今天我們歡迎任何初次來到我們當中的人，如果這是你第一次和我們在一起，我們希望你有賓至如歸的感覺，因爲我們在主裏真正是一家人。如果有不完全懂英語的人，後面有同聲傳譯。所以如果你旁邊的人不懂英語，請指引他們去傳譯處。
今天我們繼續在路加福音第15章第8至10節系統地學習主的教導。對於那些第一次和我們在一起的人，我想讓你們知道，我們這間教會所做的就是按着次序，每週系統地講解主耶穌的教導，使主的教導沒有任何一部分會被遺漏，這樣到了適當的時候，我們就涵蓋了主教導我們的一切。因爲主的教導沒有一部分是不重要的。一切都重要。他的話就是靈，就是生命。今天我們來到主在路加福音第15章第8至10節這個美麗的比喻。通常被稱爲失錢的比喻。
我越看這個比喻，就越欣賞它的美麗。我可以很容易地說這是我最喜歡的比喻之一。它極其美麗。然而它的表述又是如此簡短，在這三節經文——第8至10節中如此精煉。這就是我們所讀到的，主耶穌所說的："或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找着嗎？找着了，就請朋友鄰舍來，對他們說：'我失落的那塊錢已經找着了，你們和我一同歡喜吧。'我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣爲他歡喜。"
今天，我們就是那一個悔改的罪人。天上就有喜樂。天上是充滿喜樂的地方。但一個罪人的悔改使那喜樂更加增了。這就是天上的愛。如果你根本不在乎那個人是否得救，你當然不會歡喜。但因爲神如此在乎，神的使者也如此在乎人，所以當他悔改的時候，他們就歡喜。你有沒有注意到，只有那些爲別人的福祉而歡喜的人，纔是真正關心你的人？如果我們不關心你，你怎麼樣又有什麼關係呢？但因爲神關心，又因爲使者關心——這也是一個新想法，不是嗎？你知道使者關心嗎？他們歡喜？
許多現代註釋家，實際上大多數現代註釋家，認爲這個比喻所說的與前面那個比喻沒有什麼不同。他們認爲它只是在重複前面失羊的比喻。事實上，德國註釋家Rienecker關於這個比喻所說的全部內容就是，這個比喻中沒有什麼是在前面的比喻中還沒有說過的，唯一不同的只是在前面的比喻中是一百隻羊中迷失了一隻，而這裏是十塊錢中失了一塊。所以罪人的價值似乎增加了。當你是一百隻中的一隻時，現在你是十塊中的一塊。所以你從百分之一變成了百分之十。他認爲這是唯一的區別。他錯得多厲害啊。然而奇怪的是，德國人和其他學者似乎都認爲這裏說的沒有什麼不同。我要向你們證明，它講述了許多不同的內容。這個比喻中有那麼多前面的比喻沒有提到的豐富的內容。
我越默想這個比喻，它的美麗就越發令人驚歎。它的任何一部分都不是沒有意義的。沒有哪一部分不包含深刻的豐富內涵。只要靠着神的恩典，我們有屬靈的眼睛能看見。我一直強調，當你來到神的話語面前，你需要的不僅僅是學術知識——這些學者當然有，我們大多數人也在某種程度上擁有——你需要的是屬靈的洞察力，去看清其中所蘊含的美麗和豐富。所以讓我們靠着神的恩典試着看看其中有什麼。因爲我們中沒有一個人，來到神的話語面前，僅僅因爲我們更聰明就能看到其中的豐富。我們並不更聰明。許多人比我們聰明得多。是神的恩典使我們能夠有洞察力去看清主耶穌所說的。這與我們的聰明無關。這完全是神的恩典所賜的洞察力，正是我在這些訓練課程中一直所講的。
讓我們來看這個美麗的比喻。讓我先描述一下這個比喻。比喻本身，畫面相當簡單。有一個婦人有十塊錢。十塊銀幣。我們都知道這意味着她不太富有。十塊銀幣。每塊銀幣大約是一個人一天工資的數額。就是所謂的denarius，一個第納流斯大約是一個勞動者一天賺的工錢。所以她擁有的十塊錢大約等於一個人十天的收入。十個工作日。那不是很多。無論如何都不算很多錢。
有些學者認爲這些錢是她用在頭飾上的。你知道中東婦女經常有用錢幣裝飾的頭飾，今天一些貝都因人仍在使用。她們有錢幣——有金的，有銀的——在上面鑽一個小洞，然後穿在頭飾上作爲裝飾。看起來非常漂亮。這通常是作爲她們的嫁妝給她們的。也就是說，當她們結婚的時候，這就是她們自己的私產。這不屬於她們的丈夫，而是屬於她們自己的。即使因爲任何原因她們不得不與丈夫分開，丈夫也不能要求這部分財產。這部分永遠是她的，以保障她在丈夫去世、離婚或任何其他分離情況下的生計。所以這十塊錢。當然，這個比喻中並沒有說這是頭飾的一部分。這真的是猜測。所以它是不是頭飾並不太重要。
