先注意这一点。让我给你这段经文的中心思想，这会使你更容易跟上。这段经文中有三件事，彼此相关。第一：灯的点亮。第二：这灯一旦点亮，就要不受阻碍地照耀——不让任何东西阻碍它。第三：它越照耀，就越亮。它越少照耀，最终会连它已有的光也失去。很清楚。很容易理解。
让我再重复一遍。首先，一盏灯已经被点亮了。这是灯的点亮。这是一个事实的陈述。灯已经被点亮了。不管多么微小、多么微弱，灯已经被点亮了。"星星之火，可以燎原"——我们中国人这样说——"一点火星已被点燃，但那可以烧掉整个田野。"一点火星就会烧掉整个草原，整个地面会被一点火星烧尽。第二件事是，一旦它被点燃，就不能让它受到阻碍。这第二点研究什么导致光不能照耀出来。为什么教会不发光？第三点就是：你越照耀，你就越亮。你越少照耀，你最终会连你已有的光也失去。圣经的思想非常清楚。没有任何混乱。现在我给了你这把钥匙，当然，如果你再读这段经文应该非常容易理解。没有钥匙，你可能看着它不明白它在说什么。
现在让我们简要看这些要点。首先：一盏灯已经被点亮了。谁点的？神点的。神点了一盏灯。他在世界上点燃了一团火。主耶稣说："我来要把火丢在地上。"他点了一盏灯。那盏灯现在在燃烧——虽然很微弱，但它在燃烧。在整个历史中它一直在燃烧。不管有多少次企图熄灭它的尝试，不管光方面有多少失败，光仍然在燃烧。虽然很微弱，但它在燃烧。为此感谢神。让我们从它仍在燃烧这个事实中得着勇气，它将继续燃烧，因为主耶稣应许了，阴间所有的权柄、所有的黑暗加在一起，也不能成功熄灭那光。
现在的问题是：在这段经文中我们会注意到这里的光，在这个上下文中，实际上指的是神的话语。但我们也注意到，当我们看马太福音第5章时，它也指神的教会。同一段经文在不同的上下文中被使用。我们该如何理解？很容易理解，因为它们彼此相关。正是神的话语使我们成为世上的光。所以圣经中思想的顺序非常清楚，一旦你看到了就非常明了。
让我按这个顺序给你。我们怎样成为光？首先，神的话语是我们脚前的灯。诗篇119篇105节："你的话是我脚前的灯，路上的光。"神的话语就是在我们心中点燃火焰的方式，正如我们读到的，用另一个画面放在彼得前书第1章23节，我们藉着神的话语重生了。生命的亮光在我们里面是藉着神的话语点燃的。所以第一步是神的话语是光。
但神的话语不只是我们在这里看到的印刷品。神的话语通过耶稣的生平和教导临到我们——不只是他的教导，还有他的生命。感谢神赐给我们主耶稣。今天我们有很多只用嘴巴说话的老师，但如果你审视他们的生活，生活与话语并不完全匹配。当我们传讲他的话语而我们的生活说一套、嘴巴说另一套的时候，愿神赦免我们——我们被看作是假冒为善的人，因为两者不匹配。说好听的话很容易，但你看那生活，你看不到那里的光。但主耶稣——不只是他的教导是神的话语，他的生命也是神的话语。他的生命照亮了他的教导。所以约翰福音第8章12节："我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走。"所以神的话语是光，无论是在主耶稣里面作为活的道，还是在我们面前的圣经中作为写下来的道。这就是为什么使徒保罗在歌罗西书第3章16节说："当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里。"
所以神的话语是光，无论是在耶稣里面还是在我们面前的成文话语中。由此我们进入第二个阶段：我们的心是我们这个人的光。这是我对主耶稣在路加福音第11章34至36节教导的意译："你的眼睛就是身上的灯"——我之前讲解马太福音第6章22节及以后的时候讲过——我们看到这里的意思是心是整个人的眼睛，是整个人的光，正如肉眼是身体的光。如果你瞎了，你就在黑暗中。你看不到你在往哪里走。你的眼睛是你身体的光，帮助你看到你在往哪里走。它让光进来，使你不至于掉进沟里，使你走路时不会撞到柱子或墙壁。你的眼睛是你身体的光。同样，你的心是你灵魂的光，是你这个人的光。
