今天我们继续讲解主的教导。你们记得上周我们学习了麦子和稗子——更准确地说，是毒麦和麦子——这个非常重要的比喻。在我们继续之前，我想简要总结我们所学到的，因为那个比喻中有一些我们还没处理的重要要点。
如果你旁边有人不太懂英语，请让他们知道我们现在有同步翻译，后面有耳机可以借用。那么让我们来思考这个比喻，首先让我总结上周所学到的。
我们在马太福音第13章24节及以后看到，在这个麦子和稗子——毒麦的比喻中，主耶稣说在神的国里有两种植物。一种是麦子，是主耶稣撒下的。我们在他自己对那个比喻的解释中看到，这麦子代表天国之子，也就是神的儿女，在马太福音第13章第38节。然后我们发现，在主耶稣把这种子撒在世界——田地就是世界——之后，魔鬼来在麦子中间撒下毒麦。他撒的是毒麦。他撒的是稗子。但不是随便什么稗子，而是我们知道叫作毒麦或bearded darnel的那种稗子。
我们首先看到这些稗子不代表不信者，也就是说，那些从未听过福音、从未以任何方式领受过福音的人。我们看到这些稗子代表教会里面的人。一个可悲的状况。我们看到这一点，因为这些稗子、这些毒麦是魔鬼在好种子——麦子——撒下之后才撒下的。不信者在基督徒出现之前很久就在世界上了。但这里说的不是普通的不信者。这是毒麦，是在麦子已经撒下之后——非常重要的是要观察到这一点——撒下的。而且它们不是撒在世界其他什么别的地方，而是恰恰在麦子中间。
我们第二点注意到这些毒麦看起来非常像麦子。事实上，在它生长的早期阶段，它们与麦子无法区分。这就是为什么我们在比喻中第26节看到，当植物长起来开始结果子，当它们结出谷粒的时候，仆人们才意识到田里不只有麦子，还有稗子，或更准确地说，田里有毒麦。我们也看到，因为这些毒麦如此难以与麦子区分，它们代表了教会里的那种人，他们看起来像基督徒，有像基督徒一样的外在行为，知道该说些什么正确的话，说话像基督徒，但他们不是基督徒。他们有基督徒的外表但不是基督徒。正如保罗在提摩太书信中所说，他们有敬虔的外貌却背了敬虔的实意。他们里面没有生命；他们只有敬虔的外在表现。他们的行为像基督徒，他们外表看起来像基督徒，但他们的心不像。这些就是毒麦。
然后我们也注意到，当毒麦结出果子的时候，他们才意识到这些不是麦子。正如主耶稣所说："凭着他们的果子，就可以认出他们来。"凭着他们的果子是指他们的属灵果子，如果有的话。这是非常重要的观察。我们还意识到关于这些毒麦的另一件事：它们不仅看起来像麦子并且生长在麦子中间——事实上它们今天在中东所有国家都是如此——它们不生长在野外；它们生长在麦子中间。那就是它们生长的地方。有些人甚至认为它们是麦子的一种退化形式，虽然其他专家否认它们是麦子的退化形式，因为它们在结构上不同。我们也注意到这些毒麦——它们产生的谷粒，它们确实产生某种谷粒——实际上是有毒的。我们看到任何误食毒麦、误把它当作麦子的人，最终会出现一整串症状，包括恶心、抽搐、嗜睡、昏昏欲睡，甚至死亡。换言之，毒麦是有毒的。
这一切向我们表明，主耶稣在这个预言性的比喻中说的是，在神工作的地方，撒但也在工作，在神带来生命的地方，撒但在忙于带来死亡。我们上周总结时间了自己的这个问题：你是麦子，还是毒麦？不要满足于说："我在教会里。我是教会成员。我在教会很活跃。我已经受洗了"等等。那不是安慰。记住，毒麦都在教会里面。它们在里面，正如我们在主耶稣的其他比喻中看到的。一次又一次你看到这样的情形：那些不是真正基督徒的人被发现存在于教会中——不仅存在于教会中，而且大量存在。因为当然，当撒但在麦子中间撒下这些毒麦的时候，他不是只撒了一两棵。他为什么撒毒麦？你知道他的目的是什么吗？很容易理解。他的目的就是窒息麦子。
