在我们转向神的话语之前，我也应该与你们分享我们的弟兄Scotty在等候主的时候的经历——你们知道那房子卖不出去，似乎几乎是一个不可能的局面——主在试验他的忠心。他是否准备好离开，即使房子还没有卖出？他以对主的忠心定下心意说，"即使这房子没有卖出，那也不能阻止我出去侍奉你。"在他离开前几天，事实上，我想就是他离开的前一天，正如他也与我们的弟兄Ronald分享的，他在一张纸上写下了哈巴谷书第2章第3节的话。他写下的是这些话："若似乎迟延"——他实际上从"若迟延"这些字写下来——迟延，就是说，如果似乎被耽延了，就要等候。它必然临到。不再迟延。哈巴谷书第2章第3节指的是神的应许，以及哈巴谷所看见的那个应许的异象。这些话深深地触动了我们的弟兄Scotty。"若似乎迟延，就要等候。它必然临到。"他把这话写在一张纸上。就是那一天，在那天的晚些时候，房子卖出去了。不得不等到他离开的前一天，晚上十点，房子卖了。"若似乎迟延，就要等候。它必然临到。"神的道路真的非常奇妙。很多次你似乎不得不等候。他试验我们以证明我们的忠心。然后一切都完美地解决了。于是他们欢欢喜喜地出发了。虽然他们预备好离开房子、放弃它，一分钱也不收，但主成就了一切。
今天我们再次转向他那奇妙的话语。他那永不落空的话语。今天我们学习路加福音第17章中主的教导。路加福音第17章，第5至10节。路加福音第17章第5至10节。非常重要的经文。我们正在学习路加福音中的比喻，这个比喻实际上从第7节到第10节。但我们不能省略前面的两节。因为这个比喻实际上是对那两节经文的解释。非常重要的经文。这个从第7节到第10节的比喻有时被称为无用仆人的比喻。但要给一个比喻起一个很合适的名字总是困难的。
路加福音第17章第5至10节。这是我们所读到的。使徒对主说，"求主加增我们的信心。"主说——我希望你们特别注意"主"这个字。我们上次讲过了。主教导的中心主题是神的王权。他是主，正如我们所看到的，不仅仅是救主。他在这里不断地被称为"主"。当然他是我们的救主。毫无疑问他是救主。但他只是那些承认他为主的人的救主。
主说，"你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，'你要拔起根来，栽在海里'，它也必听从你们。"第7节："你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就连忙对他说，'你快来坐下吃饭'呢？岂不对他说，'你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝'吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说，'我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。'"
主耶稣在这里教导我们什么？让我们回到第5节。我们发现他是在对使徒说话。他大部分时间一直在对门徒说话。现在他专门对使徒们，那十二个人说话。正是这些使徒——你可能会说，如果你把使徒看作是某种精英群体，一个特别的群体，比门徒更高级的群体——正是这些我们总是觉得非常特别、非同寻常的使徒。他们为我们提出了这个祷告："求主加增我们的信心。"作为对这个请求和祷告的回答，主宣告了有信心的重要性以及信心能做什么。使徒们当然已经相当清楚这一点了。这就是为什么他们求加增信心。如果信心不重要，那就没有理由要求加增它了。但他们已经意识到加增信心的重要性。主进一步强调了这一点。然后他说了信心有多么重要之后，他接着讲了这个比喻。那么这个比喻的联系是什么？主对那个请求——加增信心——的回答实际上是什么？这正是我们需要学习的。
