今天我们欢迎任何初次来到我们当中的人，如果这是你第一次和我们在一起，我们希望你有宾至如归的感觉，因为我们在主里真正是一家人。如果有不完全懂英语的人，后面有同声传译。所以如果你旁边的人不懂英语，请指引他们去传译处。
今天我们继续在路加福音第15章第8至10节系统地学习主的教导。对于那些第一次和我们在一起的人，我想让你们知道，我们这间教会所做的就是按着次序，每周系统地讲解主耶稣的教导，使主的教导没有任何一部分会被遗漏，这样到了适当的时候，我们就涵盖了主教导我们的一切。因为主的教导没有一部分是不重要的。一切都重要。他的话就是灵，就是生命。今天我们来到主在路加福音第15章第8至10节这个美丽的比喻。通常被称为失钱的比喻。
我越看这个比喻，就越欣赏它的美丽。我可以很容易地说这是我最喜欢的比喻之一。它极其美丽。然而它的表述又是如此简短，在这三节经文——第8至10节中如此精炼。这就是我们所读到的，主耶稣所说的："或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：'我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧。'我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。"
今天，我们就是那一个悔改的罪人。天上就有喜乐。天上是充满喜乐的地方。但一个罪人的悔改使那喜乐更加增了。这就是天上的爱。如果你根本不在乎那个人是否得救，你当然不会欢喜。但因为神如此在乎，神的使者也如此在乎人，所以当他悔改的时候，他们就欢喜。你有没有注意到，只有那些为别人的福祉而欢喜的人，才是真正关心你的人？如果我们不关心你，你怎么样又有什么关系呢？但因为神关心，又因为使者关心——这也是一个新想法，不是吗？你知道使者关心吗？他们欢喜？
许多现代注释家，实际上大多数现代注释家，认为这个比喻所说的与前面那个比喻没有什么不同。他们认为它只是在重复前面失羊的比喻。事实上，德国注释家Rienecker关于这个比喻所说的全部内容就是，这个比喻中没有什么是在前面的比喻中还没有说过的，唯一不同的只是在前面的比喻中是一百只羊中迷失了一只，而这里是十块钱中失了一块。所以罪人的价值似乎增加了。当你是一百只中的一只时，现在你是十块中的一块。所以你从百分之一变成了百分之十。他认为这是唯一的区别。他错得多厉害啊。然而奇怪的是，德国人和其他学者似乎都认为这里说的没有什么不同。我要向你们证明，它讲述了许多不同的内容。这个比喻中有那么多前面的比喻没有提到的丰富的内容。
我越默想这个比喻，它的美丽就越发令人惊叹。它的任何一部分都不是没有意义的。没有哪一部分不包含深刻的丰富内涵。只要靠着神的恩典，我们有属灵的眼睛能看见。我一直强调，当你来到神的话语面前，你需要的不仅仅是学术知识——这些学者当然有，我们大多数人也在某种程度上拥有——你需要的是属灵的洞察力，去看清其中所蕴含的美丽和丰富。所以让我们靠着神的恩典试着看看其中有什么。因为我们中没有一个人，来到神的话语面前，仅仅因为我们更聪明就能看到其中的丰富。我们并不更聪明。许多人比我们聪明得多。是神的恩典使我们能够有洞察力去看清主耶稣所说的。这与我们的聪明无关。这完全是神的恩典所赐的洞察力，正是我在这些训练课程中一直所讲的。
让我们来看这个美丽的比喻。让我先描述一下这个比喻。比喻本身，画面相当简单。有一个妇人有十块钱。十块银币。我们都知道这意味着她不太富有。十块银币。每块银币大约是一个人一天工资的数额。就是所谓的denarius，一个第纳流斯大约是一个劳动者一天赚的工钱。所以她拥有的十块钱大约等于一个人十天的收入。十个工作日。那不是很多。无论如何都不算很多钱。
有些学者认为这些钱是她用在头饰上的。你知道中东妇女经常有用钱币装饰的头饰，今天一些贝都因人仍在使用。她们有钱币——有金的，有银的——在上面钻一个小洞，然后穿在头饰上作为装饰。看起来非常漂亮。这通常是作为她们的嫁妆给她们的。也就是说，当她们结婚的时候，这就是她们自己的私产。这不属于她们的丈夫，而是属于她们自己的。即使因为任何原因她们不得不与丈夫分开，丈夫也不能要求这部分财产。这部分永远是她的，以保障她在丈夫去世、离婚或任何其他分离情况下的生计。所以这十块钱。当然，这个比喻中并没有说这是头饰的一部分。这真的是猜测。所以它是不是头饰并不太重要。
