今天我们继续学习神的话语。路加福音第16章，路加福音第16章第1至13节。第1至13节。路加福音第16章，主耶稣的这个比喻被称为不义管家的比喻。有时也被称为不诚实的管家的比喻。路加福音第16章第1至13节。我发现这个比喻在此时传讲特别合适。因为这个比喻教导我们向前看，预备好为自己交账。以一种在那日见到主耶稣时能够交账的方式生活。以一种有计划地生活的方式。这当然正是我们在新年所需要做的。
路加福音第16章第1至13节。他，就是主耶稣，也对门徒说。请注意这些话是对门徒说的。所以特别对基督徒说的。有一个财主，他有一个管家。有人告诉他，就是那个管家，浪费了他的财物。于是他把管家叫来，对他说，就是他对管家说，"我听见你这事怎么样了？把你管的账目交出来，因为你不能再作管家了。"那管家心里说，"主人辞了我，不要我作管家了，我该怎么办呢？锄地呢，无力；讨饭呢，怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。"
于是，把欠他主人债的一个一个地叫了来，问第一个说，"你欠我主人多少？"他说，"一百篓油。"他，就是管家，对他说，"拿你的账快坐下写五十。"又问另一个说，"你欠多少？"就是说，你欠我主人多少？他说，"一百石麦子。"管家说，"拿你的账写八十。"主人就夸奖这不义的管家做事聪明。因为今世之子在应付自己的世代上，比光明之子更加聪明。
我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友。玛门就是指财物、物质财富、金钱。到了钱财无用的时候，他们可以接你们。他们，就是你用那些钱财结交的朋友，接你们到永存的帐幕里去。那当然就是进入永生。第10节："人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。"你们不能又侍奉神，又侍奉金钱。
这个比喻非常重要，但也引起了很多问题。这个比喻引起的基本问题，对许多人来说当然是这样：神，主耶稣怎么能称赞，或者夸奖，一个不诚实的管家？主耶稣怎么能用一个不诚实的人作为聪明的榜样？就是有智慧的榜样。就是有远见的榜样。这是我们必须看的一点。当然，对这个问题的快速回答是，主耶稣不是称赞他的不诚实，而是称赞他的远见。当然，人们仍然不能消除这个异议：为什么一定要从不诚实的人身上取例，即使他的不诚实没有被称赞。嗯，我们现在来看看这一点。
在第一节中，我们发现对管家的指控——指控是什么，你看到了吗？主人对管家的指控是什么？嗯，对他的指控是他浪费了，就是主人的财物。他浪费主人的财物是什么意思？嗯，浪费与不诚实不是一回事。这是首先要记住的。浪费某物不一定就是不诚实。那是粗心大意。是管理不善。但这不意味着不诚实。这非常重要。
我应该提到的第二点是，在第8节中，RSV翻译为"不诚实"的那个词，在原文中的意思是做错事。做一些错的事，这是一个非常笼统、非常宽泛的词。但英文译者们与其说是在翻译，不如说是在解释。他们把这个词解释为"不诚实"，给了这个词一个特定的倾向。这个词是做错事。你做的任何错事。浪费主人的财物当然是做错事，不是吗？但这不一定就是不诚实。一个做事粗心大意的人是有过错的，是做了错事。但粗心大意不是不诚实。不诚实涉及欺骗。但你说，"啊，但是是的。你看，他做的事是主人有他的欠债人，欠债人欠一百篓油，这人砍掉了一半。那是不诚实的。"嗯，这是否不诚实，我们一会儿就知道了。我们将根据犹太律法来讨论这个问题。但现在，让我们先看这个比喻的要点。
这个比喻的要点是什么？嗯，正如你可以立即看到的，这个比喻的要点是管家职分的要点。它全部关乎管家职分。管家职分是什么意思？这里翻译为"管家"的词就是英语"经济学"（economics）这个词的来源。希腊词是"oikonomia"，这表明英语实际上是对希腊词的音译，逐字母地音译，所以英语词实际上是从希腊词"oikonomia"借来的。Oikonomia，我们有"经济"（economy）这个词，它实际上由两部分组成："oikos"，意思是房屋，以及"nomos"，意思是律法。所以，这是房屋的律法，就是管理家庭的原则。经济学就是你如何管理家庭的财务，或者更大范围地说，你如何管理一个国家的财务，或者你如何管理一家公司的财务。