让我们看那些话。首先，"求主加增我们的信心。"当然，如果你一点信心都没有，就没有什么可以加增的。如果你在银行里没有钱，你不能要求通过利息或其他方式增加银行里的钱。你不能增加一个零。那样的话你得往里面加一些东西。如果他们没有信心，他们不会求加增信心。他们会说，"求主赐给我们信心。我们没有信心。"你只有在确实有一些信心可以加增的时候才会求加增信心。如果没有什么东西可以生长，它就不能生长。必须先有一棵能生长的植物。所以只有在有生命的前提下才谈得上成长。没有生命的地方就不可能有成长。所以已经设定了使徒确实有信心。他们是在求加增那个信心。理解这一点很重要。不是使徒在承认他们一点信心都没有。而是他们在承认他们的信心不够大。不够充足。
那么主的回答是什么？"你们若有信心像一粒芥菜种……"你是说他们连一粒芥菜种那么大的信心都没有吗？我们刚刚——他们已经得出结论，他们确实有一些信心。而主耶稣说，"你们若有信心……"一个假设性的陈述。一个假设性的"若"，假设他们没有那种信心。"你们没有像一粒芥菜种那么大的信心。"这很令人困惑。一个人能成为使徒却没有像一粒芥菜种那么大的信心吗？
关于这一点，我前些时候已经讲解过了，可能你们大多数人那时不在这里，大约两三年前。所以我不会在这上面花太多时间，只是简短地解释主在说什么。使徒们可能连一粒芥菜种那么大的信心都没有吗？你知道芥菜种被视为最小的植物，巴勒斯坦农民所知道的最小的种子。它不是世界上最小的种子，但它是巴勒斯坦农民所知道的最小的种子。你们有些人可能知道罂粟种子比芥菜种还小。但这当然不是重点，因为他们不在巴勒斯坦种植罂粟。这里的要点是它是巴勒斯坦农民所知道的最小的种子。如果你见过芥菜种，你不得不同意它是一个极其微小的种子。要看清楚都相当困难。它是一个非常小的种子。
但门徒可能连一粒芥菜种那么大的信心都没有吗？连那么小的都没有？如果你这样想，你真的错过了主教导的要点。一粒芥菜种可能很小，但它非常完整。要点不在于它的大小，而在于它的完整性。你看。所以如果你从大小的角度来想——当然信心不是从数量或大小来衡量的。它是从质量来衡量的。拥有一大块像石头一样死的东西毫无意义。说"你有像直布罗陀巨岩一样大的信心"有什么用？嗯，一块岩石和任何东西一样死。它永远不会增长。你不能增加直布罗陀巨岩。因为死的不会增长。他们谈论的是增长。主耶稣承认，只有里面有生命的东西才能增长。而种子有生命。
但难道他们没有生命吗？哦，不，那不是要点。他所说的是他们有信心。他承认他们有信心。但他们的信心是不完整的。一粒种子可能很小，但它是完美的。你有没有注意到种子是完美的？如果它不完美，它就不会生长。所以你可以看到主多么完美地回答了他们的问题。你的信心缺乏完整性。缺乏完美。你想加增你的信心？唯一的办法首先是拥有一个虽小但完美的信心。你的信心可能很小，但如果它不完美，你就不能增长。你求我加增你们的信心。嗯，如果那信心是完整的、完美的，它就会增长。
芥菜种非常小。你可以通过放大镜看它。你会发现它是完美的。它很小，但什么都不缺。如果你的信心要增长，它必须是一个完美的信心。不完美的东西不能增长。例如一个孩子。孩子要在身量上增长。主耶稣在另一个地方用的正是同一个希腊词来指身量的增长。"你们哪一个能用思虑使身量多加一肘呢？"或者任何大小？忧虑不能带来增长；不能导致身量的增加。它不增加任何东西。所以，如果你要像小孩子那样增长身量，那个孩子首先必须是完美的。例如，如果它的系统中有某种功能障碍，如果它有某种严重的疾病，或者如果它体质的某一部分缺失，它就不会生长。你知道有些孩子缺乏生长激素。他们出生到世界上来，他们在某种腺体、某种激素方面有缺陷。他们不能生长。今天他们试图给这些孩子提供某些药物来补充他们所缺乏的那种生长激素。一旦他们有了那种激素，他们就能再次生长。所以，只有完整的、什么都不缺的，才能生长。事实上，这是生命的法则。
所以他说，"如果你的信心像一粒芥菜种那样完整"——也许在大小上那么小，但在质量上不小，在质量上是完美的——"你就能够对这棵桑树说"——更准确地说，是桑树，这不那么重要，但实际上，如果你研究一下，你会发现所讨论的是一棵桑树。Sycamine可能是白桑树的名字。有黑桑树也有白桑树。但这里的要点是所讨论的是一棵桑树。我想我们中国人知道桑树是什么。中文我们叫它"桑树"。我以前常摘桑叶因为我养蚕。你知道蚕吃桑叶。养蚕，看它们结茧，然后变成蛾或蝴蝶，真是太好了。所以我们知道什么是桑树。桑树往往很大，长到很大的尺寸，有非常强壮、有力的根。
