今天我們繼續學習神的話語。路加福音第16章，路加福音第16章第1至13節。第1至13節。路加福音第16章，主耶穌的這個比喻被稱爲不義管家的比喻。有時也被稱爲不誠實的管家的比喻。路加福音第16章第1至13節。我發現這個比喻在此時傳講特別合適。因爲這個比喻教導我們向前看，預備好爲自己交賬。以一種在那日見到主耶穌時能夠交賬的方式生活。以一種有計劃地生活的方式。這當然正是我們在新年所需要做的。
路加福音第16章第1至13節。他，就是主耶穌，也對門徒說。請注意這些話是對門徒說的。所以特別對基督徒說的。有一個財主，他有一個管家。有人告訴他，就是那個管家，浪費了他的財物。於是他把管家叫來，對他說，就是他對管家說，"我聽見你這事怎麼樣了？把你管的賬目交出來，因爲你不能再作管家了。"那管家心裏說，"主人辭了我，不要我作管家了，我該怎麼辦呢？鋤地呢，無力；討飯呢，怕羞。我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。"
於是，把欠他主人債的一個一個地叫了來，問第一個說，"你欠我主人多少？"他說，"一百簍油。"他，就是管家，對他說，"拿你的賬快坐下寫五十。"又問另一個說，"你欠多少？"就是說，你欠我主人多少？他說，"一百石麥子。"管家說，"拿你的賬寫八十。"主人就誇獎這不義的管家做事聰明。因爲今世之子在應付自己的世代上，比光明之子更加聰明。
我又告訴你們，要藉着那不義的錢財結交朋友。瑪門就是指財物、物質財富、金錢。到了錢財無用的時候，他們可以接你們。他們，就是你用那些錢財結交的朋友，接你們到永存的帳幕裏去。那當然就是進入永生。第10節："人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？一個僕人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門。"你們不能又侍奉神，又侍奉金錢。
這個比喻非常重要，但也引起了很多問題。這個比喻引起的基本問題，對許多人來說當然是這樣：神，主耶穌怎麼能稱讚，或者誇獎，一個不誠實的管家？主耶穌怎麼能用一個不誠實的人作爲聰明的榜樣？就是有智慧的榜樣。就是有遠見的榜樣。這是我們必須看的一點。當然，對這個問題的快速回答是，主耶穌不是稱讚他的不誠實，而是稱讚他的遠見。當然，人們仍然不能消除這個異議：爲什麼一定要從不誠實的人身上取例，即使他的不誠實沒有被稱讚。嗯，我們現在來看看這一點。
在第一節中，我們發現對管家的指控——指控是什麼，你看到了嗎？主人對管家的指控是什麼？嗯，對他的指控是他浪費了，就是主人的財物。他浪費主人的財物是什麼意思？嗯，浪費與不誠實不是一回事。這是首先要記住的。浪費某物不一定就是不誠實。那是粗心大意。是管理不善。但這不意味着不誠實。這非常重要。
我應該提到的第二點是，在第8節中，RSV翻譯爲"不誠實"的那個詞，在原文中的意思是做錯事。做一些錯的事，這是一個非常籠統、非常寬泛的詞。但英文譯者們與其說是在翻譯，不如說是在解釋。他們把這個詞解釋爲"不誠實"，給了這個詞一個特定的傾向。這個詞是做錯事。你做的任何錯事。浪費主人的財物當然是做錯事，不是嗎？但這不一定就是不誠實。一個做事粗心大意的人是有過錯的，是做了錯事。但粗心大意不是不誠實。不誠實涉及欺騙。但你說，"啊，但是是的。你看，他做的事是主人有他的欠債人，欠債人欠一百簍油，這人砍掉了一半。那是不誠實的。"嗯，這是否不誠實，我們一會兒就知道了。我們將根據猶太律法來討論這個問題。但現在，讓我們先看這個比喻的要點。
這個比喻的要點是什麼？嗯，正如你可以立即看到的，這個比喻的要點是管家職分的要點。它全部關乎管家職分。管家職分是什麼意思？這裏翻譯爲"管家"的詞就是英語"經濟學"（economics）這個詞的來源。希臘詞是"oikonomia"，這表明英語實際上是對希臘詞的音譯，逐字母地音譯，所以英語詞實際上是從希臘詞"oikonomia"借來的。Oikonomia，我們有"經濟"（economy）這個詞，它實際上由兩部分組成："oikos"，意思是房屋，以及"nomos"，意思是律法。所以，這是房屋的律法，就是管理家庭的原則。經濟學就是你如何管理家庭的財務，或者更大範圍地說，你如何管理一個國家的財務，或者你如何管理一家公司的財務。