所以，这里的"房屋"基本上是——最初的意思是家庭管理。你可以说家政学。由此我们发展出英语中经济的概念，即如何管理金钱事务，或一般地管理财务。所以，管家就是负责一个家庭的人。他是一个家庭的主管。他要管理一个家庭。当然，这些都是大家庭。这个管家负责一个家庭。事实上，你可以看到他负责一项生意，因为它涉及小麦和油。所以这个家庭是一个生意的家庭，一个富人拥有整个产业，并任命他作为业务经理。所以管家实际上就是业务经理。你再次可以看到为什么英语词有这种财务管理的、经济学的含义。
现在我们弄清楚了这一点，我们可以看到整个比喻都关乎管家职分。事实上，在主的教导中，所有提到管家职分这个词的地方都只出现在这个比喻中，只有一个例外。例如，"管家"这个词在主的教导中出现三次，都在这个比喻中。"管家职分"这个词出现三次，都在这个比喻中。动词"作管家"在新约中出现一次，就在这个比喻中。所以"管家职分"这个词出现三次。"管家职分"这个词在主的教导中出现三次在这个比喻中，但在主的教导中共出现四次。也就是说，在这段经文之外还出现一次，在路加福音第12章第42节，与我们这里看到的这段经文有很大关系。我们可以立即看到这段经文关乎管家职分，作管家。
那么问题是，这一切如何应用在我身上？我的意思是，我们不想研究一个与我们无关的比喻。所以问题是问，这个比喻与我们作为门徒有什么关系？主耶稣对门徒，对基督徒讲了这个比喻。所以它一定有信息。信息是什么？他是在告诉他们，即使他们过去不诚实，没关系，只要现在把事情理顺就好了？我的意思是，这就是信息吗？让我们从基本点开始。圣经和主教导中的基本点是这样：你和我，我们都是管家。我们都是向神负责的管家。
你看，我们每一个成为基督徒的人都被神买赎了，正如主耶稣所说。我们是用重价买来的。我们不是自己的人，主耶稣在哥林多前书第3章说。你看，当你成为基督徒的时候，我希望你真正理解这一点，你不仅仅是相信耶稣。那不是成为基督徒的全部。当你成为基督徒的时候，你不是说，"哦，我现在是基督徒了。"你现在是基督徒和你以前不是基督徒之间有什么区别？嗯，区别是以前我不信耶稣，现在我信耶稣了。这就是成为基督徒的全部区别吗？唯一的区别就是你以前不信，现在你信了？哦，不。那不是全部的区别。以前你不虔诚，现在你要变得虔诚了？你要成为一个圣徒？你要在脖子上挂一个十字架？这就是成为基督徒的意思？那只是成为基督徒意义中很小的一部分。
以前你不信，现在你信耶稣为你的罪死了——这是真的。但这只是部分含义。成为基督徒最重要的事情是：现在你属于神。你不再属于你自己了。你属于耶稣。怎么会这样？因为他买赎了你。正如使徒保罗所说，他用他自己的血买赎了你。如果金钱很有价值，血的价值就更高。血就是生命。换句话说，当圣经说他用他的血买赎了你，意思是他用他的生命买赎了你。他付上了他的生命使你成为他的。
如果你们当中有年轻的基督徒或刚成为基督徒的，我希望你们永远记住这一点。成为基督徒不仅仅意味着从现在开始你去教会而以前你不去。它不仅仅意味着以前你不读圣经，现在你要读圣经了。它不仅仅意味着以前你不信耶稣来到世上、他是世界的救主、他为你的罪死了。不，它意味着你属于他。你不属于你自己。
现在你说，"好吧，现在我属于他了。那意味着什么？"嗯，那意味着你不再为自己活了。它意味着你人生方向的一个根本改变。你必须理解这一点。以前你为自己活，现在你为他活。你说，"哦，那意思是我要成为传道人吗？"不，不，不，不，别急。你不会马上成为传道人，至少在很长一段时间内不会，除非神对你有什么特别的计划。神需要很长时间来训练你成为传道人或成为神的仆人。你不用担心。如果神曾经给你那个特权，那是不寻常的特权。不是每个人都会被呼召去做的。当然，这不意味着你低人一等。不，不。这只是意味着你的呼召不同。那不是你的呼召。但如果你要被呼召，你到时候会知道的。神会在适当的时候使这一点向你显明。
然后你说，"我属于他、我为他而活是什么意思？"意思是从此以后，你所有的思想，无论你做什么，无论你在大学里学习，还是你在某个工作上工作，你做任何事的动机都是为他而做。这就是为什么保罗对哥林多人说，从今以后，无论你做什么，都要为他的荣耀而做。如果你在学习，你是为他而学习，为他的荣耀。你在思想，我如何能把这为他使用？你的整个生活现在都朝向他。