主要的是，如果這是頭飾，這個婦人戴在頭上的裝飾，那就進一步說明她的貧窮，因爲今天許多貝都因婦女可能有50或100枚錢幣裝飾她們的頭飾，而如果她只有十枚，那就表明非常貧窮。當然，這確實不太重要。關鍵在於如果她只有十枚，失去十枚中的一枚就是失去了相當大的比例。你看，如果你有幾百枚錢幣而丟了一枚，你可能甚至注意不到。但如果你只有十枚，你就會注意到你丟了東西。這一切都再次表明罪人對神來說是寶貴的。一個罪人對神來說是寶貴的。他不是說你只是百萬中的一個，如果你不存在，神甚至注意不到。不。如果你缺失了，如果你不在神的國裏，如果你沒有得救，神會注意到。你對他是寶貴的。
這一點進一步被這枚錢幣是銀幣這一事實所強調。它不是最便宜的那種錢幣；它不只是一枚銅幣。它是一枚銀幣，而銀子本身就很有價值。所以這個婦人丟了這枚錢幣，而在當時巴勒斯坦的房屋中，這些房屋大多沒有窗戶。房子裏沒有光線，因此你需要理解爲什麼她必須點上燈。她不僅要在晚上點燈，白天也需要點。這些房屋通常是用泥或泥磚建造的。沒有窗戶。除了通過門，沒有光線進來。地板也是泥地。泥地意味着如果錢幣掉落在黑暗中的地板上，在容易積聚大量灰塵的泥地上，它很容易滾走並隱藏在地板的灰塵中。因此需要打掃——掃來掃去，通過翻動，你可能聽到聲音，或者清除灰塵使光線照在這枚錢幣上產生反光，或者通過打掃的過程發出某種聲音。
於是她點上燈，她打掃，她在整棟房子裏——通常是一間房的屋子，整個房子就一個房間——尋找這枚錢幣。找到了這枚錢幣之後，她充滿了喜樂，因爲這對她意義太大了。對一個富人來說丟一枚錢幣，那算不了什麼。在加拿大，我到處都能撿到錢幣。顯然人們的口袋裏裝滿了錢幣，不斷掉出來。我相信你也時不時會撿到錢幣。在英國，我很少撿到錢幣。也許是人們不那麼富裕，所以他們把自己的錢幣看得那麼緊，那些年裏我不記得在英國撿到過一枚錢幣。但在這裏相對短短的兩三年裏，我撿到了那麼多錢幣。人們顯然不在乎丟了25分或10分或什麼的。所以對這個婦人來說，這枚錢幣非常寶貴。她當然會注意到這個損失。當她找到它的時候，她就歡喜。她重新找到這枚錢幣是如此高興。對窮人來說，那枚錢幣意義重大。對富人來說，它意義不大。因此強調了這個人的貧窮，正是爲了帶出神看每一個靈魂都如此寶貴這一事實。
不僅如此，天上所有的使者也都爲一個罪人——一個悔改的罪人——而歡喜。神不是一個看統計數字的神。他不會因爲有5000人簽了決志卡就感到高興。對他來說不是5000人的問題。對他來說，一個就是寶貴的。我們爲數字大而歡喜。他爲一個而歡喜。這太奇妙了。可以看到神的態度與人的態度是多麼不同。人總是在算統計數字。對他來說，人數纔是重要的。
現在讓我們開始看這個比喻的屬靈含義。基本上我們已經看到，這是一個讓我們深入認識神屬性的比喻。他怎樣看人。他不僅怎樣看一個人，而且怎樣看一個迷失的人、一個罪人，好叫我們也學習今天禱告時所學習的那種對罪人的態度。很多時候基督徒對非基督徒採取一種優越的態度，但神不是這樣看的。神的心牽掛着失喪的人。他沒有時間去像許多基督徒那樣想："哦，我已得救了，你呢？"當你這樣想的時候，你整個注意力都集中在自己身上——我是什麼。但當你想到別人的需要時，你就忘了自己，想到他，想到那個人是多麼寶貴，只要他能被恢復歸向神。
所以它告訴我們神怎樣看罪人——與我們有時看罪人的方式多麼不同。而且不僅是他怎樣看罪人，還有他對此做了什麼。不是他有什麼好意圖，而是他付諸了行動。所以在這裏，救恩是從神的眼光來看的。這使我立刻想到，這是一種只有神才能說的比喻。我想不出一個人能說這種比喻，因爲它不是像人看救恩那樣來看救恩的。它不是像人看罪人那樣來看罪人，而是以神看罪人的方式來看罪人。這是一個屬神的比喻，因爲這是隻有神才能告訴你他怎樣看罪人的方式。那不是人看罪人的方式。看看法利賽人對罪人定罪的態度。我們總是定罪那些跌倒的人，但神有一種憐憫的、富有同情心的態度。
這個比喻與前一個比喻的不同之處在於它講的是一個婦人丟了一枚錢幣。一個男人也可能丟一枚錢幣，但主耶穌在這裏說的不是一個男人，而是一個婦人。如果一個男人丟了一枚錢幣，十枚中的一枚，他也會尋找那枚錢幣。但這裏的畫面不是關於一個男人，而是關於一個婦人尋找一枚錢幣。爲什麼這裏提到一個婦人？正如我所說，大多數現代註釋家沒有看到這有什麼重要意義。爲什麼沒有重要意義？爲什麼他不能說"現在有一個人丟了錢幣；他有十枚"？嗯，他是出去賺錢的那個人，所以如果他從錢袋裏丟了一些錢，他爲什麼不該去找呢？
