今天我們繼續講解主的教導。你們記得上週我們學習了麥子和稗子——更準確地說，是毒麥和麥子——這個非常重要的比喻。在我們繼續之前，我想簡要總結我們所學到的，因爲那個比喻中有一些我們還沒處理的重要要點。
如果你旁邊有人不太懂英語，請讓他們知道我們現在有同步翻譯，後面有耳機可以借用。那麼讓我們來思考這個比喻，首先讓我總結上週所學到的。
我們在馬太福音第13章24節及以後看到，在這個麥子和稗子——毒麥的比喻中，主耶穌說在神的國裏有兩種植物。一種是麥子，是主耶穌撒下的。我們在他自己對那個比喻的解釋中看到，這麥子代表天國之子，也就是神的兒女，在馬太福音第13章第38節。然後我們發現，在主耶穌把這種子撒在世界——田地就是世界——之後，魔鬼來在麥子中間撒下毒麥。他撒的是毒麥。他撒的是稗子。但不是隨便什麼稗子，而是我們知道叫作毒麥或bearded darnel的那種稗子。
我們首先看到這些稗子不代表不信者，也就是說，那些從未聽過福音、從未以任何方式領受過福音的人。我們看到這些稗子代表教會里面的人。一個可悲的狀況。我們看到這一點，因爲這些稗子、這些毒麥是魔鬼在好種子——麥子——撒下之後才撒下的。不信者在基督徒出現之前很久就在世界上了。但這裏說的不是普通的不信者。這是毒麥，是在麥子已經撒下之後——非常重要的是要觀察到這一點——撒下的。而且它們不是撒在世界其他什麼別的地方，而是恰恰在麥子中間。
我們第二點注意到這些毒麥看起來非常像麥子。事實上，在它生長的早期階段，它們與麥子無法區分。這就是爲什麼我們在比喻中第26節看到，當植物長起來開始結果子，當它們結出穀粒的時候，僕人們才意識到田裏不只有麥子，還有稗子，或更準確地說，田裏有毒麥。我們也看到，因爲這些毒麥如此難以與麥子區分，它們代表了教會里的那種人，他們看起來像基督徒，有像基督徒一樣的外在行爲，知道該說些什麼正確的話，說話像基督徒，但他們不是基督徒。他們有基督徒的外表但不是基督徒。正如保羅在提摩太書信中所說，他們有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意。他們裏面沒有生命；他們只有敬虔的外在表現。他們的行爲像基督徒，他們外表看起來像基督徒，但他們的心不像。這些就是毒麥。
然後我們也注意到，當毒麥結出果子的時候，他們才意識到這些不是麥子。正如主耶穌所說："憑着他們的果子，就可以認出他們來。"憑着他們的果子是指他們的屬靈果子，如果有的話。這是非常重要的觀察。我們還意識到關於這些毒麥的另一件事：它們不僅看起來像麥子並且生長在麥子中間——事實上它們今天在中東所有國家都是如此——它們不生長在野外；它們生長在麥子中間。那就是它們生長的地方。有些人甚至認爲它們是麥子的一種退化形式，雖然其他專家否認它們是麥子的退化形式，因爲它們在結構上不同。我們也注意到這些毒麥——它們產生的穀粒，它們確實產生某種穀粒——實際上是有毒的。我們看到任何誤食毒麥、誤把它當作麥子的人，最終會出現一整串症狀，包括噁心、抽搐、嗜睡、昏昏欲睡，甚至死亡。換言之，毒麥是有毒的。
這一切向我們表明，主耶穌在這個預言性的比喻中說的是，在神工作的地方，撒但也在工作，在神帶來生命的地方，撒但在忙於帶來死亡。我們上週總結時間了自己的這個問題：你是麥子，還是毒麥？不要滿足於說："我在教會里。我是教會成員。我在教會很活躍。我已經受洗了"等等。那不是安慰。記住，毒麥都在教會里面。它們在裏面，正如我們在主耶穌的其他比喻中看到的。一次又一次你看到這樣的情形：那些不是真正基督徒的人被發現存在於教會中——不僅存在於教會中，而且大量存在。因爲當然，當撒但在麥子中間撒下這些毒麥的時候，他不是隻撒了一兩棵。他爲什麼撒毒麥？你知道他的目的是什麼嗎？很容易理解。他的目的就是窒息麥子。