所以，這裏的"房屋"基本上是——最初的意思是家庭管理。你可以說家政學。由此我們發展出英語中經濟的概念，即如何管理金錢事務，或一般地管理財務。所以，管家就是負責一個家庭的人。他是一個家庭的主管。他要管理一個家庭。當然，這些都是大家庭。這個管家負責一個家庭。事實上，你可以看到他負責一項生意，因爲它涉及小麥和油。所以這個家庭是一個生意的家庭，一個富人擁有整個產業，並任命他作爲業務經理。所以管家實際上就是業務經理。你再次可以看到爲什麼英語詞有這種財務管理的、經濟學的含義。
現在我們弄清楚了這一點，我們可以看到整個比喻都關乎管家職分。事實上，在主的教導中，所有提到管家職分這個詞的地方都只出現在這個比喻中，只有一個例外。例如，"管家"這個詞在主的教導中出現三次，都在這個比喻中。"管家職分"這個詞出現三次，都在這個比喻中。動詞"作管家"在新約中出現一次，就在這個比喻中。所以"管家職分"這個詞出現三次。"管家職分"這個詞在主的教導中出現三次在這個比喻中，但在主的教導中共出現四次。也就是說，在這段經文之外還出現一次，在路加福音第12章第42節，與我們這裏看到的這段經文有很大關係。我們可以立即看到這段經文關乎管家職分，作管家。
那麼問題是，這一切如何應用在我身上？我的意思是，我們不想研究一個與我們無關的比喻。所以問題是問，這個比喻與我們作爲門徒有什麼關係？主耶穌對門徒，對基督徒講了這個比喻。所以它一定有信息。信息是什麼？他是在告訴他們，即使他們過去不誠實，沒關係，只要現在把事情理順就好了？我的意思是，這就是信息嗎？讓我們從基本點開始。聖經和主教導中的基本點是這樣：你和我，我們都是管家。我們都是向神負責的管家。
你看，我們每一個成爲基督徒的人都被神買贖了，正如主耶穌所說。我們是用重價買來的。我們不是自己的人，主耶穌在哥林多前書第3章說。你看，當你成爲基督徒的時候，我希望你真正理解這一點，你不僅僅是相信耶穌。那不是成爲基督徒的全部。當你成爲基督徒的時候，你不是說，"哦，我現在是基督徒了。"你現在是基督徒和你以前不是基督徒之間有什麼區別？嗯，區別是以前我不信耶穌，現在我信耶穌了。這就是成爲基督徒的全部區別嗎？唯一的區別就是你以前不信，現在你信了？哦，不。那不是全部的區別。以前你不虔誠，現在你要變得虔誠了？你要成爲一個聖徒？你要在脖子上掛一個十字架？這就是成爲基督徒的意思？那只是成爲基督徒意義中很小的一部分。
以前你不信，現在你信耶穌爲你的罪死了——這是真的。但這只是部分含義。成爲基督徒最重要的事情是：現在你屬於神。你不再屬於你自己了。你屬於耶穌。怎麼會這樣？因爲他買贖了你。正如使徒保羅所說，他用他自己的血買贖了你。如果金錢很有價值，血的價值就更高。血就是生命。換句話說，當聖經說他用他的血買贖了你，意思是他用他的生命買贖了你。他付上了他的生命使你成爲他的。
如果你們當中有年輕的基督徒或剛成爲基督徒的，我希望你們永遠記住這一點。成爲基督徒不僅僅意味着從現在開始你去教會而以前你不去。它不僅僅意味着以前你不讀聖經，現在你要讀聖經了。它不僅僅意味着以前你不信耶穌來到世上、他是世界的救主、他爲你的罪死了。不，它意味着你屬於他。你不屬於你自己。
現在你說，"好吧，現在我屬於他了。那意味着什麼？"嗯，那意味着你不再爲自己活了。它意味着你人生方向的一個根本改變。你必須理解這一點。以前你爲自己活，現在你爲他活。你說，"哦，那意思是我要成爲傳道人嗎？"不，不，不，不，別急。你不會馬上成爲傳道人，至少在很長一段時間內不會，除非神對你有什麼特別的計劃。神需要很長時間來訓練你成爲傳道人或成爲神的僕人。你不用擔心。如果神曾經給你那個特權，那是不尋常的特權。不是每個人都會被呼召去做的。當然，這不意味着你低人一等。不，不。這只是意味着你的呼召不同。那不是你的呼召。但如果你要被呼召，你到時候會知道的。神會在適當的時候使這一點向你顯明。