我不認爲提到婦人毫無理由。不。一旦我仔細看，就變得清楚了：在這裏婦人代表教會。在主的教導中，主經常講到婚筵、新婦和新郎的婚姻等等——這些圖畫中婦人代表教會。當然，在解釋聖經時，我應該提醒你們，這不意味着每次主耶穌提到一個婦人都指教會。不，不。但在這裏的上下文中，考慮到前面所說的和後面所跟隨的，很清楚他是在講教會。爲什麼？爲什麼是這樣？
你看，在第一個比喻中，他講到自己是尋找迷羊的牧人。但他此時此刻如何尋找那些失喪的人呢？他想告訴我們，他是通過他的教會來尋找我們。你是怎樣被找到的？我是怎樣得救的？如果不是神藉着他的教會做工來尋找那些失喪的人。今天主如何尋找那些滅亡的人呢？豈不是藉着你和我嗎？於是變得清楚了，正如保羅所說，基督的愛激勵我們做我們所做的——尋找那些失喪的人。同樣地，我們看到這裏有一種思想的遞進。第一個比喻首先告訴我們，神尋找罪人。然後他激勵我們這些屬於他教會的人去尋找罪人。
你豈不是藉着教會中一些人的帶領而來到主面前的嗎？他們豈不是邀請你來教會嗎？然後你通過他們被吸引歸向主？嗯，感謝神有他們。讓我們永遠不要輕看人的工作。我們不應該說人無關緊要。你說無關緊要是什麼意思？他對神來說是重要的。對我們來說可能不重要——但對神來說是重要的。他藉着我們工作。今天教會是世上的光——或者應當是世上的光。
所以我們看到同樣的比喻。耶穌是世界的光，正如我們在約翰福音第8章第12節所讀到的。但他也說："你們是世上的光。"這意味着他藉着我們照耀世界。也就是說，藉着他的教會。同樣地，我們在這裏發現同樣的真理。首先，他是那位尋找並拯救失喪者的牧人。然後我們發現，其次，教會是那個婦人，代表他藉着她去拯救那失喪的。這非常美麗。這裏有一個美麗的遞進。
這三個比喻在數字上也有一個遞進。在第一個比喻中，比例是一百比一。一百隻羊中迷失了一隻。在這個比喻中，是十比一。在下一個比喻中，是二比一。有兩個兒子，其中一個失喪了。主的教導中沒有什麼是隨意的。一切都是一個美麗的遞進，逐漸聚焦到那個特定的罪人身上。首先是一個範圍很廣的人羣的概念，然後越來越窄，越來越窄，直到聚焦到你身上——耶穌正在尋找的那一個。於是我們發現，除非是基督的愛激勵我們，否則我們不會去尋找失喪的罪人。除非是基督的光藉着我們照耀，否則我們根本不會照耀。
所以首先，他是光，正因爲他是光，我們才成爲光。首先，是他去尋找，正因爲他在尋找，我們纔去尋找。他的愛激勵我們。這意味着這個比喻表明這個婦人——當然，代表教會的婦人不代表某個特定的個別教會，而是普世教會，是理想意義上的教會。正如我所說，我必須再次提醒你們，這不意味着每次主耶穌提到婦人時總是代表教會。我們在訓練小組中研究啓示錄的人會知道，有兩個婦人。一個代表教會；另一個是淫婦——那不忠的，對主不真的假教會。人必須在聖經中仔細區分這兩個。
現在我們看到這個婦人，被愛所激勵——基督的愛——尋找那失落的，那枚失落的銀幣。這個婦人做了什麼？她做了三件事，她所做的每一件事都意義重大。首先，我們在這裏被告知她點上了燈。我們在第8節看到這一點。這個婦人丟了錢幣之後，她點上了燈。嗯，這是教會必須做的第一件事：點上燈。也就是說，讓光照耀出來，無論藉着你生活的方式還是你所傳的信息。我們是世上的光。點上燈。讓它照耀出來。哦，那太美麗了。這正是主耶穌早前在路加福音中所說的。路加福音第8章第16和17節：一個人點上燈，放在一個讓光照亮整個房屋的地方。下一節，第17節說："掩蓋的事沒有不露出來的。"這就是其中的美妙。光照耀是爲了使隱藏的顯露出來。那失落的可以被找到。這就是光之所以照耀的原因。福音就是那光。無論藉着我們活出福音的方式，還是藉着我們傳講福音的方式。福音，就是神的話語，是我們腳前的燈。詩篇第119篇第105節。但福音是光，不是因爲福音本身有什麼神奇的力量。不，是因爲神的光藉着福音照耀。歸根結底，那是神的光，因爲神就是光。"雅偉是我的亮光，是我的拯救。"雅偉是我的光。例如撒母耳記下第22章第29節。那太美了。神就是光。我們讓他照耀出來，不讓任何東西遮擋那光。