正如这个比喻所说，这是仇敌做的。仇敌为什么这样做？为了毁坏庄稼。为了窒息麦子，让这种生长压在好种子的种子上面，把它挤住——就像我们在撒种比喻中看到的那样，有些种子被挤住了。它们对福音有真实的反应，但被周围的荆棘挤住了。现在我们注意到这里发现了这种情况，我们问自己这个问题：你知道你是麦子，还是毒麦吗？你在教会里这个事实本身什么都证明不了。那里面有两种不同的生命。一种是麦子种子的生命。另一种是毒麦的生命。一个来自神，另一个来自魔鬼。
我们也看到当这个比喻说这些是作恶的人——这些毒麦代表作恶的人——我们看到了"作恶的人"和"魔鬼的儿子"这两个词在圣经中是如何被使用的。我们发现，也许令我们震惊和意外，这些名称是保留给宗教人士的。我们上周也在约翰福音第7章看到，在约翰福音第7章末尾，"你们这些作恶的人，离开我去吧"这句话不是对从未听过福音的不信者说的，而是对那些奉耶稣的名赶鬼、奉耶稣的名行许多异能、奉耶稣的名行医治神迹这类事情的人说的。我们也看到做这类事的人对耶稣必须有一定的信心。那出了什么问题？
主耶稣告诉我们出了什么问题。他们行了神迹，但他们没有遵行父的旨意。"不是所有称呼我'主啊，主啊'的人"——注意，他们甚至称呼耶稣为主——"能进那将来收割时的天国，而是那些遵行我天父旨意的人。"那些遵行旨意的人。我们看到除非我们学会遵行神的旨意，我们委身于遵行他的旨意，我们完全委身于他，否则我们就有发现自己原来是毒麦的危险。
我们也看到了教会中两种人的区别。一种人只要耶稣作救主——他们不要他作主。他们只要他作救主。"你救了我，你送我上天堂，那就是我要的全部。"耶稣在那里是为我做什么事。如果你是这样想的，你就有成为毒麦的危险。因为在这里我们再次看到同样的事：他们想要永生，他们想要救恩，但他们不想遵行神的旨意。这就是为什么他们不想让耶稣作他们生命的主。
我们看到A.W.陶恕，这位神伟大的仆人，在他名为《义人之根》的书中说，这是今天教会的最大异端：教导耶稣为救主却不教导他同时必须是主，并说明除非他是主，否则他不能作你的救主。他只是那些以他为主之人的救主。这就是为什么在圣经中你会发现耶稣总是被称为"主和救主"，而且是这个次序。先是主，然后是救主。我们没有他为主就不可能有他为救主。我们看到今天在教会的教导中，布道家和牧师喜欢简单地说："接受耶稣为救主。"关于主一个字也不说。只有基督主权的传讲被保留到奉献聚会、灵修聚会、更高生命的聚会中。首先你成为某种基督徒，后来你成为一个更高类型的基督徒，那时你把自己奉献给主。我们看到这完全不合圣经。我们看到除非耶稣从一开始就是主，否则他根本不是你的救主，因为那样你就不是在遵行他的旨意。主说，那些不遵行他旨意的人不会在他里面找到救恩。他们不能进那国——就是收割最后阶段时的国度。
这一切对我们来说极其重要。这是理解救恩这件事非常基础的内容。但我们问这个问题：如果事实如此，如果教会是一个混合的教会，一个好与坏混合的教会，为什么神容忍这个？为什么神不把稗子从麦子中分开？为什么他不拔掉稗子？为什么他不允许他的仆人去把它们拔出来？