这跟管家职分有什么关系？哦，它跟管家职分有完全的关系。你看，因为当你属于他的时候，你把自己献给了他，他把自己赐给了你。这就是其中的美妙之处。成为基督徒不仅意味着你属于他，而且他属于你。就像在婚姻中一样。在婚姻中，你不仅仅是属于另一个人。另一个人也属于你。这不是单向的，你知道的。它是双向的。从今以后，耶稣属于你。他把自己交托给了你。在把他自己赐给你的时候，他赐给了你生命。永生。在基督里。
这意味着你是永生的管家。因为作管家就是负责照管那交托给你的一切。永生赐给你不仅仅是为了让你可以自己享受，而是让你拥有这个产业并用它做些什么。生命不是用来吃的。你吃生命吗？不，你不吃生命。那你用它做什么？你闻它吗？不，你不闻。那你做什么？你穿上它吗？不，你也不能穿上生命。你用生命做什么？生命有什么用？嗯，生命是为活着而有的。是要用生命做些什么，用什么方式呢？你生活的方式。你说话的方式。你思考的方式。你行事的方式。这是神给你的一个全新的方向和目的。
这就是做基督徒令人兴奋的地方。你被交托了永生的责任。不仅仅是永生的特权，而是永生的责任。与他人分享。用它做些什么。这一点在主的教导中如此重要，以至于他有几个比喻都是关于这个的。按才干分银的比喻。交银的比喻。每一个都在告诉我们，当我们成为基督徒的时候，我们被交托了一些东西。被交托了极其宝贵的东西。我们成为了神的管家。我们被交托了永生。
嗯，生命是某种东西。例如，你们当中那些结了婚并有孩子的人知道被交托管家职分意味着什么。当你有了第一个孩子的时候，你突然意识到了。我被交托了一个生命。我手中有了这个生命要照管。突然间，管家职分的责任临到了你。你有一个生命要照顾。一个人要照看。要抚养。一个人的生命将在你的手中。你将把那个人塑造成什么样的人。这是一个巨大的责任。有多少父母回头看的时候说，"我真的把我被交托的那个生命搞砸了。"不仅是我的生命，而是那个生命。我孩子们的生命。他们长大后爱主吗？他们长大后过一个有意义的人生吗？一个服侍他人的人生？一个祝福他人的人生？并且是神得荣耀的人生？突然间，责任临到了你。
但你对自己的生命也有责任。你活你生命的方式。你像管家一样，将不得不向神交账。这就是这个比喻的全部要点。你和我将站在那里，神会说，"你用我给你的生命做了什么？"你看，从这个意义上说，所有人都将向神负责。因为即使你不是基督徒，你现在拥有的生命最终来自哪里？来自你的父母？是的。你父母从哪里得到他们的生命？从他们的父母。你的祖父母又从哪里得到他们的生命？这样一直追溯上去。那么最初的那些人从哪里得到他们的生命？当然是藉着神。神是一切生命的创造者，无论是身体的还是属灵的。如果你有一个身体的生命，你将不得不向神解释你用他给你的生命做了什么。
基督徒有双重的责任。他不仅要为他的身体生命交账。他要为他属灵的生命交账。就是神赐给你的永生。所以成为基督徒意味着更大的责任。但也意味着更大的特权。如果你得到了更多的东西，你就有更大的特权。你也就有更大的责任。
现在请仔细想想，当我们面对新年的时候。当我们面对1979年的时候，在我们主的年份。基督时代以来的1,979年。当我们面对这个新年的时候，请仔细想想。我要如何度过我面前的这一年？我要如何以这样一种方式生活，使在那日当我站在主耶稣面前，主会对我说，"你用1979年做了什么？"你最好提前计划。不要等到时间来了才说，"我今天要做什么？我明天要做什么？"明天。如果你这样生活，你将浪费你的生命。你将浪费你的时间。你没有目标。
任何学过经济学的人都知道，没有人只是等着看明天会发生什么来经营一个经济体。你要提前计划。你有五年计划、十年计划、一年计划，无论什么。经济学关乎计划。提前计划。知道如何使用那时间。向前思考。我在1979年的属灵目标是什么？现在当你回头看的时候，1978年是什么样的？你是不是糊里糊涂地度过了1978年，无论是在身体生活上还是在属灵生活上？你还没有理解属灵的经济学。