她做了第二件事，在點了燈之後，就是打掃。打掃是什麼意思？嗯，打掃當然容易理解。這是一個潔淨的過程。你什麼時候打掃一個地方？就是當你需要清潔那個地方的時候。事實上，主耶穌在路加福音第11章第25節也講到打掃，說到鬼被趕出去之後那間打掃乾淨的房屋。記得嗎，那地方被打掃乾淨了。這與裏面的潔淨有關。光照在你身上是爲了帶來潔淨，使潔淨成爲可能。神然後清除那些遮擋我們的污垢和灰塵，這樣就把我們帶到光中。那很美。這不僅涉及到說話和傳道、以光照耀，還涉及到行動——那種伸出手去、打掃、翻箱倒櫃尋找失喪之物的那種行動。記得嗎，使徒們被指控爲"攪亂天下的人"。你掃來掃去，翻來覆去，攪動一切。有時候基督徒不太受歡迎；他們引起太多幹擾，太多騷動。嗯，如果那能導致一個陷在塵土中的人得救，那也沒什麼關係。
她做的第三件事，當然，就是尋找。整個過程不僅僅是掃來掃去、製造很多噪音和很多灰塵。這一切活動的目的是爲了找到。所以照耀不僅僅是爲了照耀。打掃不僅僅是爲了打掃。這一切都是爲了尋找、尋找並找到那失落的。
但這段經文還有更多的美麗之處。因爲這枚錢幣是失落在塵土中的——那些巴勒斯坦房屋泥地上的塵土中。塵土。聖經給了我們很多關於塵土的含義。沒有哪一部分是沒有意義和豐富的。塵土——當我研究舊約時，我看到塵土有三重的豐富含義。首先，我們是用塵土造的。創世記第2章第7節。創世記第3章第19節。詩篇第103篇第14節，等等。這許多經文都告訴我們，就我們身體這一方面而言——這個身體及其各種礦物質和其他元素在內的化學組成——事實上，你只需看看火化時發生的事情就知道了。那個身體簡單地化爲塵土。就是如此。塵土和灰燼。灰燼不就是塵土嗎？在身體方面，這個身體被描述爲塵土。
非常有趣。這枚掉落在塵土中的錢幣被塵土遮蔽了。這是人墮落的一個非常重要的原因：他讓他的身體本性支配了他。他的肉體本性包裹了他，使人的屬靈層面迷失在他肉體本性、屬血氣的本性、身體本性的塵土之中。你會看到，那個迷失在罪中的人總是被生活中的身體層面所支配。他只能想到房子、車子、金錢和工資。他的整個談話、討論和思想都只關乎物質的東西。他被塵土包裹着，這個物質生活的塵土。以至於他再也看不見光了。他的眼睛被這塵土矇蔽了。他就被包裹在他的物質生活裏面。就是這樣。你去跟一個非基督徒談談。除了他的事業、職業、金錢、房子，他還在想什麼？他還在想什麼別的嗎？那就是他的全部生活。對他來說那就是生活。他看不見那些永恆的事物，那些超越短暫的塵土之物而存留的事物。他看不見那些。對他來說，塵土就是一切重要的。就是一切寶貴的。塵土——就是全部。他看不見他所爲之生活、所爲之工作的一切終將化爲塵土。哦，這些美麗的建築，那些工程，那些設計，多麼美麗。幾百年之後，也許只有一百年，也許兩百年，也許更短，這一切都將化爲塵土。如果不是被火燒燬，就是被炸彈炸燬；如果不是被炸彈炸燬，就會因自然原因而坍塌。這一切終將化爲塵土。就是如此。人的一切榮耀都將化爲塵土。
生活的物質層面包裹着這枚代表我們——失喪罪人——的錢幣。當我不認識主的時候，我的整個思想都在物質世界裏。塵土。所以我們注意到關於塵土的第一點。塵土代表人的身體層面。我們是用塵土造的，就是在身體方面。神將他的生命之氣吹入他用塵土所造的身體中，使我們成爲一個活着的靈，一個有靈的活人。但在墮落的人身上，在失喪的人身上，僅僅是由物質方面佔主導。他不再作爲一個屬靈的存有而運作。對他來說，屬靈的真實不再存在。對他來說，物質就是一切重要的。他所能看見的就是一切重要的。他沒有意識到，他所呼吸的那口氣、那空氣，他看不見、嘗不到、摸不着。然而沒有它，他連一分鐘都活不了。
關於塵土我們看到的第二點是"在塵土中"這個表達——死亡。這是舊約中一個總是指死亡的表達。就是死亡。在塵土中就是在死亡中。這枚錢幣已經掉落在塵土中；那正是它所在的地方。就是掉進了死亡之中。舊約中有許多地方講到在塵土中就是死亡的一種表達。因此我們有保羅的表達："我們死在過犯罪惡之中。"我們在詩篇第22篇第15和29節看到這一點："死的塵土。"死的塵土。參考實在太多了，我只給你這一個例子。如果你想找到更多，只要查一下經文彙編，你會看到很多。所以這是第二點。因爲他對生活中物質之事的沉迷——沉迷到對他來說屬靈的事不再重要，只有物質的纔是真實的——其結果就是他死了。他失落在塵土中。他在塵土中。屬靈上他變得不活躍，屬靈上死了。
你看到主的比喻有多麼豐富的含義嗎？你以爲這個比喻裏沒有什麼內容？這些註釋家怎麼能說裏面沒有什麼呢？研讀聖經吧。對於有眼能看的人來說，它充滿了豐富。