正如這個比喻所說，這是仇敵做的。仇敵爲什麼這樣做？爲了毀壞莊稼。爲了窒息麥子，讓這種生長壓在好種子的種子上面，把它擠住——就像我們在撒種比喻中看到的那樣，有些種子被擠住了。它們對福音有真實的反應，但被周圍的荊棘擠住了。現在我們注意到這裏發現了這種情況，我們問自己這個問題：你知道你是麥子，還是毒麥嗎？你在教會里這個事實本身什麼都證明不了。那裏面有兩種不同的生命。一種是麥子種子的生命。另一種是毒麥的生命。一個來自神，另一個來自魔鬼。
我們也看到當這個比喻說這些是作惡的人——這些毒麥代表作惡的人——我們看到了"作惡的人"和"魔鬼的兒子"這兩個詞在聖經中是如何被使用的。我們發現，也許令我們震驚和意外，這些名稱是保留給宗教人士的。我們上週也在約翰福音第7章看到，在約翰福音第7章末尾，"你們這些作惡的人，離開我去吧"這句話不是對從未聽過福音的不信者說的，而是對那些奉耶穌的名趕鬼、奉耶穌的名行許多異能、奉耶穌的名行醫治神蹟這類事情的人說的。我們也看到做這類事的人對耶穌必須有一定的信心。那出了什麼問題？
主耶穌告訴我們出了什麼問題。他們行了神蹟，但他們沒有遵行父的旨意。"不是所有稱呼我'主啊，主啊'的人"——注意，他們甚至稱呼耶穌爲主——"能進那將來收割時的天國，而是那些遵行我天父旨意的人。"那些遵行旨意的人。我們看到除非我們學會遵行神的旨意，我們委身於遵行他的旨意，我們完全委身於他，否則我們就有發現自己原來是毒麥的危險。
我們也看到了教會中兩種人的區別。一種人只要耶穌作救主——他們不要他作主。他們只要他作救主。"你救了我，你送我上天堂，那就是我要的全部。"耶穌在那裏是爲我做什麼事。如果你是這樣想的，你就有成爲毒麥的危險。因爲在這裏我們再次看到同樣的事：他們想要永生，他們想要救恩，但他們不想遵行神的旨意。這就是爲什麼他們不想讓耶穌作他們生命的主。
我們看到A.W.陶恕，這位神偉大的僕人，在他名爲《義人之根》的書中說，這是今天教會的最大異端：教導耶穌爲救主卻不教導他同時必須是主，並說明除非他是主，否則他不能作你的救主。他只是那些以他爲主之人的救主。這就是爲什麼在聖經中你會發現耶穌總是被稱爲"主和救主"，而且是這個次序。先是主，然後是救主。我們沒有他爲主就不可能有他爲救主。我們看到今天在教會的教導中，佈道家和牧師喜歡簡單地說："接受耶穌爲救主。"關於主一個字也不說。只有基督主權的傳講被保留到奉獻聚會、靈脩聚會、更高生命的聚會中。首先你成爲某種基督徒，後來你成爲一個更高類型的基督徒，那時你把自己奉獻給主。我們看到這完全不合聖經。我們看到除非耶穌從一開始就是主，否則他根本不是你的救主，因爲那樣你就不是在遵行他的旨意。主說，那些不遵行他旨意的人不會在他裏面找到救恩。他們不能進那國——就是收割最後階段時的國度。
這一切對我們來說極其重要。這是理解救恩這件事非常基礎的內容。但我們問這個問題：如果事實如此，如果教會是一個混合的教會，一個好與壞混合的教會，爲什麼神容忍這個？爲什麼神不把稗子從麥子中分開？爲什麼他不拔掉稗子？爲什麼他不允許他的僕人去把它們拔出來？