然後你說，"我屬於他、我爲他而活是什麼意思？"意思是從此以後，你所有的思想，無論你做什麼，無論你在大學裏學習，還是你在某個工作上工作，你做任何事的動機都是爲他而做。這就是爲什麼保羅對哥林多人說，從今以後，無論你做什麼，都要爲他的榮耀而做。如果你在學習，你是爲他而學習，爲他的榮耀。你在思想，我如何能把這爲他使用？你的整個生活現在都朝向他。
這跟管家職分有什麼關係？哦，它跟管家職分有完全的關係。你看，因爲當你屬於他的時候，你把自己獻給了他，他把自己賜給了你。這就是其中的美妙之處。成爲基督徒不僅意味着你屬於他，而且他屬於你。就像在婚姻中一樣。在婚姻中，你不僅僅是屬於另一個人。另一個人也屬於你。這不是單向的，你知道的。它是雙向的。從今以後，耶穌屬於你。他把自己交託給了你。在把他自己賜給你的時候，他賜給了你生命。永生。在基督裏。
這意味着你是永生的管家。因爲作管家就是負責照管那交託給你的一切。永生賜給你不僅僅是爲了讓你可以自己享受，而是讓你擁有這個產業並用它做些什麼。生命不是用來喫的。你喫生命嗎？不，你不喫生命。那你用它做什麼？你聞它嗎？不，你不聞。那你做什麼？你穿上它嗎？不，你也不能穿上生命。你用生命做什麼？生命有什麼用？嗯，生命是爲活着而有的。是要用生命做些什麼，用什麼方式呢？你生活的方式。你說話的方式。你思考的方式。你行事的方式。這是神給你的一個全新的方向和目的。
這就是做基督徒令人興奮的地方。你被交託了永生的責任。不僅僅是永生的特權，而是永生的責任。與他人分享。用它做些什麼。這一點在主的教導中如此重要，以至於他有幾個比喻都是關於這個的。按才幹分銀的比喻。交銀的比喻。每一個都在告訴我們，當我們成爲基督徒的時候，我們被交託了一些東西。被交託了極其寶貴的東西。我們成爲了神的管家。我們被交託了永生。
嗯，生命是某種東西。例如，你們當中那些結了婚並有孩子的人知道被交託管家職分意味着什麼。當你有了第一個孩子的時候，你突然意識到了。我被交託了一個生命。我手中有了這個生命要照管。突然間，管家職分的責任臨到了你。你有一個生命要照顧。一個人要照看。要撫養。一個人的生命將在你的手中。你將把那個人塑造成什麼樣的人。這是一個巨大的責任。有多少父母回頭看的時候說，"我真的把我被交託的那個生命搞砸了。"不僅是我的生命，而是那個生命。我孩子們的生命。他們長大後愛主嗎？他們長大後過一個有意義的人生嗎？一個服侍他人的人生？一個祝福他人的人生？並且是神得榮耀的人生？突然間，責任臨到了你。
但你對自己的生命也有責任。你活你生命的方式。你像管家一樣，將不得不向神交賬。這就是這個比喻的全部要點。你和我將站在那裏，神會說，"你用我給你的生命做了什麼？"你看，從這個意義上說，所有人都將向神負責。因爲即使你不是基督徒，你現在擁有的生命最終來自哪裏？來自你的父母？是的。你父母從哪裏得到他們的生命？從他們的父母。你的祖父母又從哪裏得到他們的生命？這樣一直追溯上去。那麼最初的那些人從哪裏得到他們的生命？當然是藉着神。神是一切生命的創造者，無論是身體的還是屬靈的。如果你有一個身體的生命，你將不得不向神解釋你用他給你的生命做了什麼。
基督徒有雙重的責任。他不僅要爲他的身體生命交賬。他要爲他屬靈的生命交賬。就是神賜給你的永生。所以成爲基督徒意味着更大的責任。但也意味着更大的特權。如果你得到了更多的東西，你就有更大的特權。你也就有更大的責任。
現在請仔細想想，當我們面對新年的時候。當我們面對1979年的時候，在我們主的年份。基督時代以來的1,979年。當我們面對這個新年的時候，請仔細想想。我要如何度過我面前的這一年？我要如何以這樣一種方式生活，使在那日當我站在主耶穌面前，主會對我說，"你用1979年做了什麼？"你最好提前計劃。不要等到時間來了才說，"我今天要做什麼？我明天要做什麼？"明天。如果你這樣生活，你將浪費你的生命。你將浪費你的時間。你沒有目標。
任何學過經濟學的人都知道，沒有人只是等着看明天會發生什麼來經營一個經濟體。你要提前計劃。你有五年計劃、十年計劃、一年計劃，無論什麼。經濟學關乎計劃。提前計劃。知道如何使用那時間。向前思考。我在1979年的屬靈目標是什麼？現在當你回頭看的時候，1978年是什麼樣的？你是不是糊里糊塗地度過了1978年，無論是在身體生活上還是在屬靈生活上？你還沒有理解屬靈的經濟學。