上周我们谈到了属灵的律。属灵生命就是属灵的律。有一些原则，你要想有所成就就必须按着这些原则去工作。这就是我们比喻中这个管家的问题。像许多人一样——我们可以说大多数人——他们过一天算一天，对吧？他们糊里糊涂地过日子，希望最好的结果。"糊里糊涂"，这是中文的说法。他们没有方向，没有目的。他们不知道自己在做什么。所以如果你"糊里糊涂"，你也会变得"马马虎虎"。字面翻译就是马马虎虎。意思是，你就像那个管家一样，不知道自己往哪里去。你不知道你在面对的是一匹马还是一只老虎。都一样。想象你走进一个地方，你以为是一匹马，其实是一只老虎，我想你的处境会相当糟糕。也许这就是中文"马马虎虎"这个说法的由来。老虎和马混在一起了。你不知道哪个是马，哪个是老虎。这就是"糊里糊涂"。
所以，你不能这样过属灵生活。你最好分辨清楚哪些是老虎，哪些是马。马会带你到某个地方，但老虎会带你去错误的地方。你看。你不想去的地方，当然是进入老虎的肚子。但马呢，它会带你去你想去的地方。所以你最好区分哪个是哪个。
许多人，他们过基督徒生活的方式是相当可怕的。事实上，他们过世上生活的方式也是相当可怕的。他们就是不知道自己往哪里去。做一个知道自己往哪里去的基督徒。主耶稣说，"我知道我从哪里来，我知道我往哪里去。但你们不知道你们从哪里来，也不知道你们往哪里去。"这就是非基督徒可怜的处境。非基督徒不知道他从哪里来。他也不知道他往哪里去。哦，他知道他得谋生，他希望时不时能升职。但那不是生活。生活是，你整个人生往哪里去？基督徒必须理解他的目标。你理解你的目标吗？你知道你在这里要成就什么吗？
嗯，有一件事很重要。如果你是基督徒，神已经把他的恩典交托给你了。你得用那恩典做些什么。你要解释你用那恩典做了什么。确保你知道如何使用它。今晚，我希望你会想清楚。我要如何在1979年过基督徒生活？那将是一个美妙的年份。那将是一个令人兴奋的年份。一个充满可能性的年份。一个为神并为祝福他人而有所成就的年份。那太好了。想清楚。我的意思是，我不能告诉你你要如何过你具体的生活。你得自己想出来。我不知道交托给你的是什么样的恩典。但有一件事是确定的。每一个基督徒都是神的仆人。记住这一点。
彼得前书第2章第16节。彼得前书2:16告诉我们每一个基督徒都是神的仆人。彼得说，所以作为神的仆人这样生活。不要以为只有牧师是神的仆人。传道人是神的仆人。在圣经中，每一个基督徒，那就是你，都是神的仆人。因为你是一个神的仆人，你有一个管家职分，一个要完成的任务。所以，在这里我们可以读彼得前书第4章第10节。让我给你读彼得前书4:10，它告诉我们每一个基督徒都是管家。彼得前书4:10："各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。"所以，若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍。如果你的恩赐不在讲说神的话语这个属灵领域，你可以服侍。就像上个星期天，你们给弟兄姐妹中有需要的人送礼物。那就是服侍。继续这样做。若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。
现在，这里就是目标。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们。"他"是谁？神还是主耶稣？当然都是。但愿荣耀、权能都归给他，直到永永远远。目标就是为神的荣耀而活。我不知道生命中还有比这更有意义的目的了——有生活的方向。基督徒生活是一个有意义的、有目的的、有方向的生活。确保你理解这个方向。你看，很多时候非基督徒不想成为基督徒，因为他们看到这些基督徒似乎没有生活的方向。他们似乎没有任何明确的目的。嗯，让我想想。我希望如果你在1979年与非基督徒生活在一起，他们会看到，哇，这些基督徒真的有目的。他们有方向。他们有目标。他们有追求。他们的生活是有目的的、有系统的。
所以，在这段经文中，我们看到了这个比喻的应用。使徒彼得告诉我们，我们都是神百般恩典的管家。也就是说，永生的恩典以及他赐给你的所有其他恩赐。他赐给你讲道的恩赐了吗？为神使用它。他赐给你弹钢琴的恩赐了吗？为神使用它。他赐给你语言的恩赐了吗？为神使用它——做翻译、传译或其他什么。他赐给你写作的恩赐了吗？为神使用它。计划今年："我要为神写几篇文章。"我相信通讯团队会很高兴的。但不管他们怎么样，神会更加喜悦。