仔細思考。這個問題的答案取決於你是否已經理解了稗子是什麼、毒麥是什麼。首先，我們已經看到區分毒麥和麥子有多麼困難。如果你要去拔，你要拔哪一棵？你知道哪個是麥子哪個是毒麥嗎？我們在上週約翰福音第8章的悲劇案例中看到，這些法利賽人和猶太人以爲自己是神的兒子，因爲他們是亞伯拉罕的兒子。他們以爲自己是。但主耶穌對他們說："你們是出於你們的父魔鬼。"這令人震驚。"你們是出於你們的父魔鬼。"爲什麼？他的回答直截了當："你們若是亞伯拉罕的兒子"——屬靈意義上說，因此也是神的兒子——"你們就必行亞伯拉罕所行的事。"這就是我們如何知道的。你就會像亞伯拉罕那樣生活和行事。他是一個有信心的人，一個完全委身於神的人。當神說"去"的時候，他就去了，什麼也不問。神對他說什麼，他就做什麼。他是一個有信心的人，正如我們在聖經中所看到的，信心就是完全的委身。他只是完全地順服了神。主耶穌對猶太人說："不要對自己說，或不要自以爲是神的兒子。你們不是，因爲你們不遵行父的旨意。"你看，與馬太福音第7章21節及以後完全相同的教導。完全相同的事。如果我們是神的兒女，我們就會遵行他的旨意。神的靈在我們裏面會激勵我們活出他所活的那種生命。
但你怎能看出一個人是否在遵行父的旨意呢？主耶穌能看到，但你能看到嗎？嗯，在某種程度上我們能，但我們不能那麼確定。不是由我們來審判。我不能對你說："嗯，你知道，你做了一兩件事不太對，我覺得那不太好，所以我已經決定你不是神的兒子。你是稗子。你是毒麥。"這不是讓我來審判的。我不能這樣審判。
今天有很多基督徒在他們的生活中不遵行神的旨意。他們不活在神的王權之下。他們想做什麼就做什麼。在很大程度上他們甚至不像基督徒那樣行事。但他們沒有犯什麼嚴重的罪，不像馬太福音第7章21節那些說"主啊，主啊"卻不遵行父旨意的人。他們沒有犯什麼罪。他們沒有殺人。他們沒有犯奸淫。你不能用教會紀律來處理他們，因爲他們沒有做什麼很嚴重的事。但當然大多數非基督徒也是如此。他們也沒有殺人。他們也沒有犯奸淫。從外面看，他們過着相當體面的生活。你能說什麼？你以什麼理由將他們從教會中排除？如果你對他們進行信心的測驗——"你信耶穌的名嗎？"——他們會說信。這些毒麥也會說信，正如馬太福音第7章21節那些人說"主啊，主啊"一樣。但他們沒有遵行父的旨意。每個人都能說"主啊，主啊"。以色列人也說同樣的話。在先知以賽亞書中說："這百姓用嘴脣尊敬我，心卻遠離我。"你看，他們有敬虔的外貌。那麼你怎麼審判他們？你怎麼能把他們從教會中移除？你能在什麼基礎上移除他們？
一旦你理解了這些毒麥的真實性質，你就能看到你根本無法移除他們。首先，因爲他們如此難以區分。其次，因爲不是由我們來審判。我的任務是傳福音；不是審判人。但他們造成傷害嗎？當然，他們對教會造成傷害。他們對教會造成很大的傷害。他們以什麼方式傷害教會？注意他們造成損害的方式不是外在的任何行爲。如果你看長着毒麥的麥田，毒麥沒有對麥子做什麼，不是嗎？毒麥站在那裏，麥子站在那裏。誰也沒有傷害誰。毒麥沒有傷害麥子。他說："我沒有做什麼。"沒錯——那就是整個問題。
那麼損害在哪裏造成？比喻告訴我們損害是在地下、看不見地、由根造成的。根在造成損害。爲什麼？一方面，它們在奪取麥子的養分。它們在吸收麥子可以使用的養分，因此在某種程度上減緩了麥子的生長。有些根甚至可能成功地擠住一些麥子，正如我們在撒種比喻中看到的那樣。它們確實造成損害。這些毒麥確實造成損害。它們阻礙了教會整體的見證。教會應該比現在更明亮地發光。爲什麼不發光？嗯，看看一個滿是毒麥的教會。裏面有這麼多毒麥，很難發光。