主要的是，如果这是头饰，这个妇人戴在头上的装饰，那就进一步说明她的贫穷，因为今天许多贝都因妇女可能有50或100枚钱币装饰她们的头饰，而如果她只有十枚，那就表明非常贫穷。当然，这确实不太重要。关键在于如果她只有十枚，失去十枚中的一枚就是失去了相当大的比例。你看，如果你有几百枚钱币而丢了一枚，你可能甚至注意不到。但如果你只有十枚，你就会注意到你丢了东西。这一切都再次表明罪人对神来说是宝贵的。一个罪人对神来说是宝贵的。他不是说你只是百万中的一个，如果你不存在，神甚至注意不到。不。如果你缺失了，如果你不在神的国里，如果你没有得救，神会注意到。你对他是宝贵的。
这一点进一步被这枚钱币是银币这一事实所强调。它不是最便宜的那种钱币；它不只是一枚铜币。它是一枚银币，而银子本身就很有价值。所以这个妇人丢了这枚钱币，而在当时巴勒斯坦的房屋中，这些房屋大多没有窗户。房子里没有光线，因此你需要理解为什么她必须点上灯。她不仅要在晚上点灯，白天也需要点。这些房屋通常是用泥或泥砖建造的。没有窗户。除了通过门，没有光线进来。地板也是泥地。泥地意味着如果钱币掉落在黑暗中的地板上，在容易积聚大量灰尘的泥地上，它很容易滚走并隐藏在地板的灰尘中。因此需要打扫——扫来扫去，通过翻动，你可能听到声音，或者清除灰尘使光线照在这枚钱币上产生反光，或者通过打扫的过程发出某种声音。
于是她点上灯，她打扫，她在整栋房子里——通常是一间房的屋子，整个房子就一个房间——寻找这枚钱币。找到了这枚钱币之后，她充满了喜乐，因为这对她意义太大了。对一个富人来说丢一枚钱币，那算不了什么。在加拿大，我到处都能捡到钱币。显然人们的口袋里装满了钱币，不断掉出来。我相信你也时不时会捡到钱币。在英国，我很少捡到钱币。也许是人们不那么富裕，所以他们把自己的钱币看得那么紧，那些年里我不记得在英国捡到过一枚钱币。但在这里相对短短的两三年里，我捡到了那么多钱币。人们显然不在乎丢了25分或10分或什么的。所以对这个妇人来说，这枚钱币非常宝贵。她当然会注意到这个损失。当她找到它的时候，她就欢喜。她重新找到这枚钱币是如此高兴。对穷人来说，那枚钱币意义重大。对富人来说，它意义不大。因此强调了这个人的贫穷，正是为了带出神看每一个灵魂都如此宝贵这一事实。
不仅如此，天上所有的使者也都为一个罪人——一个悔改的罪人——而欢喜。神不是一个看统计数字的神。他不会因为有5000人签了决志卡就感到高兴。对他来说不是5000人的问题。对他来说，一个就是宝贵的。我们为数字大而欢喜。他为一个而欢喜。这太奇妙了。可以看到神的态度与人的态度是多么不同。人总是在算统计数字。对他来说，人数才是重要的。
现在让我们开始看这个比喻的属灵含义。基本上我们已经看到，这是一个让我们深入认识神属性的比喻。他怎样看人。他不仅怎样看一个人，而且怎样看一个迷失的人、一个罪人，好叫我们也学习今天祷告时所学习的那种对罪人的态度。很多时候基督徒对非基督徒采取一种优越的态度，但神不是这样看的。神的心牵挂着失丧的人。他没有时间去像许多基督徒那样想："哦，我已得救了，你呢？"当你这样想的时候，你整个注意力都集中在自己身上——我是什么。但当你想到别人的需要时，你就忘了自己，想到他，想到那个人是多么宝贵，只要他能被恢复归向神。
所以它告诉我们神怎样看罪人——与我们有时看罪人的方式多么不同。而且不仅是他怎样看罪人，还有他对此做了什么。不是他有什么好意图，而是他付诸了行动。所以在这里，救恩是从神的眼光来看的。这使我立刻想到，这是一种只有神才能说的比喻。我想不出一个人能说这种比喻，因为它不是像人看救恩那样来看救恩的。它不是像人看罪人那样来看罪人，而是以神看罪人的方式来看罪人。这是一个属神的比喻，因为这是只有神才能告诉你他怎样看罪人的方式。那不是人看罪人的方式。看看法利赛人对罪人定罪的态度。我们总是定罪那些跌倒的人，但神有一种怜悯的、富有同情心的态度。
这个比喻与前一个比喻的不同之处在于它讲的是一个妇人丢了一枚钱币。一个男人也可能丢一枚钱币，但主耶稣在这里说的不是一个男人，而是一个妇人。如果一个男人丢了一枚钱币，十枚中的一枚，他也会寻找那枚钱币。但这里的画面不是关于一个男人，而是关于一个妇人寻找一枚钱币。为什么这里提到一个妇人？正如我所说，大多数现代注释家没有看到这有什么重要意义。为什么没有重要意义？为什么他不能说"现在有一个人丢了钱币；他有十枚"？嗯，他是出去赚钱的那个人，所以如果他从钱袋里丢了一些钱，他为什么不该去找呢？