所以再次记住第一点：神的话语是我们这个人的光。但那光必须通过我们的心进入我们里面，心是我们灵魂的光。最后，作为这一切的结果，我们这个人成为世上的光。所以第三个阶段是人成为世上的光。所以我们看到，通过神话语向我们揭示的这个非常清晰的、循序渐进的过程，我们从神的话语成为世上的光。首先，神的话语来了。那光已经被点亮了。耶稣已经来到世上。然后那光通过我们的心进入我们这个人——它通过我的心进入我这个人。由于那光进入了我里面，我就成为光。"从前你们是暗昧的，"记得以弗所书第5章8节，"但如今在主里面是光明的。"所以我们能看到这里的第一个要点：一盏灯已经被点亮了。这就是我们在经文中看到的。
但第二，一旦你点亮了一盏灯，当神点亮了一盏灯，他不是要那光被隐藏。他不是要那光被遮盖。当神把光放在你里面使你成为光，他不是要这光现在被遮盖。不，不。那么那光怎么会被遮盖呢？如果它确实被遮盖了，遮盖我们的不是他，而是我们自己遮盖了自己。当我在马太福音第5章讲道时，我已经在某种程度上详细讲解了这一点，所以我在这里不会在这一点上停留太久。
在这里我们看到几件遮盖我们的事，这里提到了。路加提到了器皿：你点灯的时候，不要用器皿把它盖上。马可提到了斗：你点灯的时候，不要用斗把它盖上。马可和路加都提到了床：你点灯之后，不要把它放在床底下。这对我们说什么？哦，太美了。正如我所说，我之前已经讲解过了，所以我只向你简要提及。这是在说：不要让世界压在你上面。如果你让世界压在你上面，你的光就不能再照耀了。
注意这些东西字面上就是压在光上面的——被器皿盖上，被斗盖上，被床盖住（也就是放在床底下）。这些东西压在你上面，你的光就不能再照耀了。你抓住了吗？斗——里面装着谷物。它是量谷物的量器。谷物是什么？就是麦子、大麦、玉米。就是食物。换言之，如果你让你对食物的挂虑、对如何谋生的挂虑压在你上面，你的光就要被熄灭了。难怪今天的教会不发光。因为我们在教会里有什么？我们有挂虑严重分散的人。他们关心世界。他们关心在世界上出人头地，赚更多的钱。世界已经进入了今天的教会。教会是一个非常世俗化的教会。你们中任何去过教会的人很快就会知道——教会有多么世俗。当基督徒谈话时，他们谈论他们的商业成功。他们谈论——神在说："我点亮这光不是为了让你用斗盖上。"
所以遮盖光的第二样东西，正如我们所看到的，是路加提到的器皿。器皿是什么？器皿是装液体的容器。斗装的是干货，它是干量器。器皿装的是液体。液体很重要——你必须喝水。所以食物和饮料，生活的基本需要。这就是为什么在马太福音第6章整章，主耶稣如此关切："不要为你们的生命忧虑——你们的肉身生命——吃什么、喝什么、穿什么，你们的工作、学业——所有这些对你们如此重要的事情。"如果你让世界压在你上面，你的光就要被熄灭了。
床呢？嗯，我们知道床。在圣经中床象征婚姻——希伯来书中"婚姻的床"。当然你也可以把它想作安逸、舒适等等。但也包括婚姻。婚姻有多少次压在人身上把光熄灭了？因为当一个人结婚后，他就开始忙于他的家庭——他的妻子、她的丈夫、孩子、房子、车。所有这些东西。你看，当你一个人的时候，生活很简单，不是吗？吃个三明治，完事了，不管它。但现在你得考虑孩子。你得考虑你岳父、岳母来看我们。每个人都要来，他们必须对我的新房子印象深刻。当我一个人的时候，我住在一个小小的陋室里。没关系。但现在我的亲戚来了。我得让他们印象深刻。我的车怎么样？锃亮的、好的、最新型号的，这样他们就会想："哦，我的女婿、我的儿媳，在世界上如此成功。看神多么赐福我。"记住这一点：只有你被神赐福了吗？非基督徒做得也不差。他们也很忙于世界。所以发生的事是我们让床压在了我们上面。
但床还有另一种方式压在我们上面。我们发现当两个人结婚时，个性的差异开始互相摩擦。彼此性格上的尖锐棱角戳到对方，然后彼此掐架。床真的开始压在上面了。哦，婚姻滋生了各种各样的问题，而光——光怎么样了？光灭了。它跑到床底下去了。你听说过有人把蜡烛放在床底下吗？这就是发生的事。一切都压在你上面了。