關於塵土的第三點是：在聖經中，塵土意味着羞辱。舔塵土是最深的羞辱、最深的貶低的記號。例如詩篇第72篇第9節。詩篇第113篇第7節。在塵土中就是受羞辱，就是落到人所能落的最低處，被貶低，被削減爲無有。在這方面我只想讀給你聽詩篇第113篇第7節這段經文，因爲它與我們在這個美麗比喻中所談論的重點如此接近。詩篇第113篇第7節這樣讀來："他從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。他使不能生育的婦人安居家中，爲多子的樂母。你們要讚美雅偉。"他說："他從灰塵裏抬舉貧寒人。"啊，那太美了。貧窮人就是那些被藐視的、被拒絕的、無足輕重的人。你記得主耶穌在登山寶訓中怎麼說嗎？"虛心的人有福了，因爲天國是他們的。"
他從灰塵中抬舉貧寒人，從罪的羞辱和貶低中抬舉他們。他使他們與王子同坐。他使我們成爲神的兒子。如果這不是王子——萬王之王的兒子——那誰是王子？他使我們與王子同坐，就是神的衆子，當我們還是乞丐的時候，被壓碎在塵土中，淪落在罪的羞辱中。罪是如此令人羞辱，不是嗎？當你經歷了罪之後，你會發現它除了貶低你、羞辱你之外什麼也沒做。這些日子，如果你在報紙上看到，你會聽到英國自由黨的那位領袖，因爲一樁同性戀的醜聞。他今天是什麼？他因爲罪而被貶低在塵土中。他曾經是有望成爲英國首相的候選人。但因爲一個罪的行爲，他今天完全被羞辱，被貶低。每個人都以厭惡的眼光看他。罪是如此貶低人，如此令人厭惡。但如果我們悔改，如果我們讓神改變我們、轉化我們，他就會把我們從塵土中舉起來，使我們與王子同坐，成爲神的兒女。
注意在同一篇詩篇中，同樣的喜樂畫面，以喜樂的音符結束。在第5和第6節中，與我們這段經文同樣的平行，神尋找——他俯視，那裏說："誰像雅偉我們的神呢？他坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。"但他不只是在那裏看；他在尋找，爲要從塵土中抬舉貧寒人。這太美了，主的教導。
於是當我們看這段經文時，所有的豐富都湧流出來。我們在這裏看到的這個奇妙的救恩工作，是主藉着那照耀的光、藉着在塵土中打掃的工作所成就的。注意塵土做了什麼，打掃對錢幣做了什麼。錢幣在與福音的工作接觸時，被打掃——它上面的塵土被打掃乾淨了。塵土從它上面被除去了。那也太美了。當福音接觸到你的時候，它除去塵土——這種對物質之事、外在之事的沉迷。它把你從塵土中拯救出來。它把你從這三件事中釋放出來。
福音首先把你從這種我們一直沉迷其中的物質主義中釋放出來。如果你還沒有從那當中被釋放出來，那麼你就必須問自己是否知道做基督徒意味着什麼。當你真正成爲一個基督徒的時候，你整個思想都改變了。你以前在物質生活中看重的那些東西現在對你不那麼重要了。對你重要的是那些永恆的事物，那些有持久價值的事物。其次，你從死亡中被釋放出來。從塵土中被舉起來就是從死的塵土中被拯救出來。第三，你從罪的貶低中被釋放出來。神把你舉起來。以弗所書第1章說，他使我們與基督一同坐在天上。當你被舉起來的時候，你不能再更高了。與基督一同坐在天上。在基督裏被高舉。得榮耀。羅馬書第8章說，他所預知的人，就召他們來；所召來的人，又稱他們爲義；所稱爲義的人，又叫他們得榮耀。福音的這個方面很少被提到，就是神使我們得榮耀。他高舉我們。他使我們榮耀。他使我們閃耀他的美麗。不再有罪的醜陋和貶低。
當然，關於銀子還有一件事，你會知道的。當銀子留在地上，特別是在那些潮溼的泥地上，你知道銀子會怎樣。它開始變黑、失去光澤。你知道的，失去光澤——我肯定你見過銀器。它變黑了。然後你得用金屬拋光劑把上面的黑色污垢擦掉，使原來的光澤重新顯露出來。銀子一直有這個問題。你再次看到主耶穌選擇這個比喻時的完美選擇。主耶穌在他的智慧中說不是銅幣或金幣——金幣很少會失去光澤——而是一枚銀幣。銀子一直有這個問題：它變黑。我肯定你見過銀勺之類的東西。它就是不斷變黑，你得擦拭它。
同樣地，那個失落在罪的塵土中的人也開始變黑。變黑是如此完美地描繪了罪對人造成的影響。因此需要打掃的部分原因。僅僅四處看看是不夠的，因爲當它變暗變黑或變灰時，就越來越難在地上看到了。是它在地上發出的叮噹聲——掃帚掃去塵土，同時也使它在地面上發出聲響。這幫助婦人找到它。這個比喻中還有一個美妙之處，因爲這錢幣的叮噹聲代表了人對福音打掃的回應。不僅僅是神尋找我們，我們必須產生回應。這一點在這個比喻的最後一個詞中更充分地說明了：悔改。回應福音就是悔改的意義。我們不能使自己潔淨，但我們可以對福音的打掃、對福音的聲音做出回應。