很多人有恩赐，但他们做了什么？他们让它烂掉。他们把它埋起来，它在地里腐烂。我见过太多的人，他们有那么多恩赐。如果教会中每一个基督徒都最大限度地使用他的恩赐为神效力，那将给神带来的祝福和荣耀，以及给别人带来的祝福，简直是无法计算的。你只要坐下来想想就知道了。发挥你的主动性。有一些属灵的动力，一些属灵的抱负。你所有的任何东西都可以为神使用。
无论是你的知识。例如，我们有一个同声传译系统。就在前几天有人从4M机构来研究我们的系统，当然，这是我们的弟兄雅各设计的。他对我说，"啊，这是一个很好的系统。"他拿着纸和笔——我希望我们的弟兄雅各不要太在意版权规则。但他坐在那里用纸笔跟着画出这个系统的电路图，这样他就可以为冬季会议复制这个系统。顺便说一下，如果你参加了冬季会议，我想你应该记得冬季会议的传译系统是从我们这里复制的。或者更确切地说，是从设计整个系统的我们的弟兄雅各那里复制的。所以你看，通过这种方式，神的工作得到了祝福。神的工作得到了加强。怎么做到的？因为有人懂一些电子学。哦是的。在每个领域都将有可以使用的空间。你只要想想。发挥一些主动性。很快你就会发现，主甚至能借着我们这些似乎如此微不足道的人做何等大的事。真是太好了。
所以想想用什么方式。这就是为什么我说，我不知道你有什么恩赐。这需要你自己去想。发挥你的主动性，找出你可以用什么方式服侍神。不要让任何人说，"我没有什么可以用来服侍神的。"你当然有一些东西。每个人都有一些东西。即使是最基本的方式——例如，我们每个人有时候都有一两块钱可以省下来。也许不止一两块钱。你知道，有一个弟兄或姐妹可能正因为缺少那一两块钱而在挨饿。你知道你的一两块钱对一个两三天没吃过一顿饱饭的人来说意味着什么吗？去了解谁有需要，这样你就可以帮助那个人，这是你的责任。
这和传福音一样是服侍神。这任何时候都和站在这里讲道一样是服侍神。你给了某个有需要的人两块钱就是服侍了神，因为那个人会感谢神。"主啊，你是何等恩待我，你的爱感动了这位弟兄姐妹的心来关心我。"你服侍了神。在神眼中没有太小的工作。有时候最大的工作就是所谓的微小而不起眼的工作。或者也许有一个人很孤独。你可以去探望那个人。也许你可以给某个人打个电话。哪怕只是一个电话。你没有时间吗？或者一毛钱太多了？一个电话可以给某人带来那么多的鼓励。那就是服侍神。那就是最实际层面的管家职分。那就是主耶稣在这里所说的。
然而，正是在这些小事上我们失败了，而且失败得如此可怜。看这一章第10节的话，路加福音第16章。"人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。"修订标准译本又一次做了解释而不是翻译，放进了"不义"这个词。我们在这里讨论的——这整个比喻关乎的是忠心。这是要点。你没有给有需要的朋友打电话，你不是不诚实。但你不忠心。对一个管家来说最糟糕的指控就是他不忠心。
这正是使徒保罗在哥林多前书第4章第2节所说的。哥林多前书第4章第2节。对管家的要求是什么？他说，对管家的要求就是忠心。保罗在第1节说，"我是基督福音的管家。"在第2节他接着说，哥林多前书第4章：对管家的要求就是忠心。所以你，就像使徒保罗和我一样，我们都是管家，神期望于你的就是忠心。他向我们是信实的。我们向他忠心是我们的本分。
现在，一旦我们理解了这个比喻的中心要点，含义就非常清楚了。非常清楚了。现在我们准备好来看看这个管家发生了什么。我们被告知，这个管家有罪，因为他浪费。"浪费"这个英文翻译的希腊词意思是"分散"。"Diaskorpizo。"分散。这正是指控，我们必须非常准确地理解它。分散是什么意思？
当我们看这个词的使用方式时，同样的希腊词用在马太福音第26章第31节，那里说到牧人，就是主耶稣，被击打，羊就分散了。如果你击打了牧人，羊就没有领袖，没有人照顾它们，当然它们就会分散。它们不知道该做什么。再也没有人管理它们了。再也没有人照顾它们了。羊就四散了。