所以我们发现在这段经文中我们发现的第二件事。没有人点亮灯——谁点灯会把它放在床底下或斗底下或器皿底下，他把它放在灯台上使它可以照耀，让每个进屋子的人都能看到光。所以我们看到第二点是如此重要：虽然神在世界中点了一盏灯，为什么光不照耀？因为教会让世界压在了它上面。世界主导着教会。我去过很多教会，我看到世界主导了教会。教会的长老是谁？大商人。他是当地的老板、总经理、这个那个的董事。他成了——"不，不，不。如果你不降低你的信息调子，我们就把你踢出去。但如果你按我们说的做，你会发现下周的工资袋会涨。"然后——人们被赶出教会。如果你想在香港做一个好牧师，你得学会拍那些有钱人的马屁。不要逆着他们的毛摸。只要拍他们的马屁。他们都会成为你的朋友。确保你微笑得好看，下次你的工资支票就会变大。世界压在教会上面，而这些牧师——好像什么教训也没学到——因为把世界带进教会很重要。任命社会上所有重要的人。正如我之前所说，如果你只是一个鞋匠，如果你是当地的小店老板，你别想成为教会的长老。不，不，不。你不够格。资格是在世界上做大，然后你才能进来。还要在奉献中放足够的钱。如果你不做这些——没门。没门。哎，难道不是事实吗？你知道我说的是实话。我们都去过教会。我们都服事过。我们为那些不是这种情况的教会感谢神。我们为那些世界没有主导的教会感谢神。但这样的教会有多少呢。
现在让我们继续到第三点也是最后一点。在第三点我们看到什么？第18节在路加福音第8章说："你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。"第17节说："隐瞒的事没有不露出来的。"这是审判的话语。如果你让光被遮盖，让我告诉你，神要审判。这一节，你看它在整个新约中如何被使用，是一句审判的话。在审判的时候一切都要显露出来——你的罪、你的失败、我的失败。一切都要显露出来。没有什么隐藏的事不会显露出来的。如果教会不揭露世界的罪恶，神就要揭露教会的罪恶。审判要开始。使徒彼得说，从神的家起首。神是公义的神。如果教会不发出光、不揭露黑暗，他就要对付教会。正如他对付以色列一样，他也要对付我们。愿主怜悯我们。
但那么发光或不发光的原则是什么？全在第18节。"你们应当小心，"主耶稣说。这些话作为警告。"小心。谨慎。你们怎样听要小心。"因为神的话语，正如我在之前的信息中对你们说的，临到你要么是恩典和救恩的话语，要么是审判和定罪的话语。是你来决定它对你将成为什么——神的话语将作为光临到你，还是作为审判临到你。这就是他这里所说的。"你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他所有的也要夺去。"全部的责任放在了我们身上。你是有更多还是更少——注意这段经文说这取决于你。"凡有的，还要加给他。凡没有的，连他所有的也要夺去。"
让我们想一想这一点。这段经文如此重要，以至于主耶稣给了我们两个完整的比喻来说明这一点。例如，这个比喻就是马太福音第25章按才干分银子的比喻，在第29节以与我们这里相同的话作结。马太福音第25章29节说了什么？按才干分银子的比喻——我想你们很熟悉。主在离开时将才干给了他的仆人。也就是一个主人在离开时将才干给了他的仆人，当他回来时要求仆人交代他们用这些才干做了什么。他们做了什么？一个仆人增加了他的才干。第二个也做了同样的事，虽然他得到的才干较少。但另一个对他所有的才干什么也没有做。结果是连他所有的也被夺去了，他连他有的也失去了。第26节，又与这段经文相同。
主不让我们猜测他的意思。他用清楚的语言告诉我们他是什么意思。他说："我给了你这个才干，或者这个银子。这是作为恩典的白白礼物赐给你的。你没有赚取它。我给了你。"但正因为它是恩典的白白礼物——不要以为因为你得到了永生你就可以随心所欲了。你要向他交代你用那个生命做了什么。当他给你光的时候，他要你知道：你用我给你的光做了什么？他给我们一个才干。他给一锭银子。我们将要向他交代。要么我们增加所赐给我们的才干或银子——这就是这些比喻的全部要点——否则如果我们不增加它，连我们有的也要失去。那些失去了的仆人，他们的才干被夺去或银子被夺去的——你自己去读。我不在乎你持什么教义。他们被扔在外面黑暗里。他们在外面黑暗中灭亡了。即使他们是神的仆人。那听起来可能不好听。我不在乎你持什么教义。但那圣经摆在那里让你读，不是我要说的。仔细想一想。