# 失錢的比喻（第二部分）（路加福音15:8-10）
你知道每一枚錢幣之所以是錢幣，不是因爲它是一塊金屬，而是因爲它上面有一個印記。不是嗎？只要看看你口袋裏的錢幣，拿出來，你會看到上面有一個印記，有一個人的像。在英國和加拿大的錢幣上，你通常會看到女王的印記。在羅馬的錢幣上，是皇帝的印記。在較早的英國錢幣上，會是國王的印記，無論當時誰是國王。今天，你若不是通過錢幣上所刻的印記，你就不知道它是哪個國家的錢幣。同樣地，羅馬的錢幣，實際上當時每個國家的錢幣，都刻有其皇帝的像。從技術上講，皇帝擁有每一枚流通的錢幣。它刻有他的像，因此是他的。記得他們對主耶穌說"我們納稅給凱撒可以不可以？"他說："拿一個錢幣出來看看。"他說："錢幣上的像和號是誰的？"他們說："凱撒的。"他說："凱撒的物當歸給凱撒。"那上面豈不是他的像嗎？那就意味着是他的。這枚錢幣刻有他的印記。從某種意義上說，皇帝擁有一切。
現在這就是印記的美麗之處。我們也帶有印記。我們帶着什麼印記？創世記告訴我們，我們是照着神的形像造的。同一個詞，"形像"，就在那裏。你在馬太福音第22章第20和21節看到它——像和號。同樣地，每一個人，雖然他失落在塵土中，雖然他被污垢覆蓋，他仍然帶着神創造的印記。他仍然屬於神。不要以爲因爲你沒有信他就不屬於神。他造了你。他創造了你。因着他創造的權利，你屬於他。他仍然對你有要求，正是因爲你是照着他的形像造的。你帶着他的印記。但當我們被從塵土中取出，被潔淨，使那形像的全部榮耀能再次閃耀出來的時候，那是何等更加美麗。曾經在罪中被隱藏，但現在能閃耀出來——他形像的美麗。你看到這個比喻有多豐富嗎？誰說這個比喻裏沒有什麼內容？哦，這個比喻裏有太多內容了。裏面有太多的豐富。它是如此美麗。
但再想想關於這枚錢幣的另一件事。這枚錢幣是銀的。錢幣帶着其創造者和擁有者的印記。但當一枚錢幣失落在塵土中的時候，它對任何人有什麼用處呢？它什麼都不做。它是非功能性的。一枚失落的錢幣對任何人來說都是無用的。只有當那枚錢幣在我口袋裏的時候，它才能做些什麼。當它在塵土中的時候，它什麼都做不了。它一點用也沒有。直到你找到它，它纔有什麼用處。同樣地，你可能對其他人如此有價值，對神如此有價值，但只要你迷失在罪的塵土中，你對任何人都沒有用，甚至對你自己也沒有用。一個人的價值——雖然價值是內在的，因爲你即使失落了仍然是銀子，你即使失落了仍然帶着神的印記——但你對任何人都沒有價值。那價值只有在被找到的時候才變成功能性的，才變成外在的。哦，這太奇妙了。如此美麗，值得理解。
這就是爲什麼神想要找到你。因爲你對他來說是寶貴的。也正因爲如此，你纔會變得對其他人有用，對神有用，對祝福整個社會有用。只有這樣，纔有人能用這枚錢幣買他需要的麪包來養活他的家人和孩子以及他自己。只有這樣，窮人才能因爲得到食物而歡喜。只有這樣，這枚錢幣才能爲世界、爲社會貢獻一些東西。你看，無論它被使用多少次，一枚錢幣不會失去它的價值，不是嗎？不，它不會。它的價值反而增加了。它流通得越多，帶來的祝福就越多。它流通得越少，它做的就越少。它流通得越多，它做的就越多。
這就是基督徒生活的美妙之處。你越能服侍，並不意味着你的價值因爲你服侍更多而減少了。完全不是。你越服侍，你的價值就越大。你越發揮作用，你的價值和祝福就越大。這並不意味着你自己變得更寶貴了。只是你在做的更多了。那枚錢幣流通得越多，它就把更多的麪包帶給飢餓的家庭，把更多的喜樂帶給許多人的心。哦，願我們一旦得救，不只是坐在那裏爲自己得救了而感到高興。我對許多基督徒感到不安，他們以爲得救就是簡單地被拯救，然後你可以坐下來等着上天堂。我以前說過，任何這樣想的人根本不理解做基督徒意味着什麼。得救意味着你現在作爲一枚錢幣進入流通了。你現在在那裏發揮作用，爲別人做些什麼，餵養飢餓的，使缺乏之人的心歡喜，給在寒冷中顫抖的人衣穿。那就是錢幣存在的目的。那就是銀子存在的目的——去做。不是讓你坐回來說："看我多美麗。我現在被擦亮了。我現在看起來多好看。我現在多幹淨。"哦，不，不。它在那裏是要做工的。我希望每一個基督徒都理解這一點，因爲那就是主要我們知道的。