我不认为提到妇人毫无理由。不。一旦我仔细看，就变得清楚了：在这里妇人代表教会。在主的教导中，主经常讲到婚筵、新妇和新郎的婚姻等等——这些图画中妇人代表教会。当然，在解释圣经时，我应该提醒你们，这不意味着每次主耶稣提到一个妇人都指教会。不，不。但在这里的上下文中，考虑到前面所说的和后面所跟随的，很清楚他是在讲教会。为什么？为什么是这样？
你看，在第一个比喻中，他讲到自己是寻找迷羊的牧人。但他此时此刻如何寻找那些失丧的人呢？他想告诉我们，他是通过他的教会来寻找我们。你是怎样被找到的？我是怎样得救的？如果不是神借着他的教会做工来寻找那些失丧的人。今天主如何寻找那些灭亡的人呢？岂不是借着你和我吗？于是变得清楚了，正如保罗所说，基督的爱激励我们做我们所做的——寻找那些失丧的人。同样地，我们看到这里有一种思想的递进。第一个比喻首先告诉我们，神寻找罪人。然后他激励我们这些属于他教会的人去寻找罪人。
你岂不是借着教会中一些人的带领而来到主面前的吗？他们岂不是邀请你来教会吗？然后你通过他们被吸引归向主？嗯，感谢神有他们。让我们永远不要轻看人的工作。我们不应该说人无关紧要。你说无关紧要是什么意思？他对神来说是重要的。对我们来说可能不重要——但对神来说是重要的。他借着我们工作。今天教会是世上的光——或者应当是世上的光。
所以我们看到同样的比喻。耶稣是世界的光，正如我们在约翰福音第8章第12节所读到的。但他也说："你们是世上的光。"这意味着他借着我们照耀世界。也就是说，借着他的教会。同样地，我们在这里发现同样的真理。首先，他是那位寻找并拯救失丧者的牧人。然后我们发现，其次，教会是那个妇人，代表他借着她去拯救那失丧的。这非常美丽。这里有一个美丽的递进。
这三个比喻在数字上也有一个递进。在第一个比喻中，比例是一百比一。一百只羊中迷失了一只。在这个比喻中，是十比一。在下一个比喻中，是二比一。有两个儿子，其中一个失丧了。主的教导中没有什么是随意的。一切都是一个美丽的递进，逐渐聚焦到那个特定的罪人身上。首先是一个范围很广的人群的概念，然后越来越窄，越来越窄，直到聚焦到你身上——耶稣正在寻找的那一个。于是我们发现，除非是基督的爱激励我们，否则我们不会去寻找失丧的罪人。除非是基督的光借着我们照耀，否则我们根本不会照耀。
所以首先，他是光，正因为他是光，我们才成为光。首先，是他去寻找，正因为他在寻找，我们才去寻找。他的爱激励我们。这意味着这个比喻表明这个妇人——当然，代表教会的妇人不代表某个特定的个别教会，而是普世教会，是理想意义上的教会。正如我所说，我必须再次提醒你们，这不意味着每次主耶稣提到妇人时总是代表教会。我们在训练小组中研究启示录的人会知道，有两个妇人。一个代表教会；另一个是淫妇——那不忠的，对主不真的假教会。人必须在圣经中仔细区分这两个。
现在我们看到这个妇人，被爱所激励——基督的爱——寻找那失落的，那枚失落的银币。这个妇人做了什么？她做了三件事，她所做的每一件事都意义重大。首先，我们在这里被告知她点上了灯。我们在第8节看到这一点。这个妇人丢了钱币之后，她点上了灯。嗯，这是教会必须做的第一件事：点上灯。也就是说，让光照耀出来，无论藉着你生活的方式还是你所传的信息。我们是世上的光。点上灯。让它照耀出来。哦，那太美丽了。这正是主耶稣早前在路加福音中所说的。路加福音第8章第16和17节：一个人点上灯，放在一个让光照亮整个房屋的地方。下一节，第17节说："掩盖的事没有不露出来的。"这就是其中的美妙。光照耀是为了使隐藏的显露出来。那失落的可以被找到。这就是光之所以照耀的原因。福音就是那光。无论藉着我们活出福音的方式，还是藉着我们传讲福音的方式。福音，就是神的话语，是我们脚前的灯。诗篇第119篇第105节。但福音是光，不是因为福音本身有什么神奇的力量。不，是因为神的光借着福音照耀。归根结底，那是神的光，因为神就是光。"雅伟是我的亮光，是我的拯救。"雅伟是我的光。例如撒母耳记下第22章第29节。那太美了。神就是光。我们让他照耀出来，不让任何东西遮挡那光。