仔细思考。这个问题的答案取决于你是否已经理解了稗子是什么、毒麦是什么。首先，我们已经看到区分毒麦和麦子有多么困难。如果你要去拔，你要拔哪一棵？你知道哪个是麦子哪个是毒麦吗？我们在上周约翰福音第8章的悲剧案例中看到，这些法利赛人和犹太人以为自己是神的儿子，因为他们是亚伯拉罕的儿子。他们以为自己是。但主耶稣对他们说："你们是出于你们的父魔鬼。"这令人震惊。"你们是出于你们的父魔鬼。"为什么？他的回答直截了当："你们若是亚伯拉罕的儿子"——属灵意义上说，因此也是神的儿子——"你们就必行亚伯拉罕所行的事。"这就是我们如何知道的。你就会像亚伯拉罕那样生活和行事。他是一个有信心的人，一个完全委身于神的人。当神说"去"的时候，他就去了，什么也不问。神对他说什么，他就做什么。他是一个有信心的人，正如我们在圣经中所看到的，信心就是完全的委身。他只是完全地顺服了神。主耶稣对犹太人说："不要对自己说，或不要自以为是神的儿子。你们不是，因为你们不遵行父的旨意。"你看，与马太福音第7章21节及以后完全相同的教导。完全相同的事。如果我们是神的儿女，我们就会遵行他的旨意。神的灵在我们里面会激励我们活出他所活的那种生命。
但你怎能看出一个人是否在遵行父的旨意呢？主耶稣能看到，但你能看到吗？嗯，在某种程度上我们能，但我们不能那么确定。不是由我们来审判。我不能对你说："嗯，你知道，你做了一两件事不太对，我觉得那不太好，所以我已经决定你不是神的儿子。你是稗子。你是毒麦。"这不是让我来审判的。我不能这样审判。
今天有很多基督徒在他们的生活中不遵行神的旨意。他们不活在神的王权之下。他们想做什么就做什么。在很大程度上他们甚至不像基督徒那样行事。但他们没有犯什么严重的罪，不像马太福音第7章21节那些说"主啊，主啊"却不遵行父旨意的人。他们没有犯什么罪。他们没有杀人。他们没有犯奸淫。你不能用教会纪律来处理他们，因为他们没有做什么很严重的事。但当然大多数非基督徒也是如此。他们也没有杀人。他们也没有犯奸淫。从外面看，他们过着相当体面的生活。你能说什么？你以什么理由将他们从教会中排除？如果你对他们进行信心的测验——"你信耶稣的名吗？"——他们会说信。这些毒麦也会说信，正如马太福音第7章21节那些人说"主啊，主啊"一样。但他们没有遵行父的旨意。每个人都能说"主啊，主啊"。以色列人也说同样的话。在先知以赛亚书中说："这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。"你看，他们有敬虔的外貌。那么你怎么审判他们？你怎么能把他们从教会中移除？你能在什么基础上移除他们？
一旦你理解了这些毒麦的真实性质，你就能看到你根本无法移除他们。首先，因为他们如此难以区分。其次，因为不是由我们来审判。我的任务是传福音；不是审判人。但他们造成伤害吗？当然，他们对教会造成伤害。他们对教会造成很大的伤害。他们以什么方式伤害教会？注意他们造成损害的方式不是外在的任何行为。如果你看长着毒麦的麦田，毒麦没有对麦子做什么，不是吗？毒麦站在那里，麦子站在那里。谁也没有伤害谁。毒麦没有伤害麦子。他说："我没有做什么。"没错——那就是整个问题。
那么损害在哪里造成？比喻告诉我们损害是在地下、看不见地、由根造成的。根在造成损害。为什么？一方面，它们在夺取麦子的养分。它们在吸收麦子可以使用的养分，因此在某种程度上减缓了麦子的生长。有些根甚至可能成功地挤住一些麦子，正如我们在撒种比喻中看到的那样。它们确实造成损害。这些毒麦确实造成损害。它们阻碍了教会整体的见证。教会应该比现在更明亮地发光。为什么不发光？嗯，看看一个满是毒麦的教会。里面有这么多毒麦，很难发光。