"你会对这棵大树说，'从这里移开，栽在海里。'"不是丢在海里。请非常仔细地注意这些字："栽在海里。"什么时候有树被栽在海里？栽在旱地上——你听说过在海里种树吗？当然主说的是一件非常不寻常的事。一棵树要因你口中的命令——如果你有信心——从旱地移到海里栽种——不是掉进海里。我的意思是，我们在加拿大经常看到，在河里，比如说在圣劳伦斯河里，你看到整棵树有时漂下来，都是横着飘的，有时叶子还是绿的。它只是被水冲走了。但那不是栽种。那只是被水冲走。它没有被栽种。栽种——这里用的词暗示着生长。
你问的是加增你的信心。嗯，我告诉你关于它的事。关于生命。关于成长。所以这是我们需要问的。但我们问下一个问题：有什么意义？在海里栽一棵树有什么意义？我也应该向你解释，"海"这个词在福音书中特别指一个湖泊。例如，你经常读到加利利海。这是最频繁的用法。所以他不是在谈论海洋或类似的东西。在这一点上不太重要，但为了准确性，我们需要记住这里的海指的是湖。所以不一定是咸水。
那么我们问这个问题：有什么意义？在海里种树有什么可能的目的？这只是魔术能力的表演吗？或者这只是为展示能力而展示能力？如果任何人有那种能力，主耶稣当然有。但你有没有在任何地方读到过他的神迹中他栽了一棵树在海里，或者他把一座山推入海中？我的意思是，有什么可能的目的，做这件事有什么用？这似乎是一种徒劳的举动，一种完全无用的行为。我的意思是，你能想象任何情况你必须说，"好吧，把这棵树移到海里去生长，让树在海里生长"吗？这有什么意义？
啊，在这里总要记住，当主耶稣说话时，他是在属灵上说的。不是说神的仆人不可能把一棵树移到海里。如果有什么可能的用处，也许有一天你必须作为神的先知给出一个记号，那可能就是一个记号。但通常来说，这种事情不需要做。但其中有比那更奇妙的含义。这的属灵意义是什么？哦，是的，那时我们开始理解主在说什么。当你熟悉圣经中比喻性的语言时，你就开始理解了，因为我们在这里处理的是比喻。我们开始理解主在说什么。
在圣经中，树是人的常见意象。人经常被比作树。例如，士师记第9章第7至15节，或诗篇第1篇第3节，那首著名的诗篇说义人像一棵栽在活水旁的树。或以赛亚书第56章第3节，或路加福音第23章第31节。所有这些经文向你展示，人经常被描绘为树。或者一片森林，或类似的东西，涉及大量的人。如果有很多的人，画面可能是一片森林。如果是少数人，或只有一个人，那就简单地被说成一棵树或几棵树。这非常重要。所以它说的是人。
你记得，在撒种的比喻中，马太福音第13章等等——扎根意味着能够抓住某些东西，深入某些东西。这就是这种图画语言。例如，雅各书也说，雅各把心怀二意的人比作一棵被拔出来没有根的树，被拔出来，两次死了。所以把人比作树的画面在圣经中非常常见。这一点我们必须理解。
那么这里发生了什么？这里我们谈论的是一棵树从它通常生长的地方移植到一个它通常不生存的地方。这又非常重要，需要理解。你看，当你得救的时候，当你成为基督徒的时候发生什么——也就是说，我在谈论一个真正的基督徒——一个真正的基督徒身上发生的结果是：一次移植。正如保罗在歌罗西书第1章所说，你从黑暗中被迁到他奇妙的光中，迁入神的国。你看，移植或转移是圣经中救恩的图画。如果你没有被转移，你没有被移植，你就没有得救。但任何藉着承认基督的主权以及他的救主身份而得救的人，就是一个从黑暗被他迁入奇妙之光中的人。