它也用在约翰福音第10章第12节，当然是希腊文中。在约翰福音10:12，又是同样的情况。在这种情况下雇工看见狼来了就逃走了。他害怕了。他说，"我不会为了保护羊而丢掉我的性命。"于是他跑了，任凭羊被狼分散、被狼撕裂，那些没被杀的就四散了。它们朝各个方向逃命。
这也正是路加福音第15章第13节所用的同一个词，就是上次我们学习的那个比喻，浪子的比喻。在路加福音第15章第13节，我们看到浪子所做的就是浪费，他挥霍了他的财物。在这种情况下，修订标准译本把这个词翻译为"挥霍"。他挥霍了他的财物。他分散了他的财物。非常重要的要注意。当说他分散了他的财物的时候，那……
# 不义管家的比喻（第二部分）（路加福音16:1-13）
原则上，一个管家有权柄。每个基督徒都有权柄；记住这一点。你有权柄因为你是仆人。这才是有趣的地方。唯一有权柄的人是仆人，因为仆人委身于那个权柄。我在福音中有权柄因为我是基督的仆人。正因为我是仆人，我有权柄。传讲神的话语，执行他的工作。你有权柄因为你是神的仆人。正如彼得已经告诉我们的，我们每一个人，每一个基督徒对交托给他的事物都有权柄。因为你有权柄，所以你要交账。
如果你没有责任，你就不用交账，正如我们在预定论的讨论中所看到的。如果一个人没有责任，他就不能交账。他能够交账的唯一方式是他有责任。如果你否认他有责任，说他没有自己的思想，没有自己的选择，那么他当然不能对他的行为负责。圣经教导的全部要点是我们都对自己的行为负责。因为我们被交托了那个权柄。在那一天你必须向神解释你做了什么。
但在那之前，在这段时间里，你现在对你自己的生命负责。神会干涉你的生活吗？不。他每天晚上会告诉你，"现在给我交账"吗？不。他在等待交账的日子。交账的日子就是审判的日子，当然。现在，你对你所做的负责。神现在不会介入，对吗？不。你现在对你的生命做什么是你自己的责任。让我们非常清楚地记住这一点。如果你不为神使用你的恩赐，神不会在此时此刻介入。他以后会介入的。哦，理解这一点太重要了。太重要了。
那么，强调管家权柄的要点是什么？就是要告诉我们这个管家有权做他现在正在做的事。他以后必须解释他所做的。但他有权做他现在正在做的事。如果他是在自己的权限内行事，那么他就是在责任下行事。
但接下来要理解的是这一点。如果这个管家不诚实——如果他不诚实，正如RSV的解释所说的——那他为什么只从一百石麦子中只减免了二十石？毕竟，对于油，他减免了一半。他为什么只减免小麦的20%？我的意思是，你减免这么少是交不到朋友的。只有20%。那个人还是背着八十石，八十core小麦，还有八十石小麦要还。好吧，他的负担减少了一些，但也不算多。如果你想交朋友，他为什么不说，"好吧，全部免了"？毕竟，反正都是我主人的。全部免了。他为什么不能这样说？如果他要减免那么多，他不如全免了。为什么只减一半？
要理解这一点——就像今天那么多传道人没有理解这一点——要理解这个，你需要理解犹太律法。我现在告诉你的，当然是伦敦大学的Derrett教授在他的重要著作《新约中的律法》中所做的一项非常重要的工作，其中他基于犹太律法清楚地解释了这一点。一旦你理解了这一点，你就会理解这个管家在他最后的行为中——也就是他收尾的那些行为——并没有做任何不诚实的事。至于他之前做过什么那是另一回事。他以前是浪费的，他以前是坏的，他以前做了错事。第8节RSV翻译为"不义"的那个希腊词实际上只是，正如我告诉你的，广义上指做错事。但他没有犯不诚实之罪。理解这一点非常重要。他没有不诚实。主也没有称赞任何不诚实的管家。
你看，在当时的犹太律法下，如果你做生意，你做生意的时候做什么？嗯，做生意的全部目的就是以利息借出东西，然后收回利息。每一家银行都按这个原则运作。每一个商业组织都按这个生意原则来盈利。所以，在加拿大你有信托公司，它们的生意当然是放贷。如果你想买房子，它们借给你钱。而现在，利率大概在11%到12%之间。所以你必须支付抵押贷款的利息。你会发现你半辈子都在努力偿还利息。事实上，任何——我被告知，前几天我读到——花了三万五千块买房的人，到他20年后还清房款的时候，大概会支付三万五千块的利息。换句话说，他为一栋三万五千块的房子总共支付了大约七万块。现在你知道为什么这些信托公司能建起所有这些大楼，赚那么多的钱了。但你不得不借钱因为你没有三万五千块来买房。所以你必须借钱并接受你必须偿还利息。