於是在這裏，我們就在神的話語的豐富中歡喜。那麼，當我們開始總結的時候，也讓我們在這一點上作結。讓我們回到被找到給神帶來的喜樂這一點上。再次，我要回到並在這一點上作結。得救不僅僅是爲了讓你可以快樂，而是它使神歡喜，當然，也使那些將從這枚錢幣的使用中受益的其他人歡喜。
現在，我想讓我們在總結時正確理解神的態度。你看，我們的禱告生活和基督徒生活經常受到極大的阻礙，因爲我們對神有錯誤的態度。我們常常把神想象成一個坐在寶座上、面容嚴厲的人。很像是關公，你知道，中國的戰神。紅臉，鬍鬚垂下來，站在那裏眼睛瞪得大大的，幾乎要看穿你。我的意思是，如果你有那種對神的概念，那是相當可怕的。我的意思是，誰想要敬拜這樣的神呢，除非出於恐懼？但看看我們在這裏看到的神的美麗圖畫。神不是這樣的。改變你對神的形象。神是什麼樣的？
嗯，神的心是一顆始終向我們伸出的心。這是一顆被愛所激勵、因愛而跳動的心。一顆不安息的心，直到他能找到我們。他不會坐在那裏說："嗯，我在我的寶座上呢。至於你迷失了，那對你來說太糟糕了。那是你自己的事。不是我的問題。"他的心不能安息，直到他找到我們，因爲他的心向我們伸出並渴望我們。這很難理解，不是嗎？因爲我們的想法不是這樣的。我看到一般的基督徒想："我挺好的。你怎麼樣不關我的事。如果我有些空閒時間，我可能會來幫你。如果我沒有空閒時間，那對你來說就太糟糕了。"我們的心不是這樣向其他人伸出的。所以不要按你自己的形像來造神。要記住我們是照着他的形像造的。我們必須回到他的形像中去。
我發現人們總是在按自己的形像創造神。他們把神想象成某個獨裁者，在高聲發出命令，而所有的天使都在忙亂地執行他的命令。他只需咳嗽一聲，所有天使就匍匐在地顫抖。他只需跺一下腳，我們就有了地震。所以我們對神的整個異象就是某個可怕的、威嚴的、令人恐懼的存在。那不是主對神的教導。神是聖潔的。神是大有能力的。那是我們對神的概念。但這裏有關於神的另一個方面，耶穌想要通過他的比喻不斷銘刻在我們心中的。那就是他向我們發出的關切。試着想象一位神，他簡直不能安息，直到找到你。因爲他在乎。有些人，有時候我對他們講到神的愛，他們說："神爲什麼要愛我？"我不知道那個問題的答案，他爲什麼要愛你。我不知道。你看，人們發現這太難理解了，因爲我們不愛任何其他人，所以爲什麼有人應該愛我們？這太難理解了。那麼就想想一位渴望你的神，你的心就會向神伸出。
我想起這樣一件事——在這一點上，我必須用這個例子來結束——當我還是一個小男孩的時候，我天性調皮。非常頑皮和淘氣。總之，有一天我因爲做了一件壞事，被母親非常嚴厲地責罵了。我對此非常難過。你知道，孩子總覺得他們受到了不公平的對待。你有沒有注意到孩子傾向於覺得他們總是受到不公平的對待？於是我決定，我已經受夠了在家裏不斷被母親責備的這種生活。於是我決定在六歲這個"高齡"要獨自走向世界。六歲，我可以自立了。爲什麼要留在家裏整天被罵呢？夠了。
於是我回到房間收拾我的手提箱，那是一個小小的東西。我把最喜歡的玩具放進去。孩子們從來不會想到衣服之類的東西，當然。我的意思是，那些從來不會出現在他們的腦海中。他們放的是玩具。那是最珍貴的東西。我關上手提箱，對母親說了聲再見。她看了看，心想："別傻了。這傢伙能去哪兒？"於是她甚至沒有理會我。於是我拎着小箱子，下了樓，走進了上海這座大城市的街道。我出發了。我去找父親。當然，父親當時已經去了重慶抗日，非常愛國。他一直留在抵抗運動中戰鬥到最後一刻，然後才從日軍的防線中溜出來。這樣只剩下我和母親留在上海。於是他就走了。
我親眼看着他走的，我知道他是從上海外灘的港口某個地方出發的。於是，我大致知道港口的方向，就沿着有軌電車的軌道出發了，走啊走啊走啊。似乎沒有盡頭，因爲走了大約兩個小時纔到那裏。終於，我拎着手提箱到了。然後我上上下下找能帶我去找父親的船。當然，我不知道沒有船去重慶，去那個戰時首都。當然，整個地方現在都在日軍的控制下。於是到了那裏，大約才那麼高的我，抬頭看着某個人說："去重慶的船在哪裏？"他低頭看着我說："去重慶的船？沒有去重慶的船。"我說："有啊，我父親就是從這裏上船去重慶的。所以一定有去重慶的船。"他說："沒有，沒有去重慶的船了。"於是我沮喪地走來走去，想着那艘船到底在哪裏，這樣我就能去找父親，我以爲父親會比我母親對我更合理一些。孩子就是這樣想的。