上週我們談到了屬靈的律。屬靈生命就是屬靈的律。有一些原則，你要想有所成就就必須按着這些原則去工作。這就是我們比喻中這個管家的問題。像許多人一樣——我們可以說大多數人——他們過一天算一天，對吧？他們糊里糊塗地過日子，希望最好的結果。"糊里糊塗"，這是中文的說法。他們沒有方向，沒有目的。他們不知道自己在做什麼。所以如果你"糊里糊塗"，你也會變得"馬馬虎虎"。字面翻譯就是馬馬虎虎。意思是，你就像那個管家一樣，不知道自己往哪裏去。你不知道你在面對的是一匹馬還是一隻老虎。都一樣。想象你走進一個地方，你以爲是一匹馬，其實是一隻老虎，我想你的處境會相當糟糕。也許這就是中文"馬馬虎虎"這個說法的由來。老虎和馬混在一起了。你不知道哪個是馬，哪個是老虎。這就是"糊里糊塗"。
所以，你不能這樣過屬靈生活。你最好分辨清楚哪些是老虎，哪些是馬。馬會帶你到某個地方，但老虎會帶你去錯誤的地方。你看。你不想去的地方，當然是進入老虎的肚子。但馬呢，它會帶你去你想去的地方。所以你最好區分哪個是哪個。
許多人，他們過基督徒生活的方式是相當可怕的。事實上，他們過世上生活的方式也是相當可怕的。他們就是不知道自己往哪裏去。做一個知道自己往哪裏去的基督徒。主耶穌說，"我知道我從哪裏來，我知道我往哪裏去。但你們不知道你們從哪裏來，也不知道你們往哪裏去。"這就是非基督徒可憐的處境。非基督徒不知道他從哪裏來。他也不知道他往哪裏去。哦，他知道他得謀生，他希望時不時能升職。但那不是生活。生活是，你整個人生往哪裏去？基督徒必須理解他的目標。你理解你的目標嗎？你知道你在這裏要成就什麼嗎？
嗯，有一件事很重要。如果你是基督徒，神已經把他的恩典交託給你了。你得用那恩典做些什麼。你要解釋你用那恩典做了什麼。確保你知道如何使用它。今晚，我希望你會想清楚。我要如何在1979年過基督徒生活？那將是一個美妙的年份。那將是一個令人興奮的年份。一個充滿可能性的年份。一個爲神併爲祝福他人而有所成就的年份。那太好了。想清楚。我的意思是，我不能告訴你你要如何過你具體的生活。你得自己想出來。我不知道交託給你的是什麼樣的恩典。但有一件事是確定的。每一個基督徒都是神的僕人。記住這一點。
彼得前書第2章第16節。彼得前書2:16告訴我們每一個基督徒都是神的僕人。彼得說，所以作爲神的僕人這樣生活。不要以爲只有牧師是神的僕人。傳道人是神的僕人。在聖經中，每一個基督徒，那就是你，都是神的僕人。因爲你是一個神的僕人，你有一個管家職分，一個要完成的任務。所以，在這裏我們可以讀彼得前書第4章第10節。讓我給你讀彼得前書4:10，它告訴我們每一個基督徒都是管家。彼得前書4:10："各人要照所得的恩賜彼此服侍，作神百般恩賜的好管家。"所以，若有講道的，要按着神的聖言講；若有服侍人的，要按着神所賜的力量服侍。如果你的恩賜不在講說神的話語這個屬靈領域，你可以服侍。就像上個星期天，你們給弟兄姐妹中有需要的人送禮物。那就是服侍。繼續這樣做。若有服侍人的，要按着神所賜的力量服侍，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。
現在，這裏就是目標。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們。"他"是誰？神還是主耶穌？當然都是。但願榮耀、權能都歸給他，直到永永遠遠。目標就是爲神的榮耀而活。我不知道生命中還有比這更有意義的目的了——有生活的方向。基督徒生活是一個有意義的、有目的的、有方向的生活。確保你理解這個方向。你看，很多時候非基督徒不想成爲基督徒，因爲他們看到這些基督徒似乎沒有生活的方向。他們似乎沒有任何明確的目的。嗯，讓我想想。我希望如果你在1979年與非基督徒生活在一起，他們會看到，哇，這些基督徒真的有目的。他們有方向。他們有目標。他們有追求。他們的生活是有目的的、有系統的。
所以，在這段經文中，我們看到了這個比喻的應用。使徒彼得告訴我們，我們都是神百般恩典的管家。也就是說，永生的恩典以及他賜給你的所有其他恩賜。他賜給你講道的恩賜了嗎？爲神使用它。他賜給你彈鋼琴的恩賜了嗎？爲神使用它。他賜給你語言的恩賜了嗎？爲神使用它——做翻譯、傳譯或其他什麼。他賜給你寫作的恩賜了嗎？爲神使用它。計劃今年："我要爲神寫幾篇文章。"我相信通訊團隊會很高興的。但不管他們怎麼樣，神會更加喜悅。