这个图画太美了。太奇妙了。我们在这里还看到这样一件事：就像树的根抓住泥土和土壤一样，天然人也抓住这个世界。它像根一样紧抓这个世界。它依附这个世界。但当你成为基督徒的时候，你被连根拔起，移植到一个对你来说不自然的新环境中，保罗在罗马书说这是违反本性的。在罗马书第11章，我们被嫁接到一个新的情况中，像一棵野橄榄树嫁接到一棵栽培的橄榄树上。这种移植是违反本性的。得救是违反本性的。你从你熟悉的环境中被移植出来——就是在这个世界中的生活——进入神国中的一种新生活。当然你发现神国中的生活对你来说很陌生。你现在进入的是一个属灵的世界——神的奇妙之光。你一生都活在黑暗中。那是你熟悉的地方。你认识黑暗，但你不知道光是什么。你被迁入他的奇妙之光中。
在圣经中，水经常是属灵生命的图画，正如你所知道的。"人若渴了，可以到我这里来喝，"主耶稣说。水的图画。但干旱、荒芜、沙漠之地是死亡的图画。哪里有水，哪里就有生命。加利利湖——正如我们看到的，这里翻译为"海"的词在新约中最频繁使用的就是加利利海——是一个充满生命的地方。各种各样的鱼生活在那里。那是一个非常肥沃、非常丰富的地方。不像死海，是死的——因为没有鱼能在其中生长，因为那海中矿物质含量太高。但加利利海是一个活的地方。
但这里，是水的图画。但不止于此。在列王纪下第8章第8节，我们读到殿前的海。实际上，那是铜海，洁净的地方。那个海——就是殿前那个大铜盆——也被称为海。那个海是洁净的地方。祭司在那里洗自己和祭祀中使用的器具。所以海成了洁净以及生命的象征。
非常值得注意的是，在启示录第4章第6节，我们读到在神宝座前有一个看起来像水晶的玻璃海。如此纯净、透明，强调了在神宝座前那个洁净之海的纯洁。在启示录4:6，他不是说看到了一个水晶的海，而是一个看起来像水晶的海，因为他不知道如何用别的方式来描述它的纯洁、它的完美。
那么我们注意到的是：所发生的是，主耶稣说，如果你有信心，你就能够说，事情就会这样成就。注意这是如何实现的。是藉着话语成就的。不是你因为有信心就突然变得像参孙一样强壮，然后抓住这棵树把它连根拔起，然后你当然去把它丢在海里说，"站在这里，"它就站在那里。不，不。你甚至不需要动。是你的话成就了它。你会对这棵树说——哇，这太完美了。是带着能力的话语。太奇妙了。
你知道，有两种传道人。有一种传道人说话，但什么事也不会发生。有另一种传道人说话，事情就开始发生了。区别是什么？是因为一个传道人比另一个传道人好，因为他接受过更多的平信徒传道训练，因为他上过圣经学校并在讲道学课上花了更多时间？哦，不，跟那毫无关系。有口才好的传道人、优秀的传道人，在他们身上什么事也不会发生。然后来了这个谦卑的人，不太会讲道，说话磕磕巴巴的，但当他说话的时候，各种各样的事情就开始发生了。正如我前些时候与你们分享的，当卫斯理讲道的时候，他有时讲道缺乏表情到那种程度，以至于他会拿起他的讲稿就读。然而，当他发表他的信息时，只是从一张纸上读出来，人们就跪下在神面前痛哭。那就是能力。话语的能力。
现在你看，这才是重要的事情。他说，"如果你有像这粒芥菜种一样的信心"——完整的、圆的、像种子一样完美的，有神的生命在里面，没有任何部分缺失——"你就会说，它就听从你。"为什么？因为你变成了一个魔术师？哦，不，不。因为神的能力要借着你工作。是神的能力成就他的旨意。当你活在与他的这种团契中，在与他的这种完美的关系中——这被称为信心——那么当你讲说他的话语时，事情就开始发生了。人开始改变。人重生了。人从黑暗中被迁入他奇妙之光中，从这世界的国度迁入他爱子的国度里。那太奇妙了。
现在我对人们说，如果你要讲道的话，没有能力地讲道有什么用？你不会通过上圣经学校来获得能力。你不会通过坐在神学院里来获得能力。这不是我说的。我经历过所有这些，我并没有因为上过神学院而带着能力出来。我去过——嗯，我没去过神学院。我上的是大学的神学院。但那些都是同一类的东西。你不会从这种情形中获得能力。你从哪里获得能力？从神那里。你如何从神那里获得能力？通过拥有像一粒芥菜种那样的信心。
那么问题当然是：哦，我们是多么渴望这种能力，当我们传讲神的话语时，那话语会成就它的目的。它会被听从。人们将被迁入新生命中，从黑暗的国度出来，进入他爱子的国度里。