但我們怎能移除它們？如果你去拔，這個比喻告訴我們，如果你拔掉毒麥，你可能會連同麥子也一起拔出來，因爲麥子的根與毒麥的根纏繞在一起。它們如此緊密地在一起，如果你拔掉一個，可能會拔掉另一個。在試圖從教會中移除所有假基督徒的過程中，你可能傷害到很多真基督徒。那不是主想要的。他不要一個真正的基督徒、一個真正的門徒受到傷害。他關心他們每一個人。
那我們能做什麼？我們什麼也做不了。我們只能等待審判。我們必須等待收割，到時候主自己會將麥子和毒麥分開。在那之前，我們必須等待。然後你可能不耐煩地說："但我們對此無能爲力。爲什麼神不對此做點什麼？我的意思是，我們不能把毒麥從麥子中移除——好吧，我理解這情況。很難分辨，根也纏繞在一起，等等。我可能會傷害一些麥子。那爲什麼神不對此做點什麼？爲什麼他在那裏什麼都不做？爲什麼他不擊倒這些假冒的基督徒？爲什麼他不潔淨他的教會，使教會現在就能真正成爲它應有的樣子？"
哦，我們多麼渴望，不是嗎，像門徒一樣，我們想呼喚火從天降。我們想說："燒掉這些毒麥！"嗯，有對付毒麥的方法。也許神可以設計一種特別的蟲子，你看。這蟲子只攻擊毒麥，不攻擊麥子。我是說，你聽過世界上對害蟲的生物防治。那爲什麼不設計某種蟲子？這在神的能力範圍內——設計一種蟲子去把所有毒麥啃掉，讓所有麥子站着不動。這樣毒麥就被毀滅了，麥子也不會被連根拔起。這是我們的想法。那爲什麼他把毒麥留在那裏，他似乎什麼都不做呢？
那就是我們想的方式。讓我們想一會兒：難道神在那裏沒有一個目的嗎？在這一切中他豈沒有一個目的嗎？什麼目的？嗯，我們發現，首先，雖然毒麥確實成爲麥子的試煉，麥子要怎麼做？麥子在與毒麥爭奪生存的過程中，變成了一種更強壯的麥子。爲生存的爭戰、爲活着的爭戰，有強化的效果。我們總是看到這些例子：長在山上的樹，被每一陣強風吹打着，有強有力的根。它們很強壯。它們能抵抗疾病。它們能抵抗惡劣天氣。但那些長在避風處的樹——暴風突然來了，它們就倒下了，因爲它們從來沒有學會把根深深紮下去，錨定在磐石上。
你看，對我們來說，試煉是不愉快的。我們不喜歡試煉。我們不喜歡苦難。我們不喜歡被其他基督徒考驗。我們說："非基督徒對我做什麼我都能忍受。讓非基督徒隨便對我怎樣。但我不想被自稱基督徒的人逼迫。"如果你一直跟從聖經的教導到現在，你就會知道，弟兄姊妹，基督徒——我對你們親愛的說——你會知道那些折磨你最厲害的人、逼迫你最厲害的人，將是那些自稱基督徒的人。幾百年來一直如此。你將在那些自稱基督徒的人手中受最多的苦。我想對你們親愛的弟兄姊妹說，正如我以前多次對前面的人所說的：好好理解這件事。好好理解它，因爲除非你理解，你可能會跌倒。
這就是爲什麼主耶穌告訴我們："你們將有試煉。在麥子中間有稗子，它們會無休止地考驗你們的忍耐。如果你不小心，它們可能會擠住你。所以把你的根扎深。深深地汲取我的恩典，因爲我的恩典夠你用的。"
當我是一個年輕的基督徒時，我差點跌倒了。我成了一個稍微大一點的基督徒才幾個月，就看到了某些基督徒的行爲。你們很多人知道，我從來不想成爲基督徒，因爲基督徒讓我反感。今天我遇到多少非基督徒——我也從未停止遇到這些非基督徒——他們對我說："嗯，我不想和基督徒有任何瓜葛，因爲我看過基督徒，他們讓我反感。"我完全同情他們，同情這些非基督徒，因爲那正是我當時的感受。我不想成爲基督徒，因爲基督徒讓我反感。他們的行爲方式甚至低於其他非基督徒——不是說基督徒特別；他們甚至不如非基督徒好。我認識比基督徒更好的非基督徒，比基督徒更體貼人的非基督徒，比基督徒更慷慨的非基督徒。我相信你也認識那些非基督徒。難怪非基督徒說："誰想成爲基督徒？看看這些基督徒。"我完全同情他們。我完全知道他們的感受，因爲我從來不想因爲這些人而成爲基督徒。