很多人有恩賜，但他們做了什麼？他們讓它爛掉。他們把它埋起來，它在地裏腐爛。我見過太多的人，他們有那麼多恩賜。如果教會中每一個基督徒都最大限度地使用他的恩賜爲神效力，那將給神帶來的祝福和榮耀，以及給別人帶來的祝福，簡直是無法計算的。你只要坐下來想想就知道了。發揮你的主動性。有一些屬靈的動力，一些屬靈的抱負。你所有的任何東西都可以爲神使用。
無論是你的知識。例如，我們有一個同聲傳譯系統。就在前幾天有人從4M機構來研究我們的系統，當然，這是我們的弟兄雅各設計的。他對我說，"啊，這是一個很好的系統。"他拿着紙和筆——我希望我們的弟兄雅各不要太在意版權規則。但他坐在那裏用紙筆跟着畫出這個系統的電路圖，這樣他就可以爲冬季會議複製這個系統。順便說一下，如果你參加了冬季會議，我想你應該記得冬季會議的傳譯系統是從我們這裏複製的。或者更確切地說，是從設計整個系統的我們的弟兄雅各那裏複製的。所以你看，通過這種方式，神的工作得到了祝福。神的工作得到了加強。怎麼做到的？因爲有人懂一些電子學。哦是的。在每個領域都將有可以使用的空間。你只要想想。發揮一些主動性。很快你就會發現，主甚至能借着我們這些似乎如此微不足道的人做何等大的事。真是太好了。
所以想想用什麼方式。這就是爲什麼我說，我不知道你有什麼恩賜。這需要你自己去想。發揮你的主動性，找出你可以用什麼方式服侍神。不要讓任何人說，"我沒有什麼可以用來服侍神的。"你當然有一些東西。每個人都有一些東西。即使是最基本的方式——例如，我們每個人有時候都有一兩塊錢可以省下來。也許不止一兩塊錢。你知道，有一個弟兄或姐妹可能正因爲缺少那一兩塊錢而在捱餓。你知道你的一兩塊錢對一個兩三天沒喫過一頓飽飯的人來說意味着什麼嗎？去了解誰有需要，這樣你就可以幫助那個人，這是你的責任。
這和傳福音一樣是服侍神。這任何時候都和站在這裏講道一樣是服侍神。你給了某個有需要的人兩塊錢就是服侍了神，因爲那個人會感謝神。"主啊，你是何等恩待我，你的愛感動了這位弟兄姐妹的心來關心我。"你服侍了神。在神眼中沒有太小的工作。有時候最大的工作就是所謂的微小而不起眼的工作。或者也許有一個人很孤獨。你可以去探望那個人。也許你可以給某個人打個電話。哪怕只是一個電話。你沒有時間嗎？或者一毛錢太多了？一個電話可以給某人帶來那麼多的鼓勵。那就是服侍神。那就是最實際層面的管家職分。那就是主耶穌在這裏所說的。
然而，正是在這些小事上我們失敗了，而且失敗得如此可憐。看這一章第10節的話，路加福音第16章。"人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。"修訂標準譯本又一次做了解釋而不是翻譯，放進了"不義"這個詞。我們在這裏討論的——這整個比喻關乎的是忠心。這是要點。你沒有給有需要的朋友打電話，你不是不誠實。但你不忠心。對一個管家來說最糟糕的指控就是他不忠心。
這正是使徒保羅在哥林多前書第4章第2節所說的。哥林多前書第4章第2節。對管家的要求是什麼？他說，對管家的要求就是忠心。保羅在第1節說，"我是基督福音的管家。"在第2節他接着說，哥林多前書第4章：對管家的要求就是忠心。所以你，就像使徒保羅和我一樣，我們都是管家，神期望於你的就是忠心。他向我們是信實的。我們向他忠心是我們的本分。
現在，一旦我們理解了這個比喻的中心要點，含義就非常清楚了。非常清楚了。現在我們準備好來看看這個管家發生了什麼。我們被告知，這個管家有罪，因爲他浪費。"浪費"這個英文翻譯的希臘詞意思是"分散"。"Diaskorpizo。"分散。這正是指控，我們必須非常準確地理解它。分散是什麼意思？
當我們看這個詞的使用方式時，同樣的希臘詞用在馬太福音第26章第31節，那裏說到牧人，就是主耶穌，被擊打，羊就分散了。如果你擊打了牧人，羊就沒有領袖，沒有人照顧它們，當然它們就會分散。它們不知道該做什麼。再也沒有人管理它們了。再也沒有人照顧它們了。羊就四散了。