她做了第二件事，在点了灯之后，就是打扫。打扫是什么意思？嗯，打扫当然容易理解。这是一个洁净的过程。你什么时候打扫一个地方？就是当你需要清洁那个地方的时候。事实上，主耶稣在路加福音第11章第25节也讲到打扫，说到鬼被赶出去之后那间打扫干净的房屋。记得吗，那地方被打扫干净了。这与里面的洁净有关。光照在你身上是为了带来洁净，使洁净成为可能。神然后清除那些遮挡我们的污垢和灰尘，这样就把我们带到光中。那很美。这不仅涉及到说话和传道、以光照耀，还涉及到行动——那种伸出手去、打扫、翻箱倒柜寻找失丧之物的那种行动。记得吗，使徒们被指控为"搅乱天下的人"。你扫来扫去，翻来覆去，搅动一切。有时候基督徒不太受欢迎；他们引起太多干扰，太多骚动。嗯，如果那能导致一个陷在尘土中的人得救，那也没什么关系。
她做的第三件事，当然，就是寻找。整个过程不仅仅是扫来扫去、制造很多噪音和很多灰尘。这一切活动的目的是为了找到。所以照耀不仅仅是为了照耀。打扫不仅仅是为了打扫。这一切都是为了寻找、寻找并找到那失落的。
但这段经文还有更多的美丽之处。因为这枚钱币是失落在尘土中的——那些巴勒斯坦房屋泥地上的尘土中。尘土。圣经给了我们很多关于尘土的含义。没有哪一部分是没有意义和丰富的。尘土——当我研究旧约时，我看到尘土有三重的丰富含义。首先，我们是用尘土造的。创世记第2章第7节。创世记第3章第19节。诗篇第103篇第14节，等等。这许多经文都告诉我们，就我们身体这一方面而言——这个身体及其各种矿物质和其他元素在内的化学组成——事实上，你只需看看火化时发生的事情就知道了。那个身体简单地化为尘土。就是如此。尘土和灰烬。灰烬不就是尘土吗？在身体方面，这个身体被描述为尘土。
非常有趣。这枚掉落在尘土中的钱币被尘土遮蔽了。这是人堕落的一个非常重要的原因：他让他的身体本性支配了他。他的肉体本性包裹了他，使人的属灵层面迷失在他肉体本性、属血气的本性、身体本性的尘土之中。你会看到，那个迷失在罪中的人总是被生活中的身体层面所支配。他只能想到房子、车子、金钱和工资。他的整个谈话、讨论和思想都只关乎物质的东西。他被尘土包裹着，这个物质生活的尘土。以至于他再也看不见光了。他的眼睛被这尘土蒙蔽了。他就被包裹在他的物质生活里面。就是这样。你去跟一个非基督徒谈谈。除了他的事业、职业、金钱、房子，他还在想什么？他还在想什么别的吗？那就是他的全部生活。对他来说那就是生活。他看不见那些永恒的事物，那些超越短暂的尘土之物而存留的事物。他看不见那些。对他来说，尘土就是一切重要的。就是一切宝贵的。尘土——就是全部。他看不见他所为之生活、所为之工作的一切终将化为尘土。哦，这些美丽的建筑，那些工程，那些设计，多么美丽。几百年之后，也许只有一百年，也许两百年，也许更短，这一切都将化为尘土。如果不是被火烧毁，就是被炸弹炸毁；如果不是被炸弹炸毁，就会因自然原因而坍塌。这一切终将化为尘土。就是如此。人的一切荣耀都将化为尘土。
生活的物质层面包裹着这枚代表我们——失丧罪人——的钱币。当我不认识主的时候，我的整个思想都在物质世界里。尘土。所以我们注意到关于尘土的第一点。尘土代表人的身体层面。我们是用尘土造的，就是在身体方面。神将他的生命之气吹入他用尘土所造的身体中，使我们成为一个活着的灵，一个有灵的活人。但在堕落的人身上，在失丧的人身上，仅仅是由物质方面占主导。他不再作为一个属灵的存有而运作。对他来说，属灵的真实不再存在。对他来说，物质就是一切重要的。他所能看见的就是一切重要的。他没有意识到，他所呼吸的那口气、那空气，他看不见、尝不到、摸不着。然而没有它，他连一分钟都活不了。
关于尘土我们看到的第二点是"在尘土中"这个表达——死亡。这是旧约中一个总是指死亡的表达。就是死亡。在尘土中就是在死亡中。这枚钱币已经掉落在尘土中；那正是它所在的地方。就是掉进了死亡之中。旧约中有许多地方讲到在尘土中就是死亡的一种表达。因此我们有保罗的表达："我们死在过犯罪恶之中。"我们在诗篇第22篇第15和29节看到这一点："死的尘土。"死的尘土。参考实在太多了，我只给你这一个例子。如果你想找到更多，只要查一下经文汇编，你会看到很多。所以这是第二点。因为他对生活中物质之事的沉迷——沉迷到对他来说属灵的事不再重要，只有物质的才是真实的——其结果就是他死了。他失落在尘土中。他在尘土中。属灵上他变得不活跃，属灵上死了。
你看到主的比喻有多么丰富的含义吗？你以为这个比喻里没有什么内容？这些注释家怎么能说里面没有什么呢？研读圣经吧。对于有眼能看的人来说，它充满了丰富。