直到我開始看耶穌。我不再看這些基督徒了，這些所謂的基督徒。我看耶穌。我說："哦，現在我明白了。"我的心被他吸引，不是被這些人，而是被他。在我成爲基督徒之後，我與一位基督徒老太太住在一起，一位年長的姐妹。天哪，我想不止一次我幾乎決定："我受夠了。夠了，這個基督教我不信了。"這個人已經作了二十年基督徒；我才作了兩個月。看看她的行爲方式。令人不齒。直到主說："你把眼睛定在我身上。你從我這裏汲取恩典。我的恩典夠你用的。只管跟從我。教會里有各種各樣的人。你不要擔心他們。那跟你有什麼關係？"就像他對彼得說的話："你跟從我。不要管他們怎樣，或他們做什麼。"
我知道這對我們來說很難想通。你說："但他們作基督徒比我久。難道我不應該以他們爲榜樣嗎？"是的，你應該，但不幸的是，你常常不會找到榜樣。他們可能是也可能不是毒麥。他們可能是非常軟弱的麥子——非常虛弱和病態的——或者他們可能是毒麥。那不是由我來審判的。我不知道。神有一天會分開他們。至於我，我要把眼睛定在耶穌身上。
在我整個基督徒生命中，我都有同樣的問題。我沒有怎麼被非基督徒難爲過。我從共產黨那裏受了一些逼迫，但與你一直和基督徒在一起遇到的問題相比，那不算什麼——那些根本不遵行神旨意的人，那些不活在神王權之下的人。是的，到了時候，我看到了他們中很多人是毒麥。一個接一個，他們退後了，正如約翰所說："他們從我們中間出去，因爲不屬我們。"他們退後了——那些曾經活躍的青年領袖，那些曾經在教會里大聲說話的，那些曾經組織這個組織那個的人。他們今天在哪裏？不在了。遠離了主。他們甚至不再假裝是基督徒了，這對教會來說倒是好事。但不幸的是，還有其他人仍然自稱是基督徒。他們不活在這種對基督的完全委身中。正是這些人給了我們很多頭痛的問題。
所以記住這一點，然後我們說，那爲什麼神不把他們全毀滅？哦不，神有一個目的。他們在那裏。他們考驗我們。他們試煉我們。但感謝神，因爲這樣我們將學會把根扎得更深。這樣我們將更完全地汲取他的恩典。這樣我們將學會仰望他，他是我們信心的創始成終者。也許我們不喜歡這種做事的方式。至於我們，我們想要移除毒麥。至於神，他有一個目的把它們留在裏面。這當然也回答了同樣的問題：爲什麼神一開始不阻止撒但撒下毒麥？答案是完全相同的，不管他是允許撒但撒下毒麥，還是在撒下毒麥之後毀滅毒麥。無論哪種方式，結果都是一樣的。事實是他允許毒麥在現今的時間留在他的田裏。
當然，這在農業上可能不太合理，但主耶穌在這裏不是教導農業。他在教導屬靈的真理。你看，我懷疑很多農夫會想在麥子中間種毒麥來培育出強壯的麥子莊稼。這裏你可以看到比喻不是來教我們農業邏輯的。它們是來教我們屬靈現實的。在田裏，可能不是這樣運作的，但在屬靈生命中，確實是這樣的。
讓我們也認識到一件事：如果我們今天看教會開始感到灰心，我們環顧四周說："這教會怎麼可能成爲世上的光？在這樣一個教會里，充滿了那麼膚淺的人，至少，也許甚至不是真正的基督徒，還有什麼希望？"我們感到很灰心。不要灰心。主是莊稼的主。他知道他在做什麼。不要擔心收成。他要成全他的目的。所以我們在比喻的末尾看到，有一個大收割。麥子被收進去了。神的目的成就了，不僅有稗子在其中的情況下成就了，而且在某種程度上正是因爲稗子而成就了。他培育出了強壯、茁壯的麥子莊稼。