现在，这给了我们关于这油的一个很好的概念，不是吗？油——他欠主人一百篓油。为什么？然后他减到五十。为什么？很简单，因为一旦你理解了犹太律法，当时的做法是油在一段时间内带有100%的利息。很像是你的信托公司，在20年期间你几乎向信托公司支付了100%。所以你看，这就是我们在这里发现的要点。所发生的是他的主人，作为一切的最终所有者，让他管理这个生意。他当然做了一些生意——不多，但他做了一些——他放贷出去了。在那个时代人们通常不借出钱，因为钱当然总是受通货膨胀和其他问题的影响。但即使在那个时代他们也是借出物资的。这今天仍在做。但物资是基本的交易物品。你使用油和小麦，这些是用于交易的稳定物品。
他借出了五十篓油。现在他当然要收回一百篓。那么这个人欠他主人多少？一百篓油。那就是五十篓加上五十篓的利息。为什么在那个时候油的利息如此之高？那是为了防止欺诈的一个预防措施。你看，所使用的油通常是橄榄油。油的问题在于，当你归还油的时候，你可以在油上做很多手脚。你知道关于油的各种花招。油比水轻，当然。例如，如果那个罐子底下是水，上面是油，唯一的办法就是你必须把每一罐都倒出来才能发现是不是纯油。很多人在这方面上当受骗。但还有另一种欺骗的方式。你可以使用较便宜的油混入较贵的橄榄油中，这样你就可以欺骗你的债权人。
正是为了防止这种情况，油的利率才如此之高，因为在油上太容易被欺骗了。所以你可以说利息的另一部分是一种保险。就像今天，你办理抵押贷款并且为抵押贷款买保险，这样如果因为某种原因你不能还清抵押贷款，保险公司就会介入。这意味着你既要支付抵押贷款又要支付保险。所以你必须多付。这正是当时发生的情况。
另一方面，小麦的利息是20%到25%。所以你看，这个人，这个欠债人，这个借款人，借了八十石小麦。现在加上应付的利息，他要偿还一百石。那么管家现在在做什么？现在我们理解管家在做什么了。他要被赶出他的工作了，对吧？他要有麻烦了，因为他过去的懒惰、过去的管理不善、过去的疏忽。所以他必须在被赶走之前做一件好事，至少在这个地方能有一两个朋友。这样当他被赶走的时候，还有对他有些同情的人，可能还会给他一些经济帮助，鉴于他对他们曾经友善。现在是他们回报他的时候了。他可以帮他们一个忙。
但你说这仍然是欺骗，因为利息是属于主人的。啊，这把我们带到了犹太律法的另一个要点。这个要点也非常有趣。实际上，在犹太律法下，收取利息是完全不被允许的。我必须告诉你犹太律法中的这一点，这样你才能理解这个比喻。你看，理解这个比喻不仅仅是读一读它。你需要有相当多的知识才能理解它。犹太人，当然，听主耶稣讲的人，完全理解他在说什么。他们知道所有这些事情。我们不知道这些事情，所以我们不理解这个比喻。
实际上，根据犹太律法，任何犹太人都不应该从有需要的弟兄那里收取利息，或所谓的usury。你不能收取利息。因为一般假设如果你向某人借钱，那个人是有需要的。你看到了。因此你应该让他得到他所需要的，而不是说，"好吧，我以后要连本带利收回来。"那不是爱人如己。你就让他拥有它，他无息归还给你。所以在犹太律法下——例如利未记第25章第36和37节，申命记第23章第19和20节等等——有很多这样的参考经文。犹太人不可彼此收取利息。
但后来，当然，到了主耶稣的时代，他们借这些东西不仅仅是因为他们需要。他们是为了商业目的而借的。因此，法利赛人决定无视利未记和申命记中的律法，允许人们收取利息。这就是其背景。也就是说，收取利息作为商业考量被法利赛人允许了，但不被律法所允许。
现在，你看发生了什么。也就是说，当这个管家免除利息部分的时候，他不能免除属于他主人的那部分。那部分才是不诚实。他不能免除那部分，但他可以免除与利息有关的部分。所以，油是借出了五十篓，五十篓的利息。他不能免除另一部分，但他可以免除与利息有关的部分。在这样做的时候，他实际上是在成全圣经。他拒绝从以色列弟兄那里收取利息。至于小麦部分，当然，他为什么只减免20%，是因为80%属于他的主人。他不能免除那部分。那不是他的财产。他对它负责，但他不能免除不属于自己的东西。但他可以免除利息。在这一点上没有人能指控他。