但我们怎能移除它们？如果你去拔，这个比喻告诉我们，如果你拔掉毒麦，你可能会连同麦子也一起拔出来，因为麦子的根与毒麦的根缠绕在一起。它们如此紧密地在一起，如果你拔掉一个，可能会拔掉另一个。在试图从教会中移除所有假基督徒的过程中，你可能伤害到很多真基督徒。那不是主想要的。他不要一个真正的基督徒、一个真正的门徒受到伤害。他关心他们每一个人。
那我们能做什么？我们什么也做不了。我们只能等待审判。我们必须等待收割，到时候主自己会将麦子和毒麦分开。在那之前，我们必须等待。然后你可能不耐烦地说："但我们对此无能为力。为什么神不对此做点什么？我的意思是，我们不能把毒麦从麦子中移除——好吧，我理解这情况。很难分辨，根也缠绕在一起，等等。我可能会伤害一些麦子。那为什么神不对此做点什么？为什么他在那里什么都不做？为什么他不击倒这些假冒的基督徒？为什么他不洁净他的教会，使教会现在就能真正成为它应有的样子？"
哦，我们多么渴望，不是吗，像门徒一样，我们想呼唤火从天降。我们想说："烧掉这些毒麦！"嗯，有对付毒麦的方法。也许神可以设计一种特别的虫子，你看。这虫子只攻击毒麦，不攻击麦子。我是说，你听过世界上对害虫的生物防治。那为什么不设计某种虫子？这在神的能力范围内——设计一种虫子去把所有毒麦啃掉，让所有麦子站着不动。这样毒麦就被毁灭了，麦子也不会被连根拔起。这是我们的想法。那为什么他把毒麦留在那里，他似乎什么都不做呢？
那就是我们想的方式。让我们想一会儿：难道神在那里没有一个目的吗？在这一切中他岂没有一个目的吗？什么目的？嗯，我们发现，首先，虽然毒麦确实成为麦子的试炼，麦子要怎么做？麦子在与毒麦争夺生存的过程中，变成了一种更强壮的麦子。为生存的争战、为活着的争战，有强化的效果。我们总是看到这些例子：长在山上的树，被每一阵强风吹打着，有强有力的根。它们很强壮。它们能抵抗疾病。它们能抵抗恶劣天气。但那些长在避风处的树——暴风突然来了，它们就倒下了，因为它们从来没有学会把根深深扎下去，锚定在磐石上。
你看，对我们来说，试炼是不愉快的。我们不喜欢试炼。我们不喜欢苦难。我们不喜欢被其他基督徒考验。我们说："非基督徒对我做什么我都能忍受。让非基督徒随便对我怎样。但我不想被自称基督徒的人逼迫。"如果你一直跟从圣经的教导到现在，你就会知道，弟兄姊妹，基督徒——我对你们亲爱的说——你会知道那些折磨你最厉害的人、逼迫你最厉害的人，将是那些自称基督徒的人。几百年来一直如此。你将在那些自称基督徒的人手中受最多的苦。我想对你们亲爱的弟兄姊妹说，正如我以前多次对前面的人所说的：好好理解这件事。好好理解它，因为除非你理解，你可能会跌倒。
这就是为什么主耶稣告诉我们："你们将有试炼。在麦子中间有稗子，它们会无休止地考验你们的忍耐。如果你不小心，它们可能会挤住你。所以把你的根扎深。深深地汲取我的恩典，因为我的恩典够你用的。"
当我是一个年轻的基督徒时，我差点跌倒了。我成了一个稍微大一点的基督徒才几个月，就看到了某些基督徒的行为。你们很多人知道，我从来不想成为基督徒，因为基督徒让我反感。今天我遇到多少非基督徒——我也从未停止遇到这些非基督徒——他们对我说："嗯，我不想和基督徒有任何瓜葛，因为我看过基督徒，他们让我反感。"我完全同情他们，同情这些非基督徒，因为那正是我当时的感受。我不想成为基督徒，因为基督徒让我反感。他们的行为方式甚至低于其他非基督徒——不是说基督徒特别；他们甚至不如非基督徒好。我认识比基督徒更好的非基督徒，比基督徒更体贴人的非基督徒，比基督徒更慷慨的非基督徒。我相信你也认识那些非基督徒。难怪非基督徒说："谁想成为基督徒？看看这些基督徒。"我完全同情他们。我完全知道他们的感受，因为我从来不想因为这些人而成为基督徒。