現在，彷彿是爲了加強這個非常重要的要點——神的目的不能被挫敗的事實——爲了加強這一點，免得我們灰心，他給出了下一個比喻，我們現在在結束前要簡短地處理它。下一個比喻被稱爲芥菜種的比喻，它緊跟在後面，正是爲了在像麥子和稗子這樣的比喻之後提供我們所需要的鼓勵。因爲，如我所說，看那樣的比喻，我們很可能會灰心，說："嗯，教會是這樣一個混合的羣體，教會還有什麼前途？"那麼這就是主的回答，在馬太福音第13章31節："他又設個比喻對他們說：'天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。這原是百種裏最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。'"
這一切意味着什麼？主耶穌不斷用比喻說話，但對於那些認識神話語的人來說，理解它們沒有太大的問題。神的國好像一粒芥菜種，有人拿去種在他的田裏。注意第一件事：我們又看到一個關於種子的比喻。非常重要的是要注意這一點。這麼多關於種子的比喻。我們有撒種的比喻、種子自己生長的比喻、毒麥和麥子的比喻，現在我們又有另一個關於種子的比喻。這次是芥菜種，選芥菜種的原因是因爲它是人所撒的一切種子中最小的。
最後那個限定短語非常重要，免得你學過一點植物學。你可能開始自作聰明地說："啊，等一下，芥菜種很小，但它不是世界上最小的種子。"哦，是的，好的，我們承認你懂一些植物學，但這不是主的要點。芥菜種是最小的種子——不是有史以來存在的最小的，而是巴勒斯坦人撒的最小的。這就是我們在說的：農夫撒的最小的種子。這不是說它是曾經存在的最小的種子。有人可能會說："啊，但罌粟種子更小。"是的，但巴勒斯坦的農夫不種罌粟，他們不抽鴉片，所以告訴我罌粟種子更小對這個比喻的要點完全不相關。這裏的要點很簡單：這是巴勒斯坦農夫撒的最小的種子——就此而言，也是農夫撒的最小的種子。
讓我們停下來思考種子這件事，因爲現在我們意識到主耶穌說了多少個關於種子的比喻，這是有很好的原因的。我想停下來思想種子。種子是奇妙的東西，你越理解主關於種子的教導，你就越理解整個聖經關於救恩的教導。換言之，如果你想理解聖經關於救恩的教導……
# 生命與轉化的比喻（第二部分）
它死了，或者說以某種方式瓦解了；它發芽，撐破了自己的身體，然後重新活過來。奇妙極了！這是一幅完整的死亡、埋葬、死而復活的圖畫。太奇妙了。新生命實實在在地從種子的埋葬、死亡和復活中產生出來。所以主耶穌說，神的國就像一粒種子——也許非常小，小到像一粒芥菜種——但它被撒在地裏。它從視野中消失了。它被埋在土裏。它死了，然後又重新活了過來。
同樣地，主耶穌死了，被埋葬了，似乎已經消失，結束了。然後他復活，獲得了新生命。這真是太奇妙了。所以我們可以看到，神國的全部教導就在這裏。那麼接下來會怎樣呢？當它復活獲得新生命時，它結出一大批新的種子。那一粒種子帶來了一整批新種子。這正是主耶穌在約翰福音第12章第24節所教導的。他說："一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。"所以它通過死亡和復活，結出了一大批新種子。同樣地，主耶穌通過他的死亡和復活，帶來了教會，帶來了我們。
