在我們轉向神的話語之前，我也應該與你們分享我們的弟兄Scotty在等候主的時候的經歷——你們知道那房子賣不出去，似乎幾乎是一個不可能的局面——主在試驗他的忠心。他是否準備好離開，即使房子還沒有賣出？他以對主的忠心定下心意說，"即使這房子沒有賣出，那也不能阻止我出去侍奉你。"在他離開前幾天，事實上，我想就是他離開的前一天，正如他也與我們的弟兄Ronald分享的，他在一張紙上寫下了哈巴谷書第2章第3節的話。他寫下的是這些話："若似乎遲延"——他實際上從"若遲延"這些字寫下來——遲延，就是說，如果似乎被耽延了，就要等候。它必然臨到。不再遲延。哈巴谷書第2章第3節指的是神的應許，以及哈巴谷所看見的那個應許的異象。這些話深深地觸動了我們的弟兄Scotty。"若似乎遲延，就要等候。它必然臨到。"他把這話寫在一張紙上。就是那一天，在那天的晚些時候，房子賣出去了。不得不等到他離開的前一天，晚上十點，房子賣了。"若似乎遲延，就要等候。它必然臨到。"神的道路真的非常奇妙。很多次你似乎不得不等候。他試驗我們以證明我們的忠心。然後一切都完美地解決了。於是他們歡歡喜喜地出發了。雖然他們預備好離開房子、放棄它，一分錢也不收，但主成就了一切。
今天我們再次轉向他那奇妙的話語。他那永不落空的話語。今天我們學習路加福音第17章中主的教導。路加福音第17章，第5至10節。路加福音第17章第5至10節。非常重要的經文。我們正在學習路加福音中的比喻，這個比喻實際上從第7節到第10節。但我們不能省略前面的兩節。因爲這個比喻實際上是對那兩節經文的解釋。非常重要的經文。這個從第7節到第10節的比喻有時被稱爲無用僕人的比喻。但要給一個比喻起一個很合適的名字總是困難的。
路加福音第17章第5至10節。這是我們所讀到的。使徒對主說，"求主加增我們的信心。"主說——我希望你們特別注意"主"這個字。我們上次講過了。主教導的中心主題是神的王權。他是主，正如我們所看到的，不僅僅是救主。他在這裏不斷地被稱爲"主"。當然他是我們的救主。毫無疑問他是救主。但他只是那些承認他爲主的人的救主。
主說，"你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說，'你要拔起根來，栽在海里'，它也必聽從你們。"第7節："你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就連忙對他說，'你快來坐下喫飯'呢？豈不對他說，'你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我喫喝完了，你纔可以喫喝'嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說，'我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。'"
主耶穌在這裏教導我們什麼？讓我們回到第5節。我們發現他是在對使徒說話。他大部分時間一直在對門徒說話。現在他專門對使徒們，那十二個人說話。正是這些使徒——你可能會說，如果你把使徒看作是某種精英羣體，一個特別的羣體，比門徒更高級的羣體——正是這些我們總是覺得非常特別、非同尋常的使徒。他們爲我們提出了這個禱告："求主加增我們的信心。"作爲對這個請求和禱告的回答，主宣告了有信心的重要性以及信心能做什麼。使徒們當然已經相當清楚這一點了。這就是爲什麼他們求加增信心。如果信心不重要，那就沒有理由要求加增它了。但他們已經意識到加增信心的重要性。主進一步強調了這一點。然後他說了信心有多麼重要之後，他接着講了這個比喻。那麼這個比喻的聯繫是什麼？主對那個請求——加增信心——的回答實際上是什麼？這正是我們需要學習的。
讓我們看那些話。首先，"求主加增我們的信心。"當然，如果你一點信心都沒有，就沒有什麼可以加增的。如果你在銀行裏沒有錢，你不能要求通過利息或其他方式增加銀行裏的錢。你不能增加一個零。那樣的話你得往裏面加一些東西。如果他們沒有信心，他們不會求加增信心。他們會說，"求主賜給我們信心。我們沒有信心。"你只有在確實有一些信心可以加增的時候纔會求加增信心。如果沒有什麼東西可以生長，它就不能生長。必須先有一棵能生長的植物。所以只有在有生命的前提下才談得上成長。沒有生命的地方就不可能有成長。所以已經設定了使徒確實有信心。他們是在求加增那個信心。理解這一點很重要。不是使徒在承認他們一點信心都沒有。而是他們在承認他們的信心不夠大。不夠充足。
那麼主的回答是什麼？"你們若有信心像一粒芥菜種……"你是說他們連一粒芥菜種那麼大的信心都沒有嗎？我們剛剛——他們已經得出結論，他們確實有一些信心。而主耶穌說，"你們若有信心……"一個假設性的陳述。一個假設性的"若"，假設他們沒有那種信心。"你們沒有像一粒芥菜種那麼大的信心。"這很令人困惑。一個人能成爲使徒卻沒有像一粒芥菜種那麼大的信心嗎？