关于尘土的第三点是：在圣经中，尘土意味着羞辱。舔尘土是最深的羞辱、最深的贬低的记号。例如诗篇第72篇第9节。诗篇第113篇第7节。在尘土中就是受羞辱，就是落到人所能落的最低处，被贬低，被削减为无有。在这方面我只想读给你听诗篇第113篇第7节这段经文，因为它与我们在这个美丽比喻中所谈论的重点如此接近。诗篇第113篇第7节这样读来："他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美雅伟。"他说："他从灰尘里抬举贫寒人。"啊，那太美了。贫穷人就是那些被藐视的、被拒绝的、无足轻重的人。你记得主耶稣在登山宝训中怎么说吗？"虚心的人有福了，因为天国是他们的。"
他从灰尘中抬举贫寒人，从罪的羞辱和贬低中抬举他们。他使他们与王子同坐。他使我们成为神的儿子。如果这不是王子——万王之王的儿子——那谁是王子？他使我们与王子同坐，就是神的众子，当我们还是乞丐的时候，被压碎在尘土中，沦落在罪的羞辱中。罪是如此令人羞辱，不是吗？当你经历了罪之后，你会发现它除了贬低你、羞辱你之外什么也没做。这些日子，如果你在报纸上看到，你会听到英国自由党的那位领袖，因为一桩同性恋的丑闻。他今天是什么？他因为罪而被贬低在尘土中。他曾经是有望成为英国首相的候选人。但因为一个罪的行为，他今天完全被羞辱，被贬低。每个人都以厌恶的眼光看他。罪是如此贬低人，如此令人厌恶。但如果我们悔改，如果我们让神改变我们、转化我们，他就会把我们从尘土中举起来，使我们与王子同坐，成为神的儿女。
注意在同一篇诗篇中，同样的喜乐画面，以喜乐的音符结束。在第5和第6节中，与我们这段经文同样的平行，神寻找——他俯视，那里说："谁像雅伟我们的神呢？他坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。"但他不只是在那里看；他在寻找，为要从尘土中抬举贫寒人。这太美了，主的教导。
于是当我们看这段经文时，所有的丰富都涌流出来。我们在这里看到的这个奇妙的救恩工作，是主藉着那照耀的光、藉着在尘土中打扫的工作所成就的。注意尘土做了什么，打扫对钱币做了什么。钱币在与福音的工作接触时，被打扫——它上面的尘土被打扫干净了。尘土从它上面被除去了。那也太美了。当福音接触到你的时候，它除去尘土——这种对物质之事、外在之事的沉迷。它把你从尘土中拯救出来。它把你从这三件事中释放出来。
福音首先把你从这种我们一直沉迷其中的物质主义中释放出来。如果你还没有从那当中被释放出来，那么你就必须问自己是否知道做基督徒意味着什么。当你真正成为一个基督徒的时候，你整个思想都改变了。你以前在物质生活中看重的那些东西现在对你不那么重要了。对你重要的是那些永恒的事物，那些有持久价值的事物。其次，你从死亡中被释放出来。从尘土中被举起来就是从死的尘土中被拯救出来。第三，你从罪的贬低中被释放出来。神把你举起来。以弗所书第1章说，他使我们与基督一同坐在天上。当你被举起来的时候，你不能再更高了。与基督一同坐在天上。在基督里被高举。得荣耀。罗马书第8章说，他所预知的人，就召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。福音的这个方面很少被提到，就是神使我们得荣耀。他高举我们。他使我们荣耀。他使我们闪耀他的美丽。不再有罪的丑陋和贬低。
当然，关于银子还有一件事，你会知道的。当银子留在地上，特别是在那些潮湿的泥地上，你知道银子会怎样。它开始变黑、失去光泽。你知道的，失去光泽——我肯定你见过银器。它变黑了。然后你得用金属抛光剂把上面的黑色污垢擦掉，使原来的光泽重新显露出来。银子一直有这个问题。你再次看到主耶稣选择这个比喻时的完美选择。主耶稣在他的智慧中说不是铜币或金币——金币很少会失去光泽——而是一枚银币。银子一直有这个问题：它变黑。我肯定你见过银勺之类的东西。它就是不断变黑，你得擦拭它。
同样地，那个失落在罪的尘土中的人也开始变黑。变黑是如此完美地描绘了罪对人造成的影响。因此需要打扫的部分原因。仅仅四处看看是不够的，因为当它变暗变黑或变灰时，就越来越难在地上看到了。是它在地上发出的叮当声——扫帚扫去尘土，同时也使它在地面上发出声响。这帮助妇人找到它。这个比喻中还有一个美妙之处，因为这钱币的叮当声代表了人对福音打扫的回应。不仅仅是神寻找我们，我们必须产生回应。这一点在这个比喻的最后一个词中更充分地说明了：悔改。回应福音就是悔改的意义。我们不能使自己洁净，但我们可以对福音的打扫、对福音的声音做出回应。