这正是我们需要问的问题。你看，神的国本身，在路加福音第13章第19节，被比作一粒芥菜种。记住这一点非常重要。所以在路加福音中有两样东西被比作一粒芥菜种。一个是神的国，在路加福音第13章第19节被比作一粒芥菜种；另一个是信心。这表明两者都被比作芥菜种。神的国和信心之间有一个平行关系。
你看，什么是神的国？嗯，上周我已经提到过了。神的国就是神为王，他在我们生命中的主权，他在我们生命中的主权治理，他在我们生命中掌权。那就是神的王权。什么是信心？信心是对他的主权、对他的王权、对他的主权的完全和全然的回应。那就是信心。难怪它们是同一件事的两个方面。神的王权在我们生命中毫无意义——除非我们以完全的委身来回应它。请注意"完全"这个词。除非你的委身是完全的——当然不是完美的。如果它不完美，那就意味着缺少了什么。如果缺少了什么，它就不能增长，正如我们所看到的。它缺乏能力。你现在理解它的意思了吗？
难怪，同一粒种子，芥菜种，能同时代表基督的主权和我们对他完全的委身。因为它们是同一件事的两个部分。事实上它们彼此交织在一起，你无法分开它们。基督的主权——它意味着什么？在实际意义上意味着什么？意味着我完全委身于他为主。这就是它的意思。其实是一件事用不同的方式说出来。理解这一点太重要了。你看，我们必须越来越深刻地理解完全委身意味着什么，或者换个说法，耶稣在我们生命中完全为主意味着什么。这两件事说的是完全一样的事。在含义上没有区别。这就是为什么两者都能用这完美的芥菜种来描绘。
现在问你自己这个问题：你能带着能力讲说神的话语吗？我能带着能力讲说神的话语吗？答案只取决于一件事。我是否完全顺服耶稣为主？他在我生命的每一个意义上是否绝对为主？你能诚实地说吗？你生命中没有什么不是在他的主权之下的？那就是完全的委身，那就是基督为主的意思。你的生命中有什么是他不是主的吗？你能诚实地说吗？如果主耶稣今天命令你去某个地方，你会立刻去吗，毫无疑问，不争辩，不犹豫？你会做他所命令你的一切吗？这就是问题。你是否完全顺服他？如果不是，那么你就不能带着能力侍奉他。你就不能在你的生命中经历他的能力。
注意这些话是对谁说的。是对使徒们说的。使徒们已经撇下一切来跟随耶稣。他们肯定是完全委身的了。或者不是？从来不要——我以前说过，我再说一次——从来不要以为每个传道人都是一个完全委身的人。远非如此。永远不要假设每个传道人都是一个完全委身的人。绝对不是。永远不要假设每个基督徒工作者是完全委身的。他未必如此。永远不要假设每个传教士是完全委身的。他未必如此。人们成为牧师和传教士和基督徒工作者的原因与完全委身相去甚远。我们为那些完全委身的人感谢神。但也有牧师成为牧师是出于其他原因，有些不幸的是，成为牧师没有别的原因，只是因为他们在任何其他工作上都不能成功。他们进不了大学。他们考试不及格。他们到哪里都不行。那还能去哪里？嗯，圣经学校，当然。我的意思是，那里的标准低一些。你不需要太高的学术资格就能进去。所以当然合乎逻辑的结果就是成为牧师，因为你能做什么别的工作？我不想以任何方式说这些来羞辱任何人或任何牧师，但你和我都知道这是事实，我们在这里是要谈论真理的。这与完全委身毫无关系。坦白说，没有别的路可走。就这么简单。我跟一些牧师谈过，他们非常真实地告诉了我这一点。我说，"你为什么在牧会？"他说，"嗯，我毕业的时候，考不上港大，所以进不了大学。考不上中大。那还能去哪里？进圣经学校。"那令人羞愧。如果说他成为牧师的唯一原因是因为那是唯一向他敞开的工作，不幸的是，这样的人相当多。所以不要想象全职工作者必然是如此的。