與此同時，當然，我母親發現我不見了。消失了。她開始慌了，因爲她在房子裏上上下下都找了，找不到我。她在花園裏找了，哪裏都找不到我。她在街上上上下下找了，哪裏都找不到我。現在她真的開始慌了。而我還在那裏開心地走來走去，尋找某種去找父親的途徑，當然不知道重慶在千里之外，而我口袋裏連一分錢都沒有，根本哪兒也去不了。但孩子從來不會意識到你需要爲任何東西付錢。
但我在這個例子中要說的是我的母親如何開始變得不安和焦慮。我認爲這個比喻的美妙之處在於：我們常常以爲神對我們嚴厲，或者他待我們粗暴。我們常常以爲神對我們不公平。但事實並非如此。即使有時候他似乎因爲我們的罪而嚴厲待我們，但他仍然向我們發出他的愛。這次經歷對我來說是一個開眼的機會，因爲我不知道我母親那麼愛我。我不知道我母親如此關心我。我以爲因爲她總是說嚴厲的話、責備我等等，我以爲她不是真的那麼愛我。我們有時候以爲神不是真的在乎我們，不正是因爲這個原因嗎？他不斷跟我們講我們的罪，總是因爲我們的罪責備我們。你說："他爲什麼總是責備我？總是談論罪。這個神不愛我。"恰恰是因爲他愛我們，他才告訴我們關於我們罪的事。然而，我從沒想到正是因爲我母親愛我，她才試圖把我的淘氣從我身上趕出去，使我成爲一個更好的人。
這一課深深地震撼了我。我漸漸明白，"哦，我母親如此愛我。"你知道，在街上逛了幾個小時之後，天漸漸黑了，我越來越餓，口袋裏又沒有錢，我想，"在這個世界上我怎麼才能得到食物呢？到底要怎樣做才能弄到東西喫？"我發現你不能走到櫃檯前說"我要喫的"。他說："錢。"我說："怎麼在這個世界上人人都想要錢？"我的意思是，在家裏我就是坐到桌前喫飯。最終我發現，只有一個地方可去了，那就是回家。於是像浪子一樣，我拖着疲憊的雙腳穿過上海這座大城市，終於在深夜裏，我跌跌撞撞地回到了家門口。我母親見到我幾乎要昏倒了。她看到我是如此歡喜，以至於她連一句責備的話都說不出來了。我離開了那麼久——真是一個奇蹟，她沒有因爲心臟病發作而昏倒。她處於如此焦慮的狀態。當我看着母親，我的心被深深觸動了。我不知道我母親如此愛我。我不理解。當她看着我的時候，她所能做的就是看着我，然後淚流滿面。這就是她所能做的。那是在經過這麼多小時之後看到我回到家的純粹的寬慰。上海是一個有千萬人口的城市。她已經開始——警察到處在找我，但你怎麼在千萬人口中找到一個小男孩呢？
我發現這正是這個比喻告訴我的。我不知道神如此愛我。不知道我在神眼中如此寶貴。我只是自顧自地走，心想，"嗯，神總是談論罪。他總是說不要做這個不要做那個，"就像我母親一樣。每次我想做什麼，我母親就說，"不要做那個。"我做了另一件事，她又說，"不要做那個。"我說，"我什麼時候才能得點自由？"而神總是說十誡："你不可，你不可。"我說，"我們什麼時候才能活？什麼時候能做點什麼？自由是什麼？"自由就是我想做什麼就做什麼，走到外面的世界去捱餓，如果你願意的話。
現在我們發現神確實說"不要做這個那個"，是爲了我們不傷害自己。當我告訴我的女兒，"不要把手放在火上，"不是因爲我想讓她的日子難過。我想告訴她，"如果你碰那火，你會燒傷自己。你會受傷的。"那些"不可"只是爲保護她，而我不理解這一點。當那天晚上我看着母親——淚水順着她的臉流下來，甚至不能責備我，她想不起要打我或做什麼——她只是給我東西喫，然後把我放到牀上。我走了那麼多小時累極了，再次找到這張牀真是太好了。我一倒下去就睡着了。
我認爲這是神的一幅如此美麗的圖畫。我希望你能認識到，當傳道人代表神講到罪、罪的可怕，並呼召你不要犯罪——你以爲"神爲什麼總是讓我的日子難過？"哦，不是的。那是因爲他想拯救你，保護你。現在這裏有一幅美麗的圖畫，就是神的愛。我在這些話語中看到她是如何歡喜找到這枚錢幣的，把她的朋友鄰舍請來——我母親是如何歡喜看到我的，淚水順着她的臉流下來再次看到我。我希望我們能得到這個關於神的新圖畫。那就是神的樣子。當我看着我母親，我說，"現在我知道神是什麼樣的了。那就是我對他的意義。"
有了這樣的理解，你知道了。要向一位你以爲坐在寶座上雙臂交叉、俯視着你的神禱告，是很難的。誰想要來到這樣的神面前？但當你知道神不是這樣的——他就像我母親一樣——再次看到我的那種歡喜。那麼每天回到他面前，敬拜和讚美，與他有甜蜜的相交，是多麼美好。試着得到一個關於神的新圖畫。那就是他的樣子。他是聖潔的，但極其慈愛。他是滿有憐憫的。他的慈愛永遠流淌着，向我們伸出，即使我們在塵土中，也要把我們舉起來，使我們與王子同坐。
讓我們現在安靜在神面前禱告。