關於這一點，我前些時候已經講解過了，可能你們大多數人那時不在這裏，大約兩三年前。所以我不會在這上面花太多時間，只是簡短地解釋主在說什麼。使徒們可能連一粒芥菜種那麼大的信心都沒有嗎？你知道芥菜種被視爲最小的植物，巴勒斯坦農民所知道的最小的種子。它不是世界上最小的種子，但它是巴勒斯坦農民所知道的最小的種子。你們有些人可能知道罌粟種子比芥菜種還小。但這當然不是重點，因爲他們不在巴勒斯坦種植罌粟。這裏的要點是它是巴勒斯坦農民所知道的最小的種子。如果你見過芥菜種，你不得不同意它是一個極其微小的種子。要看清楚都相當困難。它是一個非常小的種子。
但門徒可能連一粒芥菜種那麼大的信心都沒有嗎？連那麼小的都沒有？如果你這樣想，你真的錯過了主教導的要點。一粒芥菜種可能很小，但它非常完整。要點不在於它的大小，而在於它的完整性。你看。所以如果你從大小的角度來想——當然信心不是從數量或大小來衡量的。它是從質量來衡量的。擁有一大塊像石頭一樣死的東西毫無意義。說"你有像直布羅陀巨巖一樣大的信心"有什麼用？嗯，一塊岩石和任何東西一樣死。它永遠不會增長。你不能增加直布羅陀巨巖。因爲死的不會增長。他們談論的是增長。主耶穌承認，只有裏面有生命的東西才能增長。而種子有生命。
但難道他們沒有生命嗎？哦，不，那不是要點。他所說的是他們有信心。他承認他們有信心。但他們的信心是不完整的。一粒種子可能很小，但它是完美的。你有沒有注意到種子是完美的？如果它不完美，它就不會生長。所以你可以看到主多麼完美地回答了他們的問題。你的信心缺乏完整性。缺乏完美。你想加增你的信心？唯一的辦法首先是擁有一個雖小但完美的信心。你的信心可能很小，但如果它不完美，你就不能增長。你求我加增你們的信心。嗯，如果那信心是完整的、完美的，它就會增長。
芥菜種非常小。你可以通過放大鏡看它。你會發現它是完美的。它很小，但什麼都不缺。如果你的信心要增長，它必須是一個完美的信心。不完美的東西不能增長。例如一個孩子。孩子要在身量上增長。主耶穌在另一個地方用的正是同一個希臘詞來指身量的增長。"你們哪一個能用思慮使身量多加一肘呢？"或者任何大小？憂慮不能帶來增長；不能導致身量的增加。它不增加任何東西。所以，如果你要像小孩子那樣增長身量，那個孩子首先必須是完美的。例如，如果它的系統中有某種功能障礙，如果它有某種嚴重的疾病，或者如果它體質的某一部分缺失，它就不會生長。你知道有些孩子缺乏生長激素。他們出生到世界上來，他們在某種腺體、某種激素方面有缺陷。他們不能生長。今天他們試圖給這些孩子提供某些藥物來補充他們所缺乏的那種生長激素。一旦他們有了那種激素，他們就能再次生長。所以，只有完整的、什麼都不缺的，才能生長。事實上，這是生命的法則。
所以他說，"如果你的信心像一粒芥菜種那樣完整"——也許在大小上那麼小，但在質量上不小，在質量上是完美的——"你就能夠對這棵桑樹說"——更準確地說，是桑樹，這不那麼重要，但實際上，如果你研究一下，你會發現所討論的是一棵桑樹。Sycamine可能是白桑樹的名字。有黑桑樹也有白桑樹。但這裏的要點是所討論的是一棵桑樹。我想我們中國人知道桑樹是什麼。中文我們叫它"桑樹"。我以前常摘桑葉因爲我養蠶。你知道蠶喫桑葉。養蠶，看它們結繭，然後變成蛾或蝴蝶，真是太好了。所以我們知道什麼是桑樹。桑樹往往很大，長到很大的尺寸，有非常強壯、有力的根。
"你會對這棵大樹說，'從這裏移開，栽在海里。'"不是丟在海里。請非常仔細地注意這些字："栽在海里。"什麼時候有樹被栽在海里？栽在旱地上——你聽說過在海里種樹嗎？當然主說的是一件非常不尋常的事。一棵樹要因你口中的命令——如果你有信心——從旱地移到海里栽種——不是掉進海里。我的意思是，我們在加拿大經常看到，在河裏，比如說在聖勞倫斯河裏，你看到整棵樹有時漂下來，都是橫着飄的，有時葉子還是綠的。它只是被水沖走了。但那不是栽種。那只是被水沖走。它沒有被栽種。栽種——這裏用的詞暗示着生長。
你問的是加增你的信心。嗯，我告訴你關於它的事。關於生命。關於成長。所以這是我們需要問的。但我們問下一個問題：有什麼意義？在海里栽一棵樹有什麼意義？我也應該向你解釋，"海"這個詞在福音書中特別指一個湖泊。例如，你經常讀到加利利海。這是最頻繁的用法。所以他不是在談論海洋或類似的東西。在這一點上不太重要，但爲了準確性，我們需要記住這裏的海指的是湖。所以不一定是鹹水。
那麼我們問這個問題：有什麼意義？在海里種樹有什麼可能的目的？這只是魔術能力的表演嗎？或者這只是爲展示能力而展示能力？如果任何人有那種能力，主耶穌當然有。但你有沒有在任何地方讀到過他的神蹟中他栽了一棵樹在海里，或者他把一座山推入海中？我的意思是，有什麼可能的目的，做這件事有什麼用？這似乎是一種徒勞的舉動，一種完全無用的行爲。我的意思是，你能想象任何情況你必須說，"好吧，把這棵樹移到海里去生長，讓樹在海里生長"嗎？這有什麼意義？
啊，在這裏總要記住，當主耶穌說話時，他是在屬靈上說的。不是說神的僕人不可能把一棵樹移到海里。如果有什麼可能的用處，也許有一天你必須作爲神的先知給出一個記號，那可能就是一個記號。但通常來說，這種事情不需要做。但其中有比那更奇妙的含義。這的屬靈意義是什麼？哦，是的，那時我們開始理解主在說什麼。當你熟悉聖經中比喻性的語言時，你就開始理解了，因爲我們在這裏處理的是比喻。我們開始理解主在說什麼。