# 失钱的比喻（第二部分）（路加福音15:8-10）
你知道每一枚钱币之所以是钱币，不是因为它是一块金属，而是因为它上面有一个印记。不是吗？只要看看你口袋里的钱币，拿出来，你会看到上面有一个印记，有一个人的像。在英国和加拿大的钱币上，你通常会看到女王的印记。在罗马的钱币上，是皇帝的印记。在较早的英国钱币上，会是国王的印记，无论当时谁是国王。今天，你若不是通过钱币上所刻的印记，你就不知道它是哪个国家的钱币。同样地，罗马的钱币，实际上当时每个国家的钱币，都刻有其皇帝的像。从技术上讲，皇帝拥有每一枚流通的钱币。它刻有他的像，因此是他的。记得他们对主耶稣说"我们纳税给凯撒可以不可以？"他说："拿一个钱币出来看看。"他说："钱币上的像和号是谁的？"他们说："凯撒的。"他说："凯撒的物当归给凯撒。"那上面岂不是他的像吗？那就意味着是他的。这枚钱币刻有他的印记。从某种意义上说，皇帝拥有一切。
现在这就是印记的美丽之处。我们也带有印记。我们带着什么印记？创世记告诉我们，我们是照着神的形像造的。同一个词，"形像"，就在那里。你在马太福音第22章第20和21节看到它——像和号。同样地，每一个人，虽然他失落在尘土中，虽然他被污垢覆盖，他仍然带着神创造的印记。他仍然属于神。不要以为因为你没有信他就不属于神。他造了你。他创造了你。因着他创造的权利，你属于他。他仍然对你有要求，正是因为你是照着他的形像造的。你带着他的印记。但当我们被从尘土中取出，被洁净，使那形像的全部荣耀能再次闪耀出来的时候，那是何等更加美丽。曾经在罪中被隐藏，但现在能闪耀出来——他形像的美丽。你看到这个比喻有多丰富吗？谁说这个比喻里没有什么内容？哦，这个比喻里有太多内容了。里面有太多的丰富。它是如此美丽。
但再想想关于这枚钱币的另一件事。这枚钱币是银的。钱币带着其创造者和拥有者的印记。但当一枚钱币失落在尘土中的时候，它对任何人有什么用处呢？它什么都不做。它是非功能性的。一枚失落的钱币对任何人来说都是无用的。只有当那枚钱币在我口袋里的时候，它才能做些什么。当它在尘土中的时候，它什么都做不了。它一点用也没有。直到你找到它，它才有什么用处。同样地，你可能对其他人如此有价值，对神如此有价值，但只要你迷失在罪的尘土中，你对任何人都没有用，甚至对你自己也没有用。一个人的价值——虽然价值是内在的，因为你即使失落了仍然是银子，你即使失落了仍然带着神的印记——但你对任何人都没有价值。那价值只有在被找到的时候才变成功能性的，才变成外在的。哦，这太奇妙了。如此美丽，值得理解。
这就是为什么神想要找到你。因为你对他来说是宝贵的。也正因为如此，你才会变得对其他人有用，对神有用，对祝福整个社会有用。只有这样，才有人能用这枚钱币买他需要的面包来养活他的家人和孩子以及他自己。只有这样，穷人才能因为得到食物而欢喜。只有这样，这枚钱币才能为世界、为社会贡献一些东西。你看，无论它被使用多少次，一枚钱币不会失去它的价值，不是吗？不，它不会。它的价值反而增加了。它流通得越多，带来的祝福就越多。它流通得越少，它做的就越少。它流通得越多，它做的就越多。
这就是基督徒生活的美妙之处。你越能服侍，并不意味着你的价值因为你服侍更多而减少了。完全不是。你越服侍，你的价值就越大。你越发挥作用，你的价值和祝福就越大。这并不意味着你自己变得更宝贵了。只是你在做的更多了。那枚钱币流通得越多，它就把更多的面包带给饥饿的家庭，把更多的喜乐带给许多人的心。哦，愿我们一旦得救，不只是坐在那里为自己得救了而感到高兴。我对许多基督徒感到不安，他们以为得救就是简单地被拯救，然后你可以坐下来等着上天堂。我以前说过，任何这样想的人根本不理解做基督徒意味着什么。得救意味着你现在作为一枚钱币进入流通了。你现在在那里发挥作用，为别人做些什么，喂养饥饿的，使缺乏之人的心欢喜，给在寒冷中颤抖的人衣穿。那就是钱币存在的目的。那就是银子存在的目的——去做。不是让你坐回来说："看我多美丽。我现在被擦亮了。我现在看起来多好看。我现在多干净。"哦，不，不。它在那里是要做工的。我希望每一个基督徒都理解这一点，因为那就是主要我们知道的。