直到我开始看耶稣。我不再看这些基督徒了，这些所谓的基督徒。我看耶稣。我说："哦，现在我明白了。"我的心被他吸引，不是被这些人，而是被他。在我成为基督徒之后，我与一位基督徒老太太住在一起，一位年长的姐妹。天哪，我想不止一次我几乎决定："我受够了。够了，这个基督教我不信了。"这个人已经作了二十年基督徒；我才作了两个月。看看她的行为方式。令人不齿。直到主说："你把眼睛定在我身上。你从我这里汲取恩典。我的恩典够你用的。只管跟从我。教会里有各种各样的人。你不要担心他们。那跟你有什么关系？"就像他对彼得说的话："你跟从我。不要管他们怎样，或他们做什么。"
我知道这对我们来说很难想通。你说："但他们作基督徒比我久。难道我不应该以他们为榜样吗？"是的，你应该，但不幸的是，你常常不会找到榜样。他们可能是也可能不是毒麦。他们可能是非常软弱的麦子——非常虚弱和病态的——或者他们可能是毒麦。那不是由我来审判的。我不知道。神有一天会分开他们。至于我，我要把眼睛定在耶稣身上。
在我整个基督徒生命中，我都有同样的问题。我没有怎么被非基督徒难为过。我从共产党那里受了一些逼迫，但与你一直和基督徒在一起遇到的问题相比，那不算什么——那些根本不遵行神旨意的人，那些不活在神王权之下的人。是的，到了时候，我看到了他们中很多人是毒麦。一个接一个，他们退后了，正如约翰所说："他们从我们中间出去，因为不属我们。"他们退后了——那些曾经活跃的青年领袖，那些曾经在教会里大声说话的，那些曾经组织这个组织那个的人。他们今天在哪里？不在了。远离了主。他们甚至不再假装是基督徒了，这对教会来说倒是好事。但不幸的是，还有其他人仍然自称是基督徒。他们不活在这种对基督的完全委身中。正是这些人给了我们很多头痛的问题。
所以记住这一点，然后我们说，那为什么神不把他们全毁灭？哦不，神有一个目的。他们在那里。他们考验我们。他们试炼我们。但感谢神，因为这样我们将学会把根扎得更深。这样我们将更完全地汲取他的恩典。这样我们将学会仰望他，他是我们信心的创始成终者。也许我们不喜欢这种做事的方式。至于我们，我们想要移除毒麦。至于神，他有一个目的把它们留在里面。这当然也回答了同样的问题：为什么神一开始不阻止撒但撒下毒麦？答案是完全相同的，不管他是允许撒但撒下毒麦，还是在撒下毒麦之后毁灭毒麦。无论哪种方式，结果都是一样的。事实是他允许毒麦在现今的时间留在他的田里。
当然，这在农业上可能不太合理，但主耶稣在这里不是教导农业。他在教导属灵的真理。你看，我怀疑很多农夫会想在麦子中间种毒麦来培育出强壮的麦子庄稼。这里你可以看到比喻不是来教我们农业逻辑的。它们是来教我们属灵现实的。在田里，可能不是这样运作的，但在属灵生命中，确实是这样的。
让我们也认识到一件事：如果我们今天看教会开始感到灰心，我们环顾四周说："这教会怎么可能成为世上的光？在这样一个教会里，充满了那么肤浅的人，至少，也许甚至不是真正的基督徒，还有什么希望？"我们感到很灰心。不要灰心。主是庄稼的主。他知道他在做什么。不要担心收成。他要成全他的目的。所以我们在比喻的末尾看到，有一个大收割。麦子被收进去了。神的目的成就了，不仅有稗子在其中的情况下成就了，而且在某种程度上正是因为稗子而成就了。他培育出了强壮、茁壮的麦子庄稼。