所以在这一部分我想让你们思考的第一点是恩典与责任的关系。今天流行的一种观念是赐给你的恩典由你来决定怎么用。哦不，不是由你来决定，不是说你可以忽视它，或者说不管你怎么做它都是你的。完全不是。主已经向我们说得很清楚了。故意无视——故意闭上眼睛无视主的教导。
# 听者的责任（第二部分）
恩典与责任是一个重要的圣经主题。例如，在提摩太后书第1章6节，使徒保罗对提摩太——神的仆人——说："将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。"修订标准版译为"重新点燃神所赐给你的恩赐。"注意：神的一份恩赐已经赐给了提摩太，但似乎他让它冷却了。使徒保罗对他说，重新点燃它。你看，神的恩赐不会自动地完成工作。你必须对神的恩赐做些什么。理解这一点如此重要。神可能已经给了你一个恩赐，但如果你不使用它——记住主的教导——你将失去它。
救恩也是如此。救恩是神的恩赐。但使徒保罗在腓立比书第2章12节说："当恐惧战兢做成你们得救的工夫。"为什么要恐惧战兢？没有失去的危险吗？为什么要恐惧战兢？因为是神在你们心里运行。你看，救恩是神的恩赐，但我们必须把它行出来。今天我们在教会里只传讲真理的一部分；我们不讲另一部分。这一点使徒彼得说得再清楚不过了，在彼得前书第4章10节：我们作为基督徒要作神百般恩赐的好管家。注意——恩典是给你的白白礼物，但你必须作一个好管家。管家做什么？管家是照管某样东西的人，是看护某样东西的人，是管理某样东西的人。恩典赐给我们，不只是让我们可以把它揣在口袋里说："哦，好了，事情到此为止。"不，恩典赐给你是让你用行动来回应的。如果你不用行动来回应，主的教导中有两个比喻提醒你——马太福音第25章按才干分银子的比喻，路加福音第19章交银给仆人的比喻——每个比喻都警告说，如果你不使用那白白的恩典礼物，它将要从你那里被夺去。
这里用的就是同样的话。"凡有的，还要加给他。凡没有的"——就像按才干分银子比喻中的那个仆人——他使用了才干，就更多赐给他。另一个人没有使用它，就失去了连他所有的。意思不是很明显吗？有什么难懂的吗？这是需要复杂解释的问题吗？对于向神的光敞开的心智、不想扭曲真理的人来说，语言是非常容易理解的。它们不需要花招，不需要逻辑杂技。一切都在那里，非常容易理解。使徒彼得说，神的恩典赐给我们，叫我们作它的管家。
这一切都很容易理解。想一想，即使在肉身生命中，这也是真实的。非常真实。你求过你现在拥有的生命吗？你求过生到这个世界来吗？你现在拥有的生命，你今天能活着、你能学习、你能看阳光、享受花朵——你赚取了那生命吗？那生命是作为礼物赐给你的。我里面有这生命是作为礼物的。但这不意味着因为我里面有这生命的礼物，我就会自动没事。当然不会。赐给我作为礼物的生命，我必须用它做些什么。
你完全明白这一点。这就是为什么你学习。这就是为什么你慢跑，保持身体健康。这就是为什么你用头脑工作，提高你头脑的质量。这就是为什么你学习敬拜，提高你属灵生命的质量。你知道即使生命是作为礼物赐给你的，不是让你坐等着就行了。你知道如果你不培养这生命，你的身体会衰退，你的智力会衰退，你的属灵生命会衰退。生命要么成长，要么死亡。由你来作它的管家，来管理它。事实上，"管家"正是按才干分银子比喻和按才干分银子比喻中所用的词。这不是非常容易理解吗？生命不会自动发展。生命要么成长，要么死亡。它要么衰退，要么从力量走向力量。非常容易理解。