于是在这里，我们就在神的话语的丰富中欢喜。那么，当我们开始总结的时候，也让我们在这一点上作结。让我们回到被找到给神带来的喜乐这一点上。再次，我要回到并在这一点上作结。得救不仅仅是为了让你可以快乐，而是它使神欢喜，当然，也使那些将从这枚钱币的使用中受益的其他人欢喜。
现在，我想让我们在总结时正确理解神的态度。你看，我们的祷告生活和基督徒生活经常受到极大的阻碍，因为我们对神有错误的态度。我们常常把神想象成一个坐在宝座上、面容严厉的人。很像是关公，你知道，中国的战神。红脸，胡须垂下来，站在那里眼睛瞪得大大的，几乎要看穿你。我的意思是，如果你有那种对神的概念，那是相当可怕的。我的意思是，谁想要敬拜这样的神呢，除非出于恐惧？但看看我们在这里看到的神的美丽图画。神不是这样的。改变你对神的形象。神是什么样的？
嗯，神的心是一颗始终向我们伸出的心。这是一颗被爱所激励、因爱而跳动的心。一颗不安息的心，直到他能找到我们。他不会坐在那里说："嗯，我在我的宝座上呢。至于你迷失了，那对你来说太糟糕了。那是你自己的事。不是我的问题。"他的心不能安息，直到他找到我们，因为他的心向我们伸出并渴望我们。这很难理解，不是吗？因为我们的想法不是这样的。我看到一般的基督徒想："我挺好的。你怎么样不关我的事。如果我有些空闲时间，我可能会来帮你。如果我没有空闲时间，那对你来说就太糟糕了。"我们的心不是这样向其他人伸出的。所以不要按你自己的形像来造神。要记住我们是照着他的形像造的。我们必须回到他的形像中去。
我发现人们总是在按自己的形像创造神。他们把神想象成某个独裁者，在高声发出命令，而所有的天使都在忙乱地执行他的命令。他只需咳嗽一声，所有天使就匍匐在地颤抖。他只需跺一下脚，我们就有了地震。所以我们对神的整个异象就是某个可怕的、威严的、令人恐惧的存在。那不是主对神的教导。神是圣洁的。神是大有能力的。那是我们对神的概念。但这里有关于神的另一个方面，耶稣想要通过他的比喻不断铭刻在我们心中的。那就是他向我们发出的关切。试着想象一位神，他简直不能安息，直到找到你。因为他在乎。有些人，有时候我对他们讲到神的爱，他们说："神为什么要爱我？"我不知道那个问题的答案，他为什么要爱你。我不知道。你看，人们发现这太难理解了，因为我们不爱任何其他人，所以为什么有人应该爱我们？这太难理解了。那么就想想一位渴望你的神，你的心就会向神伸出。
我想起这样一件事——在这一点上，我必须用这个例子来结束——当我还是一个小男孩的时候，我天性调皮。非常顽皮和淘气。总之，有一天我因为做了一件坏事，被母亲非常严厉地责骂了。我对此非常难过。你知道，孩子总觉得他们受到了不公平的对待。你有没有注意到孩子倾向于觉得他们总是受到不公平的对待？于是我决定，我已经受够了在家里不断被母亲责备的这种生活。于是我决定在六岁这个"高龄"要独自走向世界。六岁，我可以自立了。为什么要留在家里整天被骂呢？够了。
于是我回到房间收拾我的手提箱，那是一个小小的东西。我把最喜欢的玩具放进去。孩子们从来不会想到衣服之类的东西，当然。我的意思是，那些从来不会出现在他们的脑海中。他们放的是玩具。那是最珍贵的东西。我关上手提箱，对母亲说了声再见。她看了看，心想："别傻了。这家伙能去哪儿？"于是她甚至没有理会我。于是我拎着小箱子，下了楼，走进了上海这座大城市的街道。我出发了。我去找父亲。当然，父亲当时已经去了重庆抗日，非常爱国。他一直留在抵抗运动中战斗到最后一刻，然后才从日军的防线中溜出来。这样只剩下我和母亲留在上海。于是他就走了。
我亲眼看着他走的，我知道他是从上海外滩的港口某个地方出发的。于是，我大致知道港口的方向，就沿着有轨电车的轨道出发了，走啊走啊走啊。似乎没有尽头，因为走了大约两个小时才到那里。终于，我拎着手提箱到了。然后我上上下下找能带我去找父亲的船。当然，我不知道没有船去重庆，去那个战时首都。当然，整个地方现在都在日军的控制下。于是到了那里，大约才那么高的我，抬头看着某个人说："去重庆的船在哪里？"他低头看着我说："去重庆的船？没有去重庆的船。"我说："有啊，我父亲就是从这里上船去重庆的。所以一定有去重庆的船。"他说："没有，没有去重庆的船了。"于是我沮丧地走来走去，想着那艘船到底在哪里，这样我就能去找父亲，我以为父亲会比我母亲对我更合理一些。孩子就是这样想的。