现在我希望你能看到主所讲的这个美丽比喻的要点。也就是说，这个管家是不忠心的。对他的指控是不忠心，不是不诚实。那些不理解犹太律法这一点的人错过了这里的要点。他不忠心在于他没有好好照管交托给他的事物。但现在他试图在最后一刻结交朋友。
例如看看这个事实——如果这些人，他的欠债人，如果他只是对他们说，"我免除你20%，"他们知道他不诚实。你会做一个不诚实之人的朋友吗？你想想，如果他正在做不诚实的事，他能指望从他们那里得到帮助吗？你会帮助一个公然不诚实的人吗？当然不会。我的意思是，他交不到任何朋友。他会失去他曾经有过的所有朋友。他的最后一招比他的第一招更糟，你看到吗？如果他的最后一个行为是不诚实的，他就一个朋友都不剩了。不，不，他不会不诚实的。他的最后一项工作必须是一项好的工作，如果他还想有任何朋友的话。因此，这个比喻不应被称为不诚实的管家的比喻。它应该正确地被称为不忠心的管家的比喻。他不忠心——不是在他最后的行为上，而是他在那之前不忠心。这就是他被解雇的原因。但他要在最后的行动中尽可能地纠正一切。
现在你可以看到主所说的全部要点了——主耶稣对我们说——趁着还有时间把事情理顺。在你来到交账的日子之前，像这个不忠心的管家一样把事情理顺。他以前不好。他做了许多事。他怠惰。他懒惰。但现在在他最后的行动中，他尽可能地纠正了事情，这样他还有一些朋友可以帮助他，并且说，"嗯，他虽然懒惰，他对主人不忠心没有做好工作，但毕竟他在最后的工作中也顺服了主。"所以这个比喻的教训就是：趁着还有时间，与神和好，把事情理顺，因为时间正在飞速流逝。
这是一个美丽的比喻，我们现在可以看到，我希望你能充分理解这个比喻的信息并牢记在心，谨慎持守。现在，从解经的角度来看，还有最后一点我想指出。在第8节中翻译为"不义"的这个希腊词——我向你提及这一点是因为你们当中一些研读神话语的人想要知道圣经的事实——翻译为"不义"的词，"adikia"，用在哥林多后书第12章第13节，在那里它当然不意味着不诚实。在那里它被用于使徒保罗，他被指控对哥林多人做了什么错事，因为他拒绝从哥林多人那里拿钱。不拿钱不能是不诚实的指控，对吧？当然不能。所以你可以看到，翻译为"做错事"的这个词绝不意味着不诚实。
同一个词也用在路加福音第13章第27节。路加福音第13章第27节。修订标准译本在那里把它翻译为"作恶"——"作恶的人"。那么，这些不能进入天国的作恶之人是谁呢？我们在第24节读到，这些是没有努力进窄门的人。他们在属灵上懒惰。让我告诉你们一件事，弟兄姐妹，在那一天你被定罪不需要做什么坏事。你只要什么都不做就行了。只要懒惰。神没有时间理会属灵上懒惰的人。这些人没有努力进窄门。他们没有努力进入神的国。他们没有努力进入永生。那就是他们的罪过。那就是他们的罪。这些人被称为作恶的人。如果你不行善，你就自动作了恶。
在马太福音第25章第26节，在交银的比喻中，你会发现完全一样的事情。这个把他的那一锭银子埋在地里的仆人——他做了什么坏事吗？不，他只是把它埋在地里。他没有偷任何人的东西。他没有欺骗任何人。他只是把它埋在地里。主对他说的什么话？"你这又恶又懒的仆人。"恶。他为什么是恶的？他只是对主人说，"我把你自己的还给你。你交托我一锭银子，我还你一锭银子。你交托我一磅，我还你一磅。"他之所以是恶的，正是因为他不忠心。这就是指控。交托给你的，你要用它做些什么。你不能把它拿去埋起来。这就是这个比喻的重要性。
所以我现在希望你能清楚地理解这件事。我们被交托了许多东西。许多东西。特别是这个比喻关注的是我们使用金钱的方式。注意第9节："我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友。"贪财是万恶之根，我们在神的话语中被如此告知。贪财是万恶之根。不是钱财本身是恶的，而是贪爱钱财是恶的。提摩太前书第6章第10节。但我们所拥有的钱财，我们是它的管家，我们可以使用它来为神带来荣耀。用它结交朋友。用那些钱财为神结交朋友，你就会发现你是一个金钱的好管家。所以无论你有什么，你都要向神解释你用它做了什么。
你要计划你的属灵战役。你要算出你的经济。你要制定一个年度计划，如何过1979年，为他人带来最大的益处，为神带来最大的荣耀。让我们安静在神面前祷告。