同样，如果神把他自己的生命赐给你——那被称为永生的生命，因为那是神品质的生命。记住一件事：我们拥有的肉身生命也是来自神。属灵的生命也是如此。当你读创世记的时候，是神将生命的气息吹入了鼻孔。我们有肉身生命作为神给的礼物，我们是肉身生命的管家。我们也有属灵生命作为神给的礼物。如果你理解了一个，你不理解另一个吗？属灵生命不会自动发展。如果不好好照看、不好好培养，它就会衰退。这就是为什么保罗说："要追求圣洁。"属灵生命不会自动达到。你必须追求它。这就是为什么保罗自己使用栽培的画面。他说他栽种了种子，亚波罗浇灌了。神叫他生长。但必须有浇灌，也必须有撒种。如果不撒种不浇灌，就没有什么可以让神叫它增长的。甚至连一棵让神叫它增长的植物都没有。这对我们不是很清楚吗？
但一旦我们明白了这个原则，那么就要明白这个最重要的属灵原则。你要对那属灵的生命——神的生命、神赐给你的永生——负责。我也要对神赐给我的生命负责。我拿它做了什么，我必须向神交代。既然神已经赐给了我，他也可以把它拿走。记住这一点。他赐给的，他能拿走。"雅伟赐予的，雅伟收取的。"你还会想，他赐给的，如果他不忠心，他不能拿走吗？那是另一套我无法理解的奇怪逻辑，有些人却想象出来。以为神赐给的，不能再拿回去。雅伟赐予的，雅伟可以收取，就是这么自由。他把银子给了这些管家，也从那个不忠的管家那里拿走了一个。你怎样生活要谨慎。他说："你们所听的要留心。总要警醒祷告，免得入了迷惑。"
但一旦我们看到了事物的这一面，我们也看到了事物的另一面。因为这些真理都是互相联系的。如果你忽视了一个，你就会忽视另一个。一旦你看到生命是作为信托赐给你的，你也会看到除非你不断使用它，否则它就会衰退。这个原则非常容易理解。我们在物质世界理解的；让我们在属灵世界也理解。
如果我身体健康，会怎样？我多锻炼一些，我就更健康。如果我再锻炼一些，它甚至变得更好。如果我有一些力量，我使用那力量，我就变得更强壮。如果我有一点点力量，我可以举一磅的重量，我就举那一磅。过一段时间，我发现我可以举十磅了，我就持续举十磅。你发现发生了什么？过一段时间，你可以举一百磅了。如果你继续练习，你会举起两百磅、三百磅。但你能直接去举三百磅吗？不能，你连离地都做不到。你会挣扎，舌头都伸出来了，但你举不起来。不能。但你从一磅开始，对吧？然后你进到十磅，过一段时间你到了一百磅，总有一天你会发现，哦，三百磅也可以做到。同样的道理："凡有的，还要加给他。"你越使用它，你就拥有越多。你越使用它，你就拥有越多。你越使用神赐给你的才干，你就会拥有更多。
智力也是如此。在世界上不也是这样吗？那么容易理解。你试着解一道数学题。哦，起初你挣扎，你搞砸了。注意一个孩子——他连三加五都算不了。三加五——一、二、三、四、五。你坐在那里等他加出来。一、二、三、四、九。你说："不，不，不是九。再来。"一、二、三、七。"不，不，不是七。"你说："这个人多大了？"但这个同样的人，当他还是孩子的时候不能把五和三相加，却变成了数学天才。有一天他能解含有平方根的复杂问题，还有什么——所有的东西。他全会处理。这个曾经不会加法的同一个孩子——你怎么想？我肯定你看到像这里的埃里克和乔这样的数学天才——我想他一定能回忆起他妈妈问他"五加三等于几"的那一天。他说："八——不，不，七——不，不，九。"这全是猜测。有时候我问艾琳："这有多少？"有时候她凭猜测能说对。有时候全错。但随着时间的推移，看这个——他们能解数学题了。怎么做到的？因为越使用它就越进步。这是每个领域的法则。
在金融方面如此，在你喜欢的一切方面也是如此。这就是为什么经济学中有句话，你经常发现富人越来越富，穷人越来越穷。事实就是如此。一个有十万美元的人——仅利息就一年九千美元，对吧？我们这些苦苦挣扎的人很难挣到九千。这家伙手指一拨就得了九千美元，因为他已经有了。凡有的，还要加给他。而在银行有一百万美元的家伙——即使按9%的利率，他一年也得到九万美元，什么都不做。完全什么都不做。凡有的，还要加给他。而那个没有钱的可怜人怎么办？他靠信用卡过日子。像我一样。信用卡。然后月底账单来了。这是什么？你看，既然你没有现金，你就掏出信用卡。不，其实我不太常用信用卡，因为我知道"凡没有的，连他所有的，也要夺去。"所以你要小心。信用卡实际上是在这个危险的原则上运作的，因为最终当你还不起钱的时候，你会失去你拥有的一切。你注意到你申请信用卡的时候，他们做什么？他们问你："你有多少——你有房子吗？你的房子值多少钱？你还有多少房贷要还？你有车吗？你的车值多少钱？"你说："你问这些问题干什么？我是申请一张信用卡吗？"当然。这就是为什么他们问你这些问题——因为如果你不还他们的钱，他们会来拿走你的车，拿走你的房子，拿走你所有的一切。这就是为什么。这就是为什么他们不介意借钱给你——因为他们要收走你所有的财产，"凡没有的"还不起债务的，连他所有的也要夺去。非常容易理解。