现在，仿佛是为了加强这个非常重要的要点——神的目的不能被挫败的事实——为了加强这一点，免得我们灰心，他给出了下一个比喻，我们现在在结束前要简短地处理它。下一个比喻被称为芥菜种的比喻，它紧跟在后面，正是为了在像麦子和稗子这样的比喻之后提供我们所需要的鼓励。因为，如我所说，看那样的比喻，我们很可能会灰心，说："嗯，教会是这样一个混合的群体，教会还有什么前途？"那么这就是主的回答，在马太福音第13章31节："他又设个比喻对他们说：'天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。'"
这一切意味着什么？主耶稣不断用比喻说话，但对于那些认识神话语的人来说，理解它们没有太大的问题。神的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。注意第一件事：我们又看到一个关于种子的比喻。非常重要的是要注意这一点。这么多关于种子的比喻。我们有撒种的比喻、种子自己生长的比喻、毒麦和麦子的比喻，现在我们又有另一个关于种子的比喻。这次是芥菜种，选芥菜种的原因是因为它是人所撒的一切种子中最小的。
最后那个限定短语非常重要，免得你学过一点植物学。你可能开始自作聪明地说："啊，等一下，芥菜种很小，但它不是世界上最小的种子。"哦，是的，好的，我们承认你懂一些植物学，但这不是主的要点。芥菜种是最小的种子——不是有史以来存在的最小的，而是巴勒斯坦人撒的最小的。这就是我们在说的：农夫撒的最小的种子。这不是说它是曾经存在的最小的种子。有人可能会说："啊，但罂粟种子更小。"是的，但巴勒斯坦的农夫不种罂粟，他们不抽鸦片，所以告诉我罂粟种子更小对这个比喻的要点完全不相关。这里的要点很简单：这是巴勒斯坦农夫撒的最小的种子——就此而言，也是农夫撒的最小的种子。
让我们停下来思考种子这件事，因为现在我们意识到主耶稣说了多少个关于种子的比喻，这是有很好的原因的。我想停下来思想种子。种子是奇妙的东西，你越理解主关于种子的教导，你就越理解整个圣经关于救恩的教导。换言之，如果你想理解圣经关于救恩的教导……
# 生命与转化的比喻（第二部分）
它死了，或者说以某种方式瓦解了；它发芽，撑破了自己的身体，然后重新活过来。奇妙极了！这是一幅完整的死亡、埋葬、死而复活的图画。太奇妙了。新生命实实在在地从种子的埋葬、死亡和复活中产生出来。所以主耶稣说，神的国就像一粒种子——也许非常小，小到像一粒芥菜种——但它被撒在地里。它从视野中消失了。它被埋在土里。它死了，然后又重新活了过来。
同样地，主耶稣死了，被埋葬了，似乎已经消失，结束了。然后他复活，获得了新生命。这真是太奇妙了。所以我们可以看到，神国的全部教导就在这里。那么接下来会怎样呢？当它复活获得新生命时，它结出一大批新的种子。那一粒种子带来了一整批新种子。这正是主耶稣在约翰福音第12章第24节所教导的。他说："一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。"所以它通过死亡和复活，结出了一大批新种子。同样地，主耶稣通过他的死亡和复活，带来了教会，带来了我们。