在聖經中，樹是人的常見意象。人經常被比作樹。例如，士師記第9章第7至15節，或詩篇第1篇第3節，那首著名的詩篇說義人像一棵栽在活水旁的樹。或以賽亞書第56章第3節，或路加福音第23章第31節。所有這些經文向你展示，人經常被描繪爲樹。或者一片森林，或類似的東西，涉及大量的人。如果有很多的人，畫面可能是一片森林。如果是少數人，或只有一個人，那就簡單地被說成一棵樹或幾棵樹。這非常重要。所以它說的是人。
你記得，在撒種的比喻中，馬太福音第13章等等——紮根意味着能夠抓住某些東西，深入某些東西。這就是這種圖畫語言。例如，雅各書也說，雅各把心懷二意的人比作一棵被拔出來沒有根的樹，被拔出來，兩次死了。所以把人比作樹的畫面在聖經中非常常見。這一點我們必須理解。
那麼這裏發生了什麼？這裏我們談論的是一棵樹從它通常生長的地方移植到一個它通常不生存的地方。這又非常重要，需要理解。你看，當你得救的時候，當你成爲基督徒的時候發生什麼——也就是說，我在談論一個真正的基督徒——一個真正的基督徒身上發生的結果是：一次移植。正如保羅在歌羅西書第1章所說，你從黑暗中被遷到他奇妙的光中，遷入神的國。你看，移植或轉移是聖經中救恩的圖畫。如果你沒有被轉移，你沒有被移植，你就沒有得救。但任何藉着承認基督的主權以及他的救主身份而得救的人，就是一個從黑暗被他遷入奇妙之光中的人。
這個圖畫太美了。太奇妙了。我們在這裏還看到這樣一件事：就像樹的根抓住泥土和土壤一樣，天然人也抓住這個世界。它像根一樣緊抓這個世界。它依附這個世界。但當你成爲基督徒的時候，你被連根拔起，移植到一個對你來說不自然的新環境中，保羅在羅馬書說這是違反本性的。在羅馬書第11章，我們被嫁接到一個新的情況中，像一棵野橄欖樹嫁接到一棵栽培的橄欖樹上。這種移植是違反本性的。得救是違反本性的。你從你熟悉的環境中被移植出來——就是在這個世界中的生活——進入神國中的一種新生活。當然你發現神國中的生活對你來說很陌生。你現在進入的是一個屬靈的世界——神的奇妙之光。你一生都活在黑暗中。那是你熟悉的地方。你認識黑暗，但你不知道光是什麼。你被遷入他的奇妙之光中。
在聖經中，水經常是屬靈生命的圖畫，正如你所知道的。"人若渴了，可以到我這裏來喝，"主耶穌說。水的圖畫。但乾旱、荒蕪、沙漠之地是死亡的圖畫。哪裏有水，哪裏就有生命。加利利湖——正如我們看到的，這裏翻譯爲"海"的詞在新約中最頻繁使用的就是加利利海——是一個充滿生命的地方。各種各樣的魚生活在那裏。那是一個非常肥沃、非常豐富的地方。不像死海，是死的——因爲沒有魚能在其中生長，因爲那海中礦物質含量太高。但加利利海是一個活的地方。
但這裏，是水的圖畫。但不止於此。在列王紀下第8章第8節，我們讀到殿前的海。實際上，那是銅海，潔淨的地方。那個海——就是殿前那個大銅盆——也被稱爲海。那個海是潔淨的地方。祭司在那裏洗自己和祭祀中使用的器具。所以海成了潔淨以及生命的象徵。
非常值得注意的是，在啓示錄第4章第6節，我們讀到在神寶座前有一個看起來像水晶的玻璃海。如此純淨、透明，強調了在神寶座前那個潔淨之海的純潔。在啓示錄4:6，他不是說看到了一個水晶的海，而是一個看起來像水晶的海，因爲他不知道如何用別的方式來描述它的純潔、它的完美。
那麼我們注意到的是：所發生的是，主耶穌說，如果你有信心，你就能夠說，事情就會這樣成就。注意這是如何實現的。是藉着話語成就的。不是你因爲有信心就突然變得像參孫一樣強壯，然後抓住這棵樹把它連根拔起，然後你當然去把它丟在海里說，"站在這裏，"它就站在那裏。不，不。你甚至不需要動。是你的話成就了它。你會對這棵樹說——哇，這太完美了。是帶着能力的話語。太奇妙了。
你知道，有兩種傳道人。有一種傳道人說話，但什麼事也不會發生。有另一種傳道人說話，事情就開始發生了。區別是什麼？是因爲一個傳道人比另一個傳道人好，因爲他接受過更多的平信徒傳道訓練，因爲他上過聖經學校並在講道學課上花了更多時間？哦，不，跟那毫無關係。有口才好的傳道人、優秀的傳道人，在他們身上什麼事也不會發生。然後來了這個謙卑的人，不太會講道，說話磕磕巴巴的，但當他說話的時候，各種各樣的事情就開始發生了。正如我前些時候與你們分享的，當衛斯理講道的時候，他有時講道缺乏表情到那種程度，以至於他會拿起他的講稿就讀。然而，當他發表他的信息時，只是從一張紙上讀出來，人們就跪下在神面前痛哭。那就是能力。話語的能力。
現在你看，這纔是重要的事情。他說，"如果你有像這粒芥菜種一樣的信心"——完整的、圓的、像種子一樣完美的，有神的生命在裏面，沒有任何部分缺失——"你就會說，它就聽從你。"爲什麼？因爲你變成了一個魔術師？哦，不，不。因爲神的能力要藉着你工作。是神的能力成就他的旨意。當你活在與他的這種團契中，在與他的這種完美的關係中——這被稱爲信心——那麼當你講說他的話語時，事情就開始發生了。人開始改變。人重生了。人從黑暗中被遷入他奇妙之光中，從這世界的國度遷入他愛子的國度裏。那太奇妙了。