你说，"使徒们当然不是因为那个原因成为使徒的。"如果你仔细阅读福音书的记载，你会注意到他们的动机并不总是那么值得称赞的。有些人的动机是什么？你记得雅各和约翰："当你作王的时候，一定要任命我们，一个作外交部长——"或者作财政部长，无论什么——"一个在你的右边，一个在你的左边。"他们成为使徒是为了什么？嗯，耶稣要作王了。我的意思是，他是弥赛亚。弥赛亚在犹太人中间意味着王。那太好了。他是受膏者。谁受膏？王受膏。当他作王的时候，我至少可以当外交部长——也许是财政部长。如果他特别眷顾我，我甚至可能当总理。谁知道呢。这就是成为使徒的原因吗？不幸的是，是的。你注意到我们有时候过于美化他们了。直到福音书如此毫不留情地诚实。它们告诉我们彼得、雅各和约翰，他们来要求政府中的这些高位。耶稣对他们说了什么？嗯，他们愿意为此付代价。他们愿意接受一些苦难。但只要最终结果是好的，谁在乎呢？动机并不那么值得称赞。换句话说，他们进去的意图不是单纯地侍奉耶稣，而是我能从中得到什么？什么荣耀、什么好处、物质利益，我能从中得到什么？所以你看，他们结果——人们成为牧师和基督徒工作者的动机不够高尚、不够值得，这并不是那么罕见和不寻常的事情。
# 无用仆人的比喻（第二部分）（路加福音17:5-10）
……有了芥菜种的信心，国度的信心，神国的信心。他们确实有信心。我的意思是，雅各和约翰当然对耶稣有信心。如果他们对耶稣没有信心——当他还不是王的时候，顺便说一下，而他们已经信他会成为王，即使他在那时还不是王——嗯，那需要信心。你必须对一个人有信心才能相信有一天他会成功。即使政府、撒都该人、当权者拒绝了耶稣——他在那个时候只是一个拉比，一个教师，在巴勒斯坦四处行走——但他们有信心他会成为王。他们有信心他是弥赛亚。他们当然有信心。但他们有的是一种希望从中得到好处的信心。
雅各和约翰，他们后来改变了。你知道约翰后来成为了最杰出的、最有属灵思想的使徒，因为他被移植了，你看。在那个阶段，他还没有被移植。在那个阶段，他的信心还没有像芥菜种那样完美。但那变化有多大呢？约翰后来认识到他必须完全重生。他整个思想必须被转化。他必须停止这样想事情。于是他写了约翰福音，这是最属灵的一卷福音书。他生命中的转变如此之大。但有一个人没有被转变。那就是犹大，你记得。当然，他堕落了，因为他起初就是出于错误的原因加入使徒的行列，加入耶稣的。为了错误的原因侍奉神，非常危险。
所以我们来到这一段，我们问这个问题。你的信心完整吗？你说，那么比喻跟这有什么关系？嗯，那三节经文，后面那四节经文，要告诉我们关于这件事。主耶稣继续说明他的要点。"你们谁有仆人……"——在希腊文中有一个连接词连接第7节和第6节，没有被翻译出来，一个可以翻译为"但是"或"和"或"然而"的助词。"然而，你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就连忙对他说，'你快来坐下吃饭'呢？"你会这样说吗？于是主耶稣继续讲了这个比喻。
首先要注意的："仆人"这个词。如果你有一个仆人——如果你有一个仆人整天在田里干活，他回来了，你会去服侍他吗？还是他仍然要服侍你？哪个是答案？答案当然是，仆人的工作就是服侍。当然，主人不会去服侍仆人。翻译为"仆人"的词是希腊文中"奴隶"的意思。这非常重要。所讨论的是一个奴隶。这对我们理解非常重要。因为奴隶是用代价买来的。他被买了。他属于他的主人。我们也是，正如保罗在哥林多前书第6章、第3章和第6章所说的，我们是用重价买来的。我们不是自己的人。我们属于他。我们是耶稣的奴隶因为我们被他买赎了。这是另一件要理解的事。你被他买赎了吗？你属于耶稣吗？如果你属于他，那么你就应该侍奉他。完全的委身或服侍是，正如保罗所说，这件事合乎逻辑的结果。你们理所当然的侍奉。这就是你应当给他的合乎逻辑的侍奉，因为你已经被他买赎了。如果你被他买赎了，你就属于他。如果你属于他，你就是他的仆人，他的奴隶。奴隶做什么？他服侍。
我无法理解今天所教导的那种基督教，似乎耶稣在这里是为了服侍我们，而不是我们来侍奉他。正如我们上周五所看到的，每一个真正的基督徒都是神的仆人。为什么？因为每一个真正的基督徒都被他买赎了。我们属于他。在圣经中，没有比被称为神的仆人或神的奴隶更高的尊荣、更荣耀的头衔了。保罗以这个头衔为荣。你注意到他写的每一封信都以"保罗，基督耶稣的奴隶"这个头衔开始。他不要任何别的头衔。对他来说，那是最美好的头衔。要理解这个比喻，这是你必须抓住的第一点。我们谈论的是一个属于他主人的奴隶。