这里发生的事情是：一粒种子落入土中，结出一整批麦子，或者说新种子，或者任何被播种的东西。然后那批新种子又被重新播种，结出另一批庄稼。如此循环不息。但请注意另一件事：新一批种子里的生命，是从那第一粒死去的种子中获得的。你明白吗？同样地，我们从主耶稣那里获得了我们的新生命——他死了，从而将这新生命传递给了我们。种子里的生命——新种子的生命。你知道，麦穗其实就是种子，仅此而已。当你有一穗麦子的时候，整个麦穗就是一批新种子。当你吃麦子的时候，你在吃什么？你不过是在吃种子。麦子本身就是种子。如果你不吃它，而是把它种在地里，它就会再次生长，结出另一批种子。所以你可以选择吃掉那些种子，或者把它们种下去。农夫的做法是吃掉一部分，种下另一部分。每一粒麦子本身就是一颗种子。就是这样。这太奇妙了。这表明我们从基督复活的生命中获得了我们的新生命。我们活着，是因为他死了又复活了。
你看，整本圣经的神学，整本圣经的教导，都在那粒种子里。但如果我们到此为止，那就犯了一个错误。这批新种子会怎样呢？它从第一粒种子获得生命，难道只是为了坐在麦穗里自得其乐、无所事事吗？不是的。新的麦子要再次被播种，它也要死去，好结出果实。
现在你看，许多人在传讲福音时，只停在第一个要点上：我们借着基督的死和复活得到了新生命。这是对的。但你是否意识到，我们自己也成为了一粒种子，也要死去并复活？这一点很多人不理解。如果你看约翰福音第12章第24节，然后再看下一节，即约翰福音12章25节，你会发现那节经文指的是基督徒。前一部分指的是主耶稣，然后下一节，即第25节，指的是基督徒——他们同样要死而复活。
主耶稣的比喻中也同样体现了这一点。看看关于种子的三个比喻，你就会明白我的意思。如果我倒过来讲，可能会更清楚一些。这个芥菜种的比喻——被撒在地里，死了又复活——它的图画是什么？在这里，芥菜种代表基督自己。不是吗？因为神的国在他自己身上得到了体现。他就是神的国。他在这里不是描述神国里面的一种状况，而是描述神国本身的成长。在这里是主耶稣自己死了，借着复活，神的国在世上成为现实。
但你记得前一个比喻吗——麦子和稗子的比喻？在那里我们看到所撒的种子是什么？是基督徒。所撒的种子是神的儿子，是天国之子，正如我们在马太福音第13章第38节所看到的。我希望到现在你能够看到："田地就是世界，好种就是天国之子。"换句话说，当主耶稣把新生命赐给我们——这是福音中令人振奋的教导，是主耶稣令人振奋的教导——当他把新生命赐给我们之后，他差我们进入世界。田地就是世界，在那里我们自己也成为种子。我们死去，我们又复活，为神结果子。这就是主耶稣所说的。
这就是为什么他在讲了约翰福音第12章第24节关于种子的教导之后，紧接着说了这些话。在约翰福音12章25节，他说："爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。"有多少基督徒无法理解这一点。当你明白了主关于种子的教导，你就很容易理解了。除非你也成为一粒种子——除非你也进入世界，为基督而活，必要时为基督而死——否则你无法拥有他生命的丰盛。你不会有他的生命。如果你试图通过不愿死去来保全自己的生命，你反而会失去它。如果你有一粒麦子放在那里，什么事也不会发生。如果你放得够久，它会发霉腐烂。但如果你拿这粒麦子，不等它发霉腐烂，也不等它被虫子吃掉，就把它撒在地里，它就会结出生命来。这真是太奇妙了。
当我们进一步回顾撒种的比喻时，我们看到种子就是道。所以你注意到，在每一个比喻中，种子代表不同的东西。第一个比喻中，种子是神的道。麦子和稗子的比喻中，种子是神的儿子，是天国之子。而现在，芥菜种的比喻中，种子是基督自己。所以神的道被撒入我的心田；我们换个画面，我自己成了一个神的儿子，将被撒入世界。这是何等奇妙——神丰富的真理有如此多的层面，却都汇总在种子这个图画中。你明白这个图画了吗？还是觉得难以跟上？你只要仔细想想种子这个图画就行了。