這裏發生的事情是：一粒種子落入土中，結出一整批麥子，或者說新種子，或者任何被播種的東西。然後那批新種子又被重新播種，結出另一批莊稼。如此循環不息。但請注意另一件事：新一批種子裏的生命，是從那第一粒死去的種子中獲得的。你明白嗎？同樣地，我們從主耶穌那裏獲得了我們的新生命——他死了，從而將這新生命傳遞給了我們。種子裏的生命——新種子的生命。你知道，麥穗其實就是種子，僅此而已。當你有一穗麥子的時候，整個麥穗就是一批新種子。當你喫麥子的時候，你在喫什麼？你不過是在喫種子。麥子本身就是種子。如果你不喫它，而是把它種在地裏，它就會再次生長，結出另一批種子。所以你可以選擇喫掉那些種子，或者把它們種下去。農夫的做法是喫掉一部分，種下另一部分。每一粒麥子本身就是一顆種子。就是這樣。這太奇妙了。這表明我們從基督復活的生命中獲得了我們的新生命。我們活着，是因爲他死了又復活了。
你看，整本聖經的神學，整本聖經的教導，都在那粒種子裏。但如果我們到此爲止，那就犯了一個錯誤。這批新種子會怎樣呢？它從第一粒種子獲得生命，難道只是爲了坐在麥穗裏自得其樂、無所事事嗎？不是的。新的麥子要再次被播種，它也要死去，好結出果實。
現在你看，許多人在傳講福音時，只停在第一個要點上：我們藉着基督的死和復活得到了新生命。這是對的。但你是否意識到，我們自己也成爲了一粒種子，也要死去並復活？這一點很多人不理解。如果你看約翰福音第12章第24節，然後再看下一節，即約翰福音12章25節，你會發現那節經文指的是基督徒。前一部分指的是主耶穌，然後下一節，即第25節，指的是基督徒——他們同樣要死而復活。
主耶穌的比喻中也同樣體現了這一點。看看關於種子的三個比喻，你就會明白我的意思。如果我倒過來講，可能會更清楚一些。這個芥菜種的比喻——被撒在地裏，死了又復活——它的圖畫是什麼？在這裏，芥菜種代表基督自己。不是嗎？因爲神的國在他自己身上得到了體現。他就是神的國。他在這裏不是描述神國裏面的一種狀況，而是描述神國本身的成長。在這裏是主耶穌自己死了，藉着復活，神的國在世上成爲現實。
但你記得前一個比喻嗎——麥子和稗子的比喻？在那裏我們看到所撒的種子是什麼？是基督徒。所撒的種子是神的兒子，是天國之子，正如我們在馬太福音第13章第38節所看到的。我希望到現在你能夠看到："田地就是世界，好種就是天國之子。"換句話說，當主耶穌把新生命賜給我們——這是福音中令人振奮的教導，是主耶穌令人振奮的教導——當他把新生命賜給我們之後，他差我們進入世界。田地就是世界，在那裏我們自己也成爲種子。我們死去，我們又復活，爲神結果子。這就是主耶穌所說的。
這就是爲什麼他在講了約翰福音第12章第24節關於種子的教導之後，緊接着說了這些話。在約翰福音12章25節，他說："愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。"有多少基督徒無法理解這一點。當你明白了主關於種子的教導，你就很容易理解了。除非你也成爲一粒種子——除非你也進入世界，爲基督而活，必要時爲基督而死——否則你無法擁有他生命的豐盛。你不會有他的生命。如果你試圖通過不願死去來保全自己的生命，你反而會失去它。如果你有一粒麥子放在那裏，什麼事也不會發生。如果你放得夠久，它會發黴腐爛。但如果你拿這粒麥子，不等它發黴腐爛，也不等它被蟲子喫掉，就把它撒在地裏，它就會結出生命來。這真是太奇妙了。
當我們進一步回顧撒種的比喻時，我們看到種子就是道。所以你注意到，在每一個比喻中，種子代表不同的東西。第一個比喻中，種子是神的道。麥子和稗子的比喻中，種子是神的兒子，是天國之子。而現在，芥菜種的比喻中，種子是基督自己。所以神的道被撒入我的心田；我們換個畫面，我自己成了一個神的兒子，將被撒入世界。這是何等奇妙——神豐富的真理有如此多的層面，卻都彙總在種子這個圖畫中。你明白這個圖畫了嗎？還是覺得難以跟上？你只要仔細想想種子這個圖畫就行了。