它也用在約翰福音第10章第12節，當然是希臘文中。在約翰福音10:12，又是同樣的情況。在這種情況下僱工看見狼來了就逃走了。他害怕了。他說，"我不會爲了保護羊而丟掉我的性命。"於是他跑了，任憑羊被狼分散、被狼撕裂，那些沒被殺的就四散了。它們朝各個方向逃命。
這也正是路加福音第15章第13節所用的同一個詞，就是上次我們學習的那個比喻，浪子的比喻。在路加福音第15章第13節，我們看到浪子所做的就是浪費，他揮霍了他的財物。在這種情況下，修訂標準譯本把這個詞翻譯爲"揮霍"。他揮霍了他的財物。他分散了他的財物。非常重要的要注意。當說他分散了他的財物的時候，那……
# 不義管家的比喻（第二部分）（路加福音16:1-13）
原則上，一個管家有權柄。每個基督徒都有權柄；記住這一點。你有權柄因爲你是僕人。這纔是有趣的地方。唯一有權柄的人是僕人，因爲僕人委身於那個權柄。我在福音中有權柄因爲我是基督的僕人。正因爲我是僕人，我有權柄。傳講神的話語，執行他的工作。你有權柄因爲你是神的僕人。正如彼得已經告訴我們的，我們每一個人，每一個基督徒對交託給他的事物都有權柄。因爲你有權柄，所以你要交賬。
如果你沒有責任，你就不用交賬，正如我們在預定論的討論中所看到的。如果一個人沒有責任，他就不能交賬。他能夠交賬的唯一方式是他有責任。如果你否認他有責任，說他沒有自己的思想，沒有自己的選擇，那麼他當然不能對他的行爲負責。聖經教導的全部要點是我們都對自己的行爲負責。因爲我們被交託了那個權柄。在那一天你必須向神解釋你做了什麼。
但在那之前，在這段時間裏，你現在對你自己的生命負責。神會干涉你的生活嗎？不。他每天晚上會告訴你，"現在給我交賬"嗎？不。他在等待交賬的日子。交賬的日子就是審判的日子，當然。現在，你對你所做的負責。神現在不會介入，對嗎？不。你現在對你的生命做什麼是你自己的責任。讓我們非常清楚地記住這一點。如果你不爲神使用你的恩賜，神不會在此時此刻介入。他以後會介入的。哦，理解這一點太重要了。太重要了。
那麼，強調管家權柄的要點是什麼？就是要告訴我們這個管家有權做他現在正在做的事。他以後必須解釋他所做的。但他有權做他現在正在做的事。如果他是在自己的權限內行事，那麼他就是在責任下行事。
但接下來要理解的是這一點。如果這個管家不誠實——如果他不誠實，正如RSV的解釋所說的——那他爲什麼只從一百石麥子中只減免了二十石？畢竟，對於油，他減免了一半。他爲什麼只減免小麥的20%？我的意思是，你減免這麼少是交不到朋友的。只有20%。那個人還是揹着八十石，八十core小麥，還有八十石小麥要還。好吧，他的負擔減少了一些，但也不算多。如果你想交朋友，他爲什麼不說，"好吧，全部免了"？畢竟，反正都是我主人的。全部免了。他爲什麼不能這樣說？如果他要減免那麼多，他不如全免了。爲什麼只減一半？
要理解這一點——就像今天那麼多傳道人沒有理解這一點——要理解這個，你需要理解猶太律法。我現在告訴你的，當然是倫敦大學的Derrett教授在他的重要著作《新約中的律法》中所做的一項非常重要的工作，其中他基於猶太律法清楚地解釋了這一點。一旦你理解了這一點，你就會理解這個管家在他最後的行爲中——也就是他收尾的那些行爲——並沒有做任何不誠實的事。至於他之前做過什麼那是另一回事。他以前是浪費的，他以前是壞的，他以前做了錯事。第8節RSV翻譯爲"不義"的那個希臘詞實際上只是，正如我告訴你的，廣義上指做錯事。但他沒有犯不誠實之罪。理解這一點非常重要。他沒有不誠實。主也沒有稱讚任何不誠實的管家。
你看，在當時的猶太律法下，如果你做生意，你做生意的時候做什麼？嗯，做生意的全部目的就是以利息借出東西，然後收回利息。每一家銀行都按這個原則運作。每一個商業組織都按這個生意原則來盈利。所以，在加拿大你有信託公司，它們的生意當然是放貸。如果你想買房子，它們借給你錢。而現在，利率大概在11%到12%之間。所以你必須支付抵押貸款的利息。你會發現你半輩子都在努力償還利息。事實上，任何——我被告知，前幾天我讀到——花了三萬五千塊買房的人，到他20年後還清房款的時候，大概會支付三萬五千塊的利息。換句話說，他爲一棟三萬五千塊的房子總共支付了大約七萬塊。現在你知道爲什麼這些信託公司能建起所有這些大樓，賺那麼多的錢了。但你不得不借錢因爲你沒有三萬五千塊來買房。所以你必須借錢並接受你必須償還利息。