現在我對人們說，如果你要講道的話，沒有能力地講道有什麼用？你不會通過上聖經學校來獲得能力。你不會通過坐在神學院裏來獲得能力。這不是我說的。我經歷過所有這些，我並沒有因爲上過神學院而帶着能力出來。我去過——嗯，我沒去過神學院。我上的是大學的神學院。但那些都是同一類的東西。你不會從這種情形中獲得能力。你從哪裏獲得能力？從神那裏。你如何從神那裏獲得能力？通過擁有像一粒芥菜種那樣的信心。
那麼問題當然是：哦，我們是多麼渴望這種能力，當我們傳講神的話語時，那話語會成就它的目的。它會被聽從。人們將被遷入新生命中，從黑暗的國度出來，進入他愛子的國度裏。
這正是我們需要問的問題。你看，神的國本身，在路加福音第13章第19節，被比作一粒芥菜種。記住這一點非常重要。所以在路加福音中有兩樣東西被比作一粒芥菜種。一個是神的國，在路加福音第13章第19節被比作一粒芥菜種；另一個是信心。這表明兩者都被比作芥菜種。神的國和信心之間有一個平行關係。
你看，什麼是神的國？嗯，上週我已經提到過了。神的國就是神爲王，他在我們生命中的主權，他在我們生命中的主權治理，他在我們生命中掌權。那就是神的王權。什麼是信心？信心是對他的主權、對他的王權、對他的主權的完全和全然的回應。那就是信心。難怪它們是同一件事的兩個方面。神的王權在我們生命中毫無意義——除非我們以完全的委身來回應它。請注意"完全"這個詞。除非你的委身是完全的——當然不是完美的。如果它不完美，那就意味着缺少了什麼。如果缺少了什麼，它就不能增長，正如我們所看到的。它缺乏能力。你現在理解它的意思了嗎？
難怪，同一粒種子，芥菜種，能同時代表基督的主權和我們對他完全的委身。因爲它們是同一件事的兩個部分。事實上它們彼此交織在一起，你無法分開它們。基督的主權——它意味着什麼？在實際意義上意味着什麼？意味着我完全委身於他爲主。這就是它的意思。其實是一件事用不同的方式說出來。理解這一點太重要了。你看，我們必須越來越深刻地理解完全委身意味着什麼，或者換個說法，耶穌在我們生命中完全爲主意味着什麼。這兩件事說的是完全一樣的事。在含義上沒有區別。這就是爲什麼兩者都能用這完美的芥菜種來描繪。
現在問你自己這個問題：你能帶着能力講說神的話語嗎？我能帶着能力講說神的話語嗎？答案只取決於一件事。我是否完全順服耶穌爲主？他在我生命的每一個意義上是否絕對爲主？你能誠實地說嗎？你生命中沒有什麼不是在他的主權之下的？那就是完全的委身，那就是基督爲主的意思。你的生命中有什麼是他不是主的嗎？你能誠實地說嗎？如果主耶穌今天命令你去某個地方，你會立刻去嗎，毫無疑問，不爭辯，不猶豫？你會做他所命令你的一切嗎？這就是問題。你是否完全順服他？如果不是，那麼你就不能帶着能力侍奉他。你就不能在你的生命中經歷他的能力。
注意這些話是對誰說的。是對使徒們說的。使徒們已經撇下一切來跟隨耶穌。他們肯定是完全委身的了。或者不是？從來不要——我以前說過，我再說一次——從來不要以爲每個傳道人都是一個完全委身的人。遠非如此。永遠不要假設每個傳道人都是一個完全委身的人。絕對不是。永遠不要假設每個基督徒工作者是完全委身的。他未必如此。永遠不要假設每個傳教士是完全委身的。他未必如此。人們成爲牧師和傳教士和基督徒工作者的原因與完全委身相去甚遠。我們爲那些完全委身的人感謝神。但也有牧師成爲牧師是出於其他原因，有些不幸的是，成爲牧師沒有別的原因，只是因爲他們在任何其他工作上都不能成功。他們進不了大學。他們考試不及格。他們到哪裏都不行。那還能去哪裏？嗯，聖經學校，當然。我的意思是，那裏的標準低一些。你不需要太高的學術資格就能進去。所以當然合乎邏輯的結果就是成爲牧師，因爲你能做什麼別的工作？我不想以任何方式說這些來羞辱任何人或任何牧師，但你和我都知道這是事實，我們在這裏是要談論真理的。這與完全委身毫無關係。坦白說，沒有別的路可走。就這麼簡單。我跟一些牧師談過，他們非常真實地告訴了我這一點。我說，"你爲什麼在牧會？"他說，"嗯，我畢業的時候，考不上港大，所以進不了大學。考不上中大。那還能去哪裏？進聖經學校。"那令人羞愧。如果說他成爲牧師的唯一原因是因爲那是唯一向他敞開的工作，不幸的是，這樣的人相當多。所以不要想象全職工作者必然是如此的。
你說，"使徒們當然不是因爲那個原因成爲使徒的。"如果你仔細閱讀福音書的記載，你會注意到他們的動機並不總是那麼值得稱讚的。有些人的動機是什麼？你記得雅各和約翰："當你作王的時候，一定要任命我們，一個作外交部長——"或者作財政部長，無論什麼——"一個在你的右邊，一個在你的左邊。"他們成爲使徒是爲了什麼？嗯，耶穌要作王了。我的意思是，他是彌賽亞。彌賽亞在猶太人中間意味着王。那太好了。他是受膏者。誰受膏？王受膏。當他作王的時候，我至少可以當外交部長——也許是財政部長。如果他特別眷顧我，我甚至可能當總理。誰知道呢。這就是成爲使徒的原因嗎？不幸的是，是的。你注意到我們有時候過於美化他們了。直到福音書如此毫不留情地誠實。它們告訴我們彼得、雅各和約翰，他們來要求政府中的這些高位。耶穌對他們說了什麼？嗯，他們願意爲此付代價。他們願意接受一些苦難。但只要最終結果是好的，誰在乎呢？動機並不那麼值得稱讚。換句話說，他們進去的意圖不是單純地侍奉耶穌，而是我能從中得到什麼？什麼榮耀、什麼好處、物質利益，我能從中得到什麼？所以你看，他們結果——人們成爲牧師和基督徒工作者的動機不夠高尚、不夠值得，這並不是那麼罕見和不尋常的事情。