現在讓我們回到這個圖畫，繼續思考。在這個芥菜種的比喻中，種子就是主耶穌，他死了，結出新的莊稼——在這裏，可以說是芥菜種的莊稼。這批新的芥菜種從那第一粒種子的死亡和復活中獲得了生命——那第一粒種子就是基督自己。
但請注意更深一層：不僅我們有基督的生命在我們裏面——這一點非常重要，你需要理解——一個真正的基督徒是一個裏面有基督生命的人。不是僅僅有敬虔的外貌。不是僅僅有良好的宗教行爲。不是僅僅對人友善微笑。不是僅僅說正確的話，知道如何背誦主禱文，甚至不是僅僅會禱告。不是僅僅在外表上做這一切，而是裏面有基督的生命。你裏面有基督的生命嗎？那基督的生命是什麼？就是聖靈在你裏面創造的新的復活的生命。因此你成爲新造的人，成爲一個基督徒。這纔是真正基督徒的含義，而不是做一棵稗子。
但請注意另一件事：如果你裏面有這真正的基督生命，看看會發生什麼。看看一粒種子，再看看另一粒種子。會怎樣呢？那最新的種子，那新種子，看起來和原來的種子一樣。不是嗎？這正是美妙之處。真正的基督徒，因爲聖靈在他裏面的工作，會披戴基督的榮美。他甚至變得越來越像基督。如果你是一個真正的基督徒，你會發現自己越來越像耶穌。在你的思維方式上——正如我們今天在聖餐中所看到的，我們學習像他那樣思考。他只爲他人而活。我們學習爲他人而活，不爲自己而活。我們在一切行爲上越來越像他：在聖潔上，在愛心上，正如神的靈將神的愛澆灌在我們心裏，正如保羅在羅馬書第5章第5節所說的。所以我們的行爲越來越像他。或者正如使徒保羅在哥林多後書第3章第18節所說的："我們衆人既然敞着臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮。"真正的基督徒會呈現出基督的形像。他必定有某種基督的榮美。這是非常重要的。
你是一個真正的基督徒嗎？那麼基督的形像應當顯現在你的生活中。你變得越來越像他。一旦你理解了這一點，你就明白爲什麼可以說將神的兒子撒入世界。我們是基督在世上的代表。我們是他在世上的身體。世人若不能在我們身上看到基督，怎能認識基督呢？真正的種子與原來的種子相似。你像基督嗎？我像基督嗎？基督的生命在我裏面有力地運行嗎？我的思想是否正在被改變，以至於我的自私正在被除去，我越來越像他？只有到那時，我才知道自己是不是一顆真正的種子。只有到那時，我才知道自己是不是一顆真正的芥菜種。不管你喜歡哪個畫面，都是同一回事。
這是神的話語中榮耀的真理。這就是爲什麼我一開始就說：整個救恩的教導，整個福音的真理，都總結在種子這件事上。我希望你仔細思想，更加認真地思考它。這個比喻中還有更多的豐富，但我們的時間到了。今天我應該就在此結束了。所以我希望你記住這一點，再次問自己這個問題：我是否真的是一顆從那第一粒種子——即基督自己——的死亡和復活中誕生出來的種子？基督復活的生命在我裏面嗎？我在思想和行事爲人上是否越來越像他？我知道我有很多缺點和不足，但我是否正在被改變的過程中，正如保羅所說，從一度的榮耀變爲另一度的榮耀？也許你現在展現基督形像的榮耀程度還很有限。但至少我們在前進，在進步，因爲聖靈正在使我們漸漸變成基督的形像。
這是主耶穌在這些比喻中賜給我們的奇妙信息。這是一個大有能力的信息。這是一個關於生命與轉化的信息。願神使我們每個人在自己的經歷中認識到這真理。
讓我們安靜在神面前禱告。