現在，這給了我們關於這油的一個很好的概念，不是嗎？油——他欠主人一百簍油。爲什麼？然後他減到五十。爲什麼？很簡單，因爲一旦你理解了猶太律法，當時的做法是油在一段時間內帶有100%的利息。很像是你的信託公司，在20年期間你幾乎向信託公司支付了100%。所以你看，這就是我們在這裏發現的要點。所發生的是他的主人，作爲一切的最終所有者，讓他管理這個生意。他當然做了一些生意——不多，但他做了一些——他放貸出去了。在那個時代人們通常不借出錢，因爲錢當然總是受通貨膨脹和其他問題的影響。但即使在那個時代他們也是借出物資的。這今天仍在做。但物資是基本的交易物品。你使用油和小麥，這些是用於交易的穩定物品。
他借出了五十簍油。現在他當然要收回一百簍。那麼這個人欠他主人多少？一百簍油。那就是五十簍加上五十簍的利息。爲什麼在那個時候油的利息如此之高？那是爲了防止欺詐的一個預防措施。你看，所使用的油通常是橄欖油。油的問題在於，當你歸還油的時候，你可以在油上做很多手腳。你知道關於油的各種花招。油比水輕，當然。例如，如果那個罐子底下是水，上面是油，唯一的辦法就是你必須把每一罐都倒出來才能發現是不是純油。很多人在這方面上當受騙。但還有另一種欺騙的方式。你可以使用較便宜的油混入較貴的橄欖油中，這樣你就可以欺騙你的債權人。
正是爲了防止這種情況，油的利率才如此之高，因爲在油上太容易被欺騙了。所以你可以說利息的另一部分是一種保險。就像今天，你辦理抵押貸款並且爲抵押貸款買保險，這樣如果因爲某種原因你不能還清抵押貸款，保險公司就會介入。這意味着你既要支付抵押貸款又要支付保險。所以你必須多付。這正是當時發生的情況。
另一方面，小麥的利息是20%到25%。所以你看，這個人，這個欠債人，這個借款人，借了八十石小麥。現在加上應付的利息，他要償還一百石。那麼管家現在在做什麼？現在我們理解管家在做什麼了。他要被趕出他的工作了，對吧？他要有麻煩了，因爲他過去的懶惰、過去的管理不善、過去的疏忽。所以他必須在被趕走之前做一件好事，至少在這個地方能有一兩個朋友。這樣當他被趕走的時候，還有對他有些同情的人，可能還會給他一些經濟幫助，鑑於他對他們曾經友善。現在是他們回報他的時候了。他可以幫他們一個忙。
但你說這仍然是欺騙，因爲利息是屬於主人的。啊，這把我們帶到了猶太律法的另一個要點。這個要點也非常有趣。實際上，在猶太律法下，收取利息是完全不被允許的。我必須告訴你猶太律法中的這一點，這樣你才能理解這個比喻。你看，理解這個比喻不僅僅是讀一讀它。你需要有相當多的知識才能理解它。猶太人，當然，聽主耶穌講的人，完全理解他在說什麼。他們知道所有這些事情。我們不知道這些事情，所以我們不理解這個比喻。
實際上，根據猶太律法，任何猶太人都不應該從有需要的弟兄那裏收取利息。你不能收取利息。因爲一般假設如果你向某人借錢，那個人是有需要的。你看到了。因此你應該讓他得到他所需要的，而不是說，"好吧，我以後要連本帶利收回來。"那不是愛人如己。你就讓他擁有它，他無息歸還給你。所以在猶太律法下——例如利未記第25章第36和37節，申命記第23章第19和20節等等——有很多這樣的參考經文。猶太人不可彼此收取利息。
但後來，當然，到了主耶穌的時代，他們借這些東西不僅僅是因爲他們需要。他們是爲了商業目的而借的。因此，法利賽人決定無視利未記和申命記中的律法，允許人們收取利息。這就是其背景。也就是說，收取利息作爲商業考量被法利賽人允許了，但不被律法所允許。
現在，你看發生了什麼。也就是說，當這個管家免除利息部分的時候，他不能免除屬於他主人的那部分。那部分纔是不誠實。他不能免除那部分，但他可以免除與利息有關的部分。所以，油是借出了五十簍，五十簍的利息。他不能免除另一部分，但他可以免除與利息有關的部分。在這樣做的時候，他實際上是在成全聖經。他拒絕從以色列弟兄那裏收取利息。至於小麥部分，當然，他爲什麼只減免20%，是因爲80%屬於他的主人。他不能免除那部分。那不是他的財產。他對它負責，但他不能免除不屬於自己的東西。但他可以免除利息。在這一點上沒有人能指控他。