# 無用僕人的比喻（第二部分）（路加福音17:5-10）
……有了芥菜種的信心，國度的信心，神國的信心。他們確實有信心。我的意思是，雅各和約翰當然對耶穌有信心。如果他們對耶穌沒有信心——當他還不是王的時候，順便說一下，而他們已經信他會成爲王，即使他在那時還不是王——嗯，那需要信心。你必須對一個人有信心才能相信有一天他會成功。即使政府、撒都該人、當權者拒絕了耶穌——他在那個時候只是一個拉比，一個教師，在巴勒斯坦四處行走——但他們有信心他會成爲王。他們有信心他是彌賽亞。他們當然有信心。但他們有的是一種希望從中得到好處的信心。
雅各和約翰，他們後來改變了。你知道約翰後來成爲了最傑出的、最有屬靈思想的使徒，因爲他被移植了，你看。在那個階段，他還沒有被移植。在那個階段，他的信心還沒有像芥菜種那樣完美。但那變化有多大呢？約翰後來認識到他必須完全重生。他整個思想必須被轉化。他必須停止這樣想事情。於是他寫了約翰福音，這是最屬靈的一卷福音書。他生命中的轉變如此之大。但有一個人沒有被轉變。那就是猶大，你記得。當然，他墮落了，因爲他起初就是出於錯誤的原因加入使徒的行列，加入耶穌的。爲了錯誤的原因侍奉神，非常危險。
所以我們來到這一段，我們問這個問題。你的信心完整嗎？你說，那麼比喻跟這有什麼關係？嗯，那三節經文，後面那四節經文，要告訴我們關於這件事。主耶穌繼續說明他的要點。"你們誰有僕人……"——在希臘文中有一個連接詞連接第7節和第6節，沒有被翻譯出來，一個可以翻譯爲"但是"或"和"或"然而"的助詞。"然而，你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就連忙對他說，'你快來坐下喫飯'呢？"你會這樣說嗎？於是主耶穌繼續講了這個比喻。
首先要注意的："僕人"這個詞。如果你有一個僕人——如果你有一個僕人整天在田裏幹活，他回來了，你會去服侍他嗎？還是他仍然要服侍你？哪個是答案？答案當然是，僕人的工作就是服侍。當然，主人不會去服侍僕人。翻譯爲"僕人"的詞是希臘文中"奴隸"的意思。這非常重要。所討論的是一個奴隸。這對我們理解非常重要。因爲奴隸是用代價買來的。他被買了。他屬於他的主人。我們也是，正如保羅在哥林多前書第6章、第3章和第6章所說的，我們是用重價買來的。我們不是自己的人。我們屬於他。我們是耶穌的奴隸因爲我們被他買贖了。這是另一件要理解的事。你被他買贖了嗎？你屬於耶穌嗎？如果你屬於他，那麼你就應該侍奉他。完全的委身或服侍是，正如保羅所說，這件事合乎邏輯的結果。你們理所當然的侍奉。這就是你應當給他的合乎邏輯的侍奉，因爲你已經被他買贖了。如果你被他買贖了，你就屬於他。如果你屬於他，你就是他的僕人，他的奴隸。奴隸做什麼？他服侍。
我無法理解今天所教導的那種基督教，似乎耶穌在這裏是爲了服侍我們，而不是我們來侍奉他。正如我們上週五所看到的，每一個真正的基督徒都是神的僕人。爲什麼？因爲每一個真正的基督徒都被他買贖了。我們屬於他。在聖經中，沒有比被稱爲神的僕人或神的奴隸更高的尊榮、更榮耀的頭銜了。保羅以這個頭銜爲榮。你注意到他寫的每一封信都以"保羅，基督耶穌的奴隸"這個頭銜開始。他不要任何別的頭銜。對他來說，那是最美好的頭銜。要理解這個比喻，這是你必須抓住的第一點。我們談論的是一個屬於他主人的奴隸。
那麼奴隸的工作是什麼？奴隸的工作就是做工，就是服侍。不斷地服侍——不是有時候、偶爾，而是一直如此，日復一日，時時刻刻。所以我們有這句話，"僕人耕地或是放羊。"不是所有的僕人都有同樣的工作。有耕地的，有放羊的。放羊的就是牧師所做的。"牧師"這個詞意思是牧羊人。所以我的工作是照看羊羣。其他人的工作可能是照看田地，結出許多果子。
這裏還有另一件事需要注意，在原文中我們有一個現在時態，一個現在分詞。現在分詞的要點是這個耕地是一個持續的過程。不是他只耕了五分鐘，或者他走進田地耕地，走進羊羣照看羊半個小時。他一直在耕地。服侍若不是持續的就不算服侍。不斷地服侍。當他工作了一整天——牧羊人和農民從很早的早晨就開始工作，他們工作一整天，到了晚上纔回家——現在該休息了，不是嗎？於是他回到家要坐下來喫飯。哦，不，不，不。他回家後工作還沒有結束。哦，他說，做奴隸、做僕人的生活真苦。他一整天在田裏幹活，回到家還要服侍他的主人。我的意思是，主人不會服侍他的奴隸，對吧？他會說，"哦，僕人回來了。好吧，我已經爲你做好了晚飯，所以你坐下來喫飯吧。"哪個主人會這樣說？沒有哪個地上的主人會這樣說。當然，僕人的工作仍然是服侍，無論是在田裏還是當他幹了一整天活回來的時候。