那么奴隶的工作是什么？奴隶的工作就是做工，就是服侍。不断地服侍——不是有时候、偶尔，而是一直如此，日复一日，时时刻刻。所以我们有这句话，"仆人耕地或是放羊。"不是所有的仆人都有同样的工作。有耕地的，有放羊的。放羊的就是牧师所做的。"牧师"这个词意思是牧羊人。所以我的工作是照看羊群。其他人的工作可能是照看田地，结出许多果子。
这里还有另一件事需要注意，在原文中我们有一个现在时态，一个现在分词。现在分词的要点是这个耕地是一个持续的过程。不是他只耕了五分钟，或者他走进田地耕地，走进羊群照看羊半个小时。他一直在耕地。服侍若不是持续的就不算服侍。不断地服侍。当他工作了一整天——牧羊人和农民从很早的早晨就开始工作，他们工作一整天，到了晚上才回家——现在该休息了，不是吗？于是他回到家要坐下来吃饭。哦，不，不，不。他回家后工作还没有结束。哦，他说，做奴隶、做仆人的生活真苦。他一整天在田里干活，回到家还要服侍他的主人。我的意思是，主人不会服侍他的奴隶，对吧？他会说，"哦，仆人回来了。好吧，我已经为你做好了晚饭，所以你坐下来吃饭吧。"哪个主人会这样说？没有哪个地上的主人会这样说。当然，仆人的工作仍然是服侍，无论是在田里还是当他干了一整天活回来的时候。
这的属灵意义是什么？非常有趣。我发现主耶稣在这里说的是，你问我什么是完全的委身？嗯，那就是完全的委身。你一直在服侍。在任何阶段你都不停止服侍。情况是这样的。我发现这里与我们生活的方式、你生活的方式有一个有趣的平行。你可能整天在工作，比如说，在你的大学里或在医院里或在你的办公室里。那就像耕地和放羊。那是一整天在外面工作。当你晚上回到家的时候，你说，"好了，晚上是属于我的。我工作了一整天，所以我现在要坐下来享受了。"不，不，不。你回到家，你又要开始工作了。
嘿，你说，"我已经工作了一整天了。"是吗？但请注意这个区别。看主在这里描绘的画面。仆人在田里耕地或照看羊——他是为主做的吗？哦，是的，他也是为主做的。但不是直接为主做的。他不是在做某件直接给主的事。他在为主做某件事。但当他回来的时候，他是直接服侍主。他在给主预备晚饭。那是一个很有趣的画面。一个是在某种意义上远离主在服侍，但也是为主做的。另一个是直接服侍主或与主相关地服侍——给主做饭，端到他面前。
这使我想到了我们所从事的两种工作。两者都是为主的，但两者又是以不同的方式为主的。如果你在办公室工作，你在办公室工作是不是为主的还是不是为主的？如果你是一个基督徒，当然，无论你做什么，你都是为主做的。当然，即使你在打字，你说，"这跟主有什么关系？"当然有，你为主做因为你首先属于主。所以无论你做什么，圣经说，都要为他的荣耀而做。你做那件事归根结底是为他做的，为他的荣耀。那非常重要。但那不是直接侍奉他。是间接为他做的。
当你回到家的时候，你说，"好了，今天就到这里了。我今天已经工作了八个小时了。"事实上，在巴勒斯坦的农场里，我工作的时间超过八个小时。今天我们在办公室里做了八个小时——其中大部分时间在喝咖啡——就觉得自己过度劳累了。但那个时代当然没有在田地里喝咖啡这回事。你在烈日下工作一整天。当你回到家，说，"好了，今天的活干完了。"不。神真正的仆人说，"现在我要有一段与主团契的时间，或者我要做一些直接为主的事。"我看到你们很多人在这样做。你们有些人整天在办公室工作，然后你回到家，你在做什么？你在通讯团队里。你花掉剩下的夜晚打通讯稿或类似的事情。你看，你在工作，现在在做一些直接为主的事。两者都是为主的。我希望你永远不要想所谓的世俗工作不是为主的。无论你做什么工作，无论你是律师还是牙医还是医生还是工程师，无论是什么，如果你是一个真正的基督徒，你为主做你的工作，为他的荣耀。但你也要知道，虽然那是为主的，但在一个间接的意义上。但当你直接为主做某些事的时候，你就像仆人在桌旁服侍他一样。