現在我希望你能看到主所講的這個美麗比喻的要點。也就是說，這個管家是不忠心的。對他的指控是不忠心，不是不誠實。那些不理解猶太律法這一點的人錯過了這裏的要點。他不忠心在於他沒有好好照管交託給他的事物。但現在他試圖在最後一刻結交朋友。
例如看看這個事實——如果這些人，他的欠債人，如果他只是對他們說，"我免除你20%，"他們知道他不誠實。你會做一個不誠實之人的朋友嗎？你想想，如果他正在做不誠實的事，他能指望從他們那裏得到幫助嗎？你會幫助一個公然不誠實的人嗎？當然不會。我的意思是，他交不到任何朋友。他會失去他曾經有過的所有朋友。他的最後一招比他的第一招更糟，你看到嗎？如果他的最後一個行爲是不誠實的，他就一個朋友都不剩了。不，不，他不會不誠實的。他的最後一項工作必須是一項好的工作，如果他還想有任何朋友的話。因此，這個比喻不應被稱爲不誠實的管家的比喻。它應該正確地被稱爲不忠心的管家的比喻。他不忠心——不是在他最後的行爲上，而是他在那之前不忠心。這就是他被解僱的原因。但他要在最後的行動中儘可能地糾正一切。
現在你可以看到主所說的全部要點了——主耶穌對我們說——趁着還有時間把事情理順。在你來到交賬的日子之前，像這個不忠心的管家一樣把事情理順。他以前不好。他做了許多事。他怠惰。他懶惰。但現在在他最後的行動中，他儘可能地糾正了事情，這樣他還有一些朋友可以幫助他，並且說，"嗯，他雖然懶惰，他對主人不忠心沒有做好工作，但畢竟他在最後的工作中也順服了主。"所以這個比喻的教訓就是：趁着還有時間，與神和好，把事情理順，因爲時間正在飛速流逝。
這是一個美麗的比喻，我們現在可以看到，我希望你能充分理解這個比喻的信息並牢記在心，謹慎持守。現在，從解經的角度來看，還有最後一點我想指出。在第8節中翻譯爲"不義"的這個希臘詞——我向你提及這一點是因爲你們當中一些研讀神話語的人想要知道聖經的事實——翻譯爲"不義"的詞，"adikia"，用在哥林多後書第12章第13節，在那裏它當然不意味着不誠實。在那裏它被用於使徒保羅，他被指控對哥林多人做了什麼錯事，因爲他拒絕從哥林多人那裏拿錢。不拿錢不能是不誠實的指控，對吧？當然不能。所以你可以看到，翻譯爲"做錯事"的這個詞絕不意味着不誠實。
同一個詞也用在路加福音第13章第27節。路加福音第13章第27節。修訂標準譯本在那裏把它翻譯爲"作惡"——"作惡的人"。那麼，這些不能進入天國的作惡之人是誰呢？我們在第24節讀到，這些是沒有努力進窄門的人。他們在屬靈上懶惰。讓我告訴你們一件事，弟兄姐妹，在那一天你被定罪不需要做什麼壞事。你只要什麼都不做就行了。只要懶惰。神沒有時間理會屬靈上懶惰的人。這些人沒有努力進窄門。他們沒有努力進入神的國。他們沒有努力進入永生。那就是他們的罪過。那就是他們的罪。這些人被稱爲作惡的人。如果你不行善，你就自動作了惡。
在馬太福音第25章第26節，在交銀的比喻中，你會發現完全一樣的事情。這個把他的那一錠銀子埋在地裏的僕人——他做了什麼壞事嗎？不，他只是把它埋在地裏。他沒有偷任何人的東西。他沒有欺騙任何人。他只是把它埋在地裏。主對他說的什麼話？"你這又惡又懶的僕人。"惡。他爲什麼是惡的？他只是對主人說，"我把你自己的還給你。你交託我一錠銀子，我還你一錠銀子。你交託我一磅，我還你一磅。"他之所以是惡的，正是因爲他不忠心。這就是指控。交託給你的，你要用它做些什麼。你不能把它拿去埋起來。這就是這個比喻的重要性。
所以我現在希望你能清楚地理解這件事。我們被交託了許多東西。許多東西。特別是這個比喻關注的是我們使用金錢的方式。注意第9節："我又告訴你們，要藉着那不義的錢財結交朋友。"貪財是萬惡之根，我們在神的話語中被如此告知。貪財是萬惡之根。不是錢財本身是惡的，而是貪愛錢財是惡的。提摩太前書第6章第10節。但我們所擁有的錢財，我們是它的管家，我們可以使用它來爲神帶來榮耀。用它結交朋友。用那些錢財爲神結交朋友，你就會發現你是一個金錢的好管家。所以無論你有什麼，你都要向神解釋你用它做了什麼。
你要計劃你的屬靈戰役。你要算出你的經濟。你要制定一個年度計劃，如何過1979年，爲他人帶來最大的益處，爲神帶來最大的榮耀。讓我們安靜在神面前禱告。