這的屬靈意義是什麼？非常有趣。我發現主耶穌在這裏說的是，你問我什麼是完全的委身？嗯，那就是完全的委身。你一直在服侍。在任何階段你都不停止服侍。情況是這樣的。我發現這裏與我們生活的方式、你生活的方式有一個有趣的平行。你可能整天在工作，比如說，在你的大學裏或在醫院裏或在你的辦公室裏。那就像耕地和放羊。那是一整天在外面工作。當你晚上回到家的時候，你說，"好了，晚上是屬於我的。我工作了一整天，所以我現在要坐下來享受了。"不，不，不。你回到家，你又要開始工作了。
嘿，你說，"我已經工作了一整天了。"是嗎？但請注意這個區別。看主在這裏描繪的畫面。僕人在田裏耕地或照看羊——他是爲主做的嗎？哦，是的，他也是爲主做的。但不是直接爲主做的。他不是在做某件直接給主的事。他在爲主做某件事。但當他回來的時候，他是直接服侍主。他在給主預備晚飯。那是一個很有趣的畫面。一個是在某種意義上遠離主在服侍，但也是爲主做的。另一個是直接服侍主或與主相關地服侍——給主做飯，端到他面前。
這使我想到了我們所從事的兩種工作。兩者都是爲主的，但兩者又是以不同的方式爲主的。如果你在辦公室工作，你在辦公室工作是不是爲主的還是不是爲主的？如果你是一個基督徒，當然，無論你做什麼，你都是爲主做的。當然，即使你在打字，你說，"這跟主有什麼關係？"當然有，你爲主做因爲你首先屬於主。所以無論你做什麼，聖經說，都要爲他的榮耀而做。你做那件事歸根結底是爲他做的，爲他的榮耀。那非常重要。但那不是直接侍奉他。是間接爲他做的。
當你回到家的時候，你說，"好了，今天就到這裏了。我今天已經工作了八個小時了。"事實上，在巴勒斯坦的農場裏，我工作的時間超過八個小時。今天我們在辦公室裏做了八個小時——其中大部分時間在喝咖啡——就覺得自己過度勞累了。但那個時代當然沒有在田地裏喝咖啡這回事。你在烈日下工作一整天。當你回到家，說，"好了，今天的活幹完了。"不。神真正的僕人說，"現在我要有一段與主團契的時間，或者我要做一些直接爲主的事。"我看到你們很多人在這樣做。你們有些人整天在辦公室工作，然後你回到家，你在做什麼？你在通訊團隊裏。你花掉剩下的夜晚打通訊稿或類似的事情。你看，你在工作，現在在做一些直接爲主的事。兩者都是爲主的。我希望你永遠不要想所謂的世俗工作不是爲主的。無論你做什麼工作，無論你是律師還是牙醫還是醫生還是工程師，無論是什麼，如果你是一個真正的基督徒，你爲主做你的工作，爲他的榮耀。但你也要知道，雖然那是爲主的，但在一個間接的意義上。但當你直接爲主做某些事的時候，你就像僕人在桌旁服侍他一樣。
注意到這一點之後，我們看到當他做完了一切——注意第10節最後一節的話——"這樣，你們也當做完了一切所吩咐的。"請注意"一切"這個詞。我們剛在開頭說過芥菜種是完整的、完美的。我用過"完全"這個詞。"一切"這個詞意思就是完全。"完全的委身"這個詞就是從這裏來的。"你要盡心、儘性、盡力愛雅偉你的神。"每一次都用了另一個詞——因爲聖經不是隻說"全心、全性、全魂和全力"，而是每一次都使用"盡"這個字來強調那個委身的全部性、完整性。注意這一點："當你們做完了一切所吩咐你們的。"啊，你說，"當我做完了一切所吩咐我的，那我真的就是個聖人了。我是完美的了。"不，你還沒有什麼特別的。它說那時你要說，"我們是無用的僕人。所做的本是我們應分做的。"
翻譯爲"無用"的詞基本上意思是"沒有益處"。說這話是什麼意思——是不是主只是在說一個謙卑的標記，"擁有完美信心的方式就是不斷說，'我非常不配，我非常無用，我沒有益處'，那就是成爲神好僕人的方式？"不，不。那不是要點。他不是在謙卑。在基督徒生活中，謙卑的唯一方式就是接受事實。你不可能比你應該的更謙卑。你看，它的意思是這樣的。"我們只是做了"——翻譯爲"應分做的"的詞來自希臘文，意思是"償還你所欠的"。是欠一筆債。你現在明白了。我們沒有任何不是從主領受的。正如保羅所說，"你有什麼不是領受的呢？"我們無論是什麼，都是因着神的恩典。我們無論有什麼，都是因着神的恩典。我沒有什麼不是神賜給我的。我所有的一切都來自神。因此，我所有的一切，我都欠他。
假設你借給別人五塊錢。然後他還你五塊錢。嗯，你的利潤是多少？你的利潤是零。你只是收回了別人欠你的。當我把從神那裏得來的一切歸還給神，他從我這裏得到了什麼利潤？零。什麼都沒有。他所得到的只是他起初給我的。他給了我生命，他給了我時間，他給了我力量，他給了我一切。無論我歸還給他什麼，我起初是從他那裏得來的。他的利潤是什麼？零。他得到的只是他起初賜下的。
所以當我說我是一個無用的僕人，那不是說我對於神是無用的。不是說你是無用的。你對於神是非常寶貴的。但不是說神從你那裏得到了什麼利潤是他不能從別處得到的。你沒有給神添加任何他以前沒有的東西。我的意思是，神因爲你給了他五塊錢就更富有嗎？他因爲你給了他一個小時或五個小時的時間就更聰明了嗎？我們總覺得我們確實給了神一些東西。他似乎因爲我而富足了一些。如果你一直這樣想，你真的還沒有理解屬靈生命。你看，他不會因爲我在奉獻中給了一百塊而更富有。或者如果我在奉獻中給了一千塊，神就多了一千塊。神的銀行賬戶變大了。教會的銀行賬戶變大了。但神沒有變得更富有。無論如何，神需要我的一千塊或任何我能獻給他的嗎？要點不是我們對於教會或他人沒有益處。我們談論的是對他沒有益處。正如聖經所說，人的手能貢獻什麼給神呢？給他個人的。