与此同时，当然，我母亲发现我不见了。消失了。她开始慌了，因为她在房子里上上下下都找了，找不到我。她在花园里找了，哪里都找不到我。她在街上上上下下找了，哪里都找不到我。现在她真的开始慌了。而我还在那里开心地走来走去，寻找某种去找父亲的途径，当然不知道重庆在千里之外，而我口袋里连一分钱都没有，根本哪儿也去不了。但孩子从来不会意识到你需要为任何东西付钱。
但我在这个例子中要说的是我的母亲如何开始变得不安和焦虑。我认为这个比喻的美妙之处在于：我们常常以为神对我们严厉，或者他待我们粗暴。我们常常以为神对我们不公平。但事实并非如此。即使有时候他似乎因为我们的罪而严厉待我们，但他仍然向我们发出他的爱。这次经历对我来说是一个开眼的机会，因为我不知道我母亲那么爱我。我不知道我母亲如此关心我。我以为因为她总是说严厉的话、责备我等等，我以为她不是真的那么爱我。我们有时候以为神不是真的在乎我们，不正是因为这个原因吗？他不断跟我们讲我们的罪，总是因为我们的罪责备我们。你说："他为什么总是责备我？总是谈论罪。这个神不爱我。"恰恰是因为他爱我们，他才告诉我们关于我们罪的事。然而，我从没想到正是因为我母亲爱我，她才试图把我的淘气从我身上赶出去，使我成为一个更好的人。
这一课深深地震撼了我。我渐渐明白，"哦，我母亲如此爱我。"你知道，在街上逛了几个小时之后，天渐渐黑了，我越来越饿，口袋里又没有钱，我想，"在这个世界上我怎么才能得到食物呢？到底要怎样做才能弄到东西吃？"我发现你不能走到柜台前说"我要吃的"。他说："钱。"我说："怎么在这个世界上人人都想要钱？"我的意思是，在家里我就是坐到桌前吃饭。最终我发现，只有一个地方可去了，那就是回家。于是像浪子一样，我拖着疲惫的双脚穿过上海这座大城市，终于在深夜里，我跌跌撞撞地回到了家门口。我母亲见到我几乎要昏倒了。她看到我是如此欢喜，以至于她连一句责备的话都说不出来了。我离开了那么久——真是一个奇迹，她没有因为心脏病发作而昏倒。她处于如此焦虑的状态。当我看着母亲，我的心被深深触动了。我不知道我母亲如此爱我。我不理解。当她看着我的时候，她所能做的就是看着我，然后泪流满面。这就是她所能做的。那是在经过这么多小时之后看到我回到家的纯粹的宽慰。上海是一个有千万人口的城市。她已经开始——警察到处在找我，但你怎么在千万人口中找到一个小男孩呢？
我发现这正是这个比喻告诉我的。我不知道神如此爱我。不知道我在神眼中如此宝贵。我只是自顾自地走，心想，"嗯，神总是谈论罪。他总是说不要做这个不要做那个，"就像我母亲一样。每次我想做什么，我母亲就说，"不要做那个。"我做了另一件事，她又说，"不要做那个。"我说，"我什么时候才能得点自由？"而神总是说十诫："你不可，你不可。"我说，"我们什么时候才能活？什么时候能做点什么？自由是什么？"自由就是我想做什么就做什么，走到外面的世界去挨饿，如果你愿意的话。
现在我们发现神确实说"不要做这个那个"，是为了我们不伤害自己。当我告诉我的女儿，"不要把手放在火上，"不是因为我想让她的日子难过。我想告诉她，"如果你碰那火，你会烧伤自己。你会受伤的。"那些"不可"只是为保护她，而我不理解这一点。当那天晚上我看着母亲——泪水顺着她的脸流下来，甚至不能责备我，她想不起要打我或做什么——她只是给我东西吃，然后把我放到床上。我走了那么多小时累极了，再次找到这张床真是太好了。我一倒下去就睡着了。
我认为这是神的一幅如此美丽的图画。我希望你能认识到，当传道人代表神讲到罪、罪的可怕，并呼召你不要犯罪——你以为"神为什么总是让我的日子难过？"哦，不是的。那是因为他想拯救你，保护你。现在这里有一幅美丽的图画，就是神的爱。我在这些话语中看到她是如何欢喜找到这枚钱币的，把她的朋友邻舍请来——我母亲是如何欢喜看到我的，泪水顺着她的脸流下来再次看到我。我希望我们能得到这个关于神的新图画。那就是神的样子。当我看着我母亲，我说，"现在我知道神是什么样的了。那就是我对他的意义。"
有了这样的理解，你知道了。要向一位你以为坐在宝座上双臂交叉、俯视着你的神祷告，是很难的。谁想要来到这样的神面前？但当你知道神不是这样的——他就像我母亲一样——再次看到我的那种欢喜。那么每天回到他面前，敬拜和赞美，与他有甜蜜的相交，是多么美好。试着得到一个关于神的新图画。那就是他的样子。他是圣洁的，但极其慈爱。他是满有怜悯的。他的慈爱永远流淌着，向我们伸出，即使我们在尘土中，也要把我们举起来，使我们与王子同坐。
让我们现在安静在神面前祷告。