现在让我们回到这个图画，继续思考。在这个芥菜种的比喻中，种子就是主耶稣，他死了，结出新的庄稼——在这里，可以说是芥菜种的庄稼。这批新的芥菜种从那第一粒种子的死亡和复活中获得了生命——那第一粒种子就是基督自己。
但请注意更深一层：不仅我们有基督的生命在我们里面——这一点非常重要，你需要理解——一个真正的基督徒是一个里面有基督生命的人。不是仅仅有敬虔的外貌。不是仅仅有良好的宗教行为。不是仅仅对人友善微笑。不是仅仅说正确的话，知道如何背诵主祷文，甚至不是仅仅会祷告。不是仅仅在外表上做这一切，而是里面有基督的生命。你里面有基督的生命吗？那基督的生命是什么？就是圣灵在你里面创造的新的复活的生命。因此你成为新造的人，成为一个基督徒。这才是真正基督徒的含义，而不是做一棵稗子。
但请注意另一件事：如果你里面有这真正的基督生命，看看会发生什么。看看一粒种子，再看看另一粒种子。会怎样呢？那最新的种子，那新种子，看起来和原来的种子一样。不是吗？这正是美妙之处。真正的基督徒，因为圣灵在他里面的工作，会披戴基督的荣美。他甚至变得越来越像基督。如果你是一个真正的基督徒，你会发现自己越来越像耶稣。在你的思维方式上——正如我们今天在圣餐中所看到的，我们学习像他那样思考。他只为他人而活。我们学习为他人而活，不为自己而活。我们在一切行为上越来越像他：在圣洁上，在爱心上，正如神的灵将神的爱浇灌在我们心里，正如保罗在罗马书第5章第5节所说的。所以我们的行为越来越像他。或者正如使徒保罗在哥林多后书第3章第18节所说的："我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣。"真正的基督徒会呈现出基督的形像。他必定有某种基督的荣美。这是非常重要的。
你是一个真正的基督徒吗？那么基督的形像应当显现在你的生活中。你变得越来越像他。一旦你理解了这一点，你就明白为什么可以说将神的儿子撒入世界。我们是基督在世上的代表。我们是他在世上的身体。世人若不能在我们身上看到基督，怎能认识基督呢？真正的种子与原来的种子相似。你像基督吗？我像基督吗？基督的生命在我里面有力地运行吗？我的思想是否正在被改变，以至于我的自私正在被除去，我越来越像他？只有到那时，我才知道自己是不是一颗真正的种子。只有到那时，我才知道自己是不是一颗真正的芥菜种。不管你喜欢哪个画面，都是同一回事。
这是神的话语中荣耀的真理。这就是为什么我一开始就说：整个救恩的教导，整个福音的真理，都总结在种子这件事上。我希望你仔细思想，更加认真地思考它。这个比喻中还有更多的丰富，但我们的时间到了。今天我应该就在此结束了。所以我希望你记住这一点，再次问自己这个问题：我是否真的是一颗从那第一粒种子——即基督自己——的死亡和复活中诞生出来的种子？基督复活的生命在我里面吗？我在思想和行事为人上是否越来越像他？我知道我有很多缺点和不足，但我是否正在被改变的过程中，正如保罗所说，从一度的荣耀变为另一度的荣耀？也许你现在展现基督形像的荣耀程度还很有限。但至少我们在前进，在进步，因为圣灵正在使我们渐渐变成基督的形像。
这是主耶稣在这些比喻中赐给我们的奇妙信息。这是一个大有能力的信息。这是一个关于生命与转化的信息。愿神使我们每个人在自己的经历中认识到这真理。
让我们安静在神面前祷告。