再次，這絕不意味着你對神沒有價值。你對神是最寶貴的。你對神是非常有價值的。不是因爲你給了神什麼。例如，我的小女兒對我來說非常寶貴。是因爲我從她那裏得到了很多錢嗎？我什麼也沒得到。我一直在爲她花錢。她是家裏最大的開銷。我有時會想，如果沒有小女兒，我能省多少錢。是因爲她給我很多時間嗎？不，不。事實上，她佔了我很多時間。那麼，她對我來說如此寶貴是因爲什麼？嗯，我沒有變得更富有。我沒有得到更多時間。我得到了什麼？仔細想想，我不確定我得到了什麼。我有她，但她對我來說是一個經濟負擔。我有她，但她消耗了我很多時間。我有她，那又怎樣？你看，從利潤的角度來說，我從中沒有得到任何利潤。當你這樣想的時候，你開始意識到這就是神面對的情況。神從我們這裏得到了什麼？
嗯，你說，"我們給了他喜樂。"當然我們給了他喜樂。我們也給了他很多心痛。我的小女兒給我一些喜樂，也給我很多痛苦，特別是她淘氣的時候。我確定我從她那裏得到的痛苦遠多於喜樂，至少在現階段。也許有一天會改變。希望有一天會改變。但任何曾經有過女兒或兒子的人都知道，在大多數情況下，他們花了你那麼多錢，那麼多時間，給你帶來那麼多問題，跟你爲這個那個爭吵，想要這個，你說不行，"爲什麼我不能喫糖？糖有什麼不好？"你第一百次開始解釋那對牙齒不好，她說，"嗯，我不在乎牙齒變壞。"我說，"嗯，我在乎因爲我得付牙醫的賬單。"她不在乎因爲她不付牙醫的賬單。她說——嗯，我在這個論證和邏輯上永遠不會有什麼進展。我的意思是，我的邏輯對她來說不是邏輯。對她來說沒有任何意義。所以，你手上就有了一個令人頭疼的問題。
所以，這就是我們總是想的神有了我——哦，何等幸運。看看我。我給神帶來多少喜樂。你想想你給神帶來多少頭疼。那纔是問題。多少次你讓神的聖靈擔憂了。所以，從這個意義上說，我們必須簡單地認識到我們是沒有益處的。神真的不是因爲從我們這裏得到了那麼多而拯救我們。他拯救我們只是爲我們的緣故因爲他如此愛我們。我愛我的女兒。我想不出一個合乎邏輯的理由，只能說她是我的女兒。我不知道我還能給出什麼別的合乎邏輯的理由。也許你有一個更好的愛女兒的理由。我不知道。也許過後你能啓發我關於你的理由。也許我得在這裏學點什麼。但肯定的是，即使我們能從女兒或兒子那裏得到些什麼，對神來說情況並非如此。什麼是他所擁有的——確切地說，他沒有的——我們能給他的呢？
所以，這裏就是全部要點。這個比喻的全部要點是什麼？這個比喻的全部要點是這樣。主在教導我們——我們知道他教導的中心主題是神的國——作爲僕人、作爲基督徒、作爲門徒、作爲使徒（在這種情況中，因爲他是在對使徒說話），做僕人是我們的本分。完全徹底地侍奉他，毫無怨言、毫無抱怨。注意如果那個僕人回來說，"嘿，我要罷工。我的意思是，我被虐待了。看看我，看看我身上的汗。我在田裏幹了一整天活，回到家你叫我把圍裙繫上給你做飯。我的意思是，你有沒有心肝？我的意思是，你有沒有感情？我幹了一整天了。有點憐憫心吧。我的意思是，這是違法的。我的意思是，現在是八小時工作制。你不能叫我回到家又工作。我要罷工。我加入了工會。"嗯，我不會驚訝很多基督徒也是這樣想的。
但我們大多數人，我們在這裏日復一日地侍奉主，得時不得時都傳道，無論是早晨、中午、夜晚、半夜或清早，無論是什麼。我們不斷地在那裏服侍，並以能這樣做爲特權。注意，你看到這個僕人抱怨了嗎？不，他不抱怨。他忠心地、真實地、一路到底地服侍。
還有最後一點我們必須記住。我們得救是爲了服侍。但我們也記住這一點。主不是說，"我像世俗的主人對待他的奴隸那樣對待你。我用這種方式對待你。"神不是這樣對待我們的。那是令人驚歎的。也就是說，事實上，儘管這畫面難以想象，當我們在服侍他的時候，主耶穌也在服侍我們。路加福音第12章第37節是一節真正觸動我心的經文。什麼時候主人服侍過他的僕人？然而，這正是主耶穌所做的。第12章第37節。他說，"如果你像那個僕人那樣服侍，主人來到，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必束上帶，叫他們坐席，進前給他們侍候。"主人親自來服侍他的僕人。主耶穌不是一個把僕人使喚來使喚去、對他們大吼命令的主人。不，不。永遠記得主耶穌在最後的晚餐上所做的。他如何跪在他的門徒面前爲他們洗腳。你看，這就是關於這事的另一個也是最終的原則。
主耶穌從來沒有命令我們做任何他自己沒有做過的事。這是最奇妙的事情。無論他命令我們做什麼，他自己都做過。當他在這個世界上的時候，他那樣服侍他的父。早晨、中午和夜晚。一天有十二個小時，他所有那十二個小時都在服侍主。忠心地，毫無怨言，順服至死。他不僅服侍他的父，他在路加福音第12章告訴我們，在那日他要服侍我們。何等的主人。何等的主。我的意思是，如果你已經在服侍那些常常冷酷無情、隨時準備壓榨你、拿走你所能給的一切的世俗老闆，那麼服侍一位像這樣的主人是何等更大的特權。永遠記住這一點。永遠不要命令你自己不準備做的事。