理解圣经有什么难的？想一想。它是符合生活的真实。就是这样。如此直白易懂。当我们在世界上理解了这些事情，我再次对你说，你在属灵生命中不能理解吗？神已经赐给了你生命——永生，他自己的生命。他说："现在我要你发光。"他赐给你生命的光。现在在世界中发光。你不使用。你把它放在斗底下。你让世界压在你上面。你将失去你所有的。他要说："我给你光不是为了让你放在斗底下，对吧？我给你光不是为了让你放在床底下。既然你不用这光，既然你忽视这光，我要把它拿走。"你没有读到吗，在启示录中那完全相同的话语？"我就把你的灯台从原处挪去。"他警告教会。"我要把你的光拿走。"就是这个意思。你不为我发光，我就把它拿走。我给你生命的光是为了让你发光。
我为那些被告知他们已经得救因此无论过什么样的生活都会上天堂的人感到遗憾。我为他们深感遗憾，因为神从来没有说过这样的话。他给我们光是为了要发光。
这里有一个美妙之处。你越发光，你就越亮。这就是我们在马可福音平行经文中发现的。这不是很美吗？你越发光，你就越亮。"凡有的——凡给予的还要加给他。"马可福音第4章第24节："又对他们说：'你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。'"你看，这是同一个原则，实际上出现在第25节之前。"因为有的，还要给他"——马可福音第4章的第25节是在解释第24节。这就是为什么你看到"因为"——"因为有的。"这是在警告我们，这是一个动态的概念，意思是这样的：你给予越多，你得到越多。如果你不给予，你最终一无所有。
你注意过光的本质吗？光的本质就是照耀出来。它一直在给予。光一直在发出，向四周辐射。你说："嗯，如果我不断给予，我最终会一无所有。"你不用担心。光的原则是：你给予越多，你得到越多。太奇妙了。在属灵生命的每个方面都是如此。你永远不可能给予到一个地步神被你超越了。太奇妙了。无论你是给主你的金钱、你的时间、你的精力、你的生命——你给予的量器就是你得到的量器。
所以当你使用神赐给你的新生命——你尽最大程度使用它，即使你拥有的光那么微小——你尽最大程度使用它，你会发现它变得越来越亮。这里的每个人都是一盏灯。不只是我。你是光。你们每一个人。神已经赐给你生命的光。如果你是一个基督徒，你就是光。确保它照耀，弟兄姊妹。确保它照耀。因为你在大学里、在家里、在你工作的地方越发光，它就越亮。不要让黑暗胜过它。只管让它发光。用光胜过黑暗。你越发光，你就越亮。我们现在可能只是一盏很小的灯。但我们越是活在对他的完全委身中，光就会照耀得越亮。但要记住这一点：如果你不发光，如果你的光是黑暗，那黑暗是何等大呢。
所以，我希望我们抓住这些重要的属灵原则。我们回到，正如我在开头所说的，我提到我对教会有这个异象。神已经把我们自己的自由恩典的光赐给了我们。我们得到了他自己的生命作为恩典的礼物。他说："我已经赐给了你。现在你要确保不要让任何东西遮盖它。确保不要让世界压在你上面。要把光发出来。持续发光。你给予的量器就是你得到的量器。"这样"凡有的，还要加给他。"你将从力量走向力量。
让我在结束的时候说一件事。在基督徒生命中，没有什么是静止的。没有什么是静止的。因为那是生命的法则。生命从不静止。它要么前进，要么衰退。它要么变亮，要么变暗。在属灵生命中没有静止不动这回事。那个责任在你身上。正因为你有了那个责任，所以你需要更加依靠神的恩典来成全它。
让我们安静在神面前祷告。