那麼這就是關於這種完美信心的最後一點。這種完美信心是完全地服侍。服侍因爲——什麼是說完全的委身？我們可以說完全的委身。"我完全委身了。"那意味着什麼？我還沒有完全委身，直到我準備好服侍，用我所有的最後一絲力量來服侍，我所有的每一分精力來服侍。你完全委身了嗎？如果你是，那就樹立榜樣。你準備好做你命令別人做的事。一個不願做自己命令之事的人永遠不會被交託權柄。最優秀的將軍自己曾是最好的士兵，因爲當他是一個士兵時他絕對服從。只有服從的人才有權柄命令。從未服從過的人沒有權利命令。主耶穌有權柄作爲主來命令，因爲他自己順服至死。這就是能力的祕訣。
於是我們在這裏總結。我們今天看到的是一個極其重要的教導。我們所有人，如果我們真正愛主，都想與使徒們一起獻上這個禱告："求主加增我們的信心。"你準備好面對加增信心的條件嗎？那就是主的回答。你真的想加增你的信心嗎？這就是我要告訴你們的比喻。加增你信心的途徑就是成爲完全順服主的人。你生命的每一部分都委身於他、順服他。毫無怨言、毫無抱怨地服侍他。從早到晚。永遠不說，"我已經做得太多了。這超出了我的能力。我已經付出太多了。"你知道，我有時帶着羞愧說，當我精疲力竭的時候，我覺得我付出太多了。然後我感到羞愧。我怎麼可能付出太多呢？不可能付出太多，因爲我沒有什麼不是屬於他的。無論是我的力量還是我的體力。無論我擁有什麼，起初都是他的。只有當我們達到這種態度時，我們才理解完全的委身——我永遠不可能給我的主太多。我永遠不可能給我的時間或金錢太多。在任何階段我都不能自我祝賀說，"我是一個對神有益處的僕人。你看，他從我這裏得到了很多。"
現在我懇求你理解這種態度，因爲我們今天生活在一個教會是沒有能力的教會的時代。我祈禱我們這間教會靠着神的恩典能成爲一間有能力的教會。通向能力的唯一道路就是完全服侍的道路。當你做完了一切——不是其中的一部分，不是大部分——當你做完了一切所吩咐你的，當你能夠說，當你做完了一切，"我們是無用的僕人"——那時你就擁有了那種能對桑樹說，"移開，栽在海里"，它就聽從你的能力。
這是可以試驗的神的話語。我說福音的榮耀不在於它告訴你一些你無法證明是真是假的事情。我已經證明過，我發現它是真的。我見過生命被移植，從這個世界被連根拔起，移植到他的國裏。我們最近經常想起我們的弟兄Scotty。注意他是如何被連根拔起的。他如何背棄了世界——從一份非常成功、收入頗豐的事業中，在他事業的巔峯時期。他背棄了這一切。連根拔起。而且不僅僅是現在——他再次被連根拔起。他留下了一切。他留下了他的房子。他留下了所有這些東西。被連根拔起要在海中被移植。這是一段可以試驗的神的話語。我說福音的榮耀不在於它告訴你一些你無法證明是真是假的事情。我已經證明過，我發現它是真的。我見過生命被移植，從這個世界被連根拔起，移植到他的國裏。
我們最近經常想起我們的弟兄Scotty。注意他是如何被連根拔起的。他如何背棄了世界——從一份非常成功、收入頗豐的事業中，在他事業的巔峯時期。他背棄了這一切。連根拔起。而且不僅僅是現在——他再次被連根拔起。他留下了一切。他留下了他的房子。他留下了所有這些東西。被連根拔起要再次被移植，甚至在物質意義上移植到香港去在那裏侍奉主。但這一切之所以成爲可能，首先和最根本的是，當他從罪的黑暗中被連根拔起並移植到神的國裏的時候。
你見過這個神蹟嗎？這就是基督徒。一棵在海里生長的樹。你見過嗎？基督徒對世界來說是一個奇蹟。基督徒對世界來說總是一個謎。誰能理解一個人拿着豐厚的薪水，事業非常有利可圖，突然背棄他的事業去傳福音，去一個幾乎身無分文的地方，沒有確定的未來？我的意思是，這是一個奇蹟。難怪貝爾公司——他的老闆對Scotty說，"我不明白你在做什麼。我不理解你。我的意思是，你有這麼好的工作，你的事業很成功，你放棄了一切。一年的訓練，拿不到錢，在這個過程中損失了所有的錢，現在又出去傳福音。這是什麼？"基督徒對世界來說總是一個謎。他們不能理解。他們想不明白。從世界的角度看，被栽在海里是如此不安全。
那是不安全。但神的兒女栽在海里比在任何其他地方都更安全。但你看，海是非常不安全的。世界看着它說，"嗯，我不想被栽在海里。太不確定了。"你看，這就是你如何成爲世界眼中的奇蹟、奇事的方式。我希望這裏的每一個基督徒都這樣過這種完全服侍、完全委身於基督的基督徒生活，使你成爲世界的一個奇蹟。那就是我們如何成爲世上的光。那就是我們如何在世上照耀，當人們因你而困惑，當人們感到驚歎的時候。你看，爲什麼會這樣？怎麼可能一棵栽在海里的樹仍然穩固並且生長，在海里安然無恙？奇蹟。是主的手成就了這事。它無法用邏輯來解釋，因爲那是神的工作。
神啊，我祈禱你真的能將主耶穌這些奇妙的話語放在心上。他挑戰我們去證明他的能力，那些證明過他能力的人知道他的話是真的。讓我們安靜在神面前禱告。