注意到这一点之后，我们看到当他做完了一切——注意第10节最后一节的话——"这样，你们也当做完了一切所吩咐的。"请注意"一切"这个词。我们刚在开头说过芥菜种是完整的、完美的。我用过"完全"这个词。"一切"这个词意思就是完全。"完全的委身"这个词就是从这里来的。"你要尽心、尽性、尽力爱雅伟你的神。"每一次都用了另一个词——因为圣经不是只说"全心、全性、全魂和全力"，而是每一次都使用"尽"这个字来强调那个委身的全部性、完整性。注意这一点："当你们做完了一切所吩咐你们的。"啊，你说，"当我做完了一切所吩咐我的，那我真的就是个圣人了。我是完美的了。"不，你还没有什么特别的。它说那时你要说，"我们是无用的仆人。所做的本是我们应分做的。"
翻译为"无用"的词基本上意思是"没有益处"。说这话是什么意思——是不是主只是在说一个谦卑的标记，"拥有完美信心的方式就是不断说，'我非常不配，我非常无用，我没有益处'，那就是成为神好仆人的方式？"不，不。那不是要点。他不是在谦卑。在基督徒生活中，谦卑的唯一方式就是接受事实。你不可能比你应该的更谦卑。你看，它的意思是这样的。"我们只是做了"——翻译为"应分做的"的词来自希腊文，意思是"偿还你所欠的"。是欠一笔债。你现在明白了。我们没有任何不是从主领受的。正如保罗所说，"你有什么不是领受的呢？"我们无论是什么，都是因着神的恩典。我们无论有什么，都是因着神的恩典。我没有什么不是神赐给我的。我所有的一切都来自神。因此，我所有的一切，我都欠他。
假设你借给别人五块钱。然后他还你五块钱。嗯，你的利润是多少？你的利润是零。你只是收回了别人欠你的。当我把从神那里得来的一切归还给神，他从我这里得到了什么利润？零。什么都没有。他所得到的只是他起初给我的。他给了我生命，他给了我时间，他给了我力量，他给了我一切。无论我归还给他什么，我起初是从他那里得来的。他的利润是什么？零。他得到的只是他起初赐下的。
所以当我说我是一个无用的仆人，那不是说我对于神是无用的。不是说你是无用的。你对于神是非常宝贵的。但不是说神从你那里得到了什么利润是他不能从别处得到的。你没有给神添加任何他以前没有的东西。我的意思是，神因为你给了他五块钱就更富有吗？他因为你给了他一个小时或五个小时的时间就更聪明了吗？我们总觉得我们确实给了神一些东西。他似乎因为我而富足了一些。如果你一直这样想，你真的还没有理解属灵生命。你看，他不会因为我在奉献中给了一百块而更富有。或者如果我在奉献中给了一千块，神就多了一千块。神的银行账户变大了。教会的银行账户变大了。但神没有变得更富有。无论如何，神需要我的一千块或任何我能献给他的吗？要点不是我们对于教会或他人没有益处。我们谈论的是对他没有益处。正如圣经所说，人的手能贡献什么给神呢？给他个人的。
再次，这绝不意味着你对神没有价值。你对神是最宝贵的。你对神是非常有价值的。不是因为你给了神什么。例如，我的小女儿对我来说非常宝贵。是因为我从她那里得到了很多钱吗？我什么也没得到。我一直在为她花钱。她是家里最大的开销。我有时会想，如果没有小女儿，我能省多少钱。是因为她给我很多时间吗？不，不。事实上，她占了我很多时间。那么，她对我来说如此宝贵是因为什么？嗯，我没有变得更富有。我没有得到更多时间。我得到了什么？仔细想想，我不确定我得到了什么。我有她，但她对我来说是一个经济负担。我有她，但她消耗了我很多时间。我有她，那又怎样？你看，从利润的角度来说，我从中没有得到任何利润。当你这样想的时候，你开始意识到这就是神面对的情况。神从我们这里得到了什么？
嗯，你说，"我们给了他喜乐。"当然我们给了他喜乐。我们也给了他很多心痛。我的小女儿给我一些喜乐，也给我很多痛苦，特别是她淘气的时候。我确定我从她那里得到的痛苦远多于喜乐，至少在现阶段。也许有一天会改变。希望有一天会改变。但任何曾经有过女儿或儿子的人都知道，在大多数情况下，他们花了你那么多钱，那么多时间，给你带来那么多问题，跟你为这个那个争吵，想要这个，你说不行，"为什么我不能吃糖？糖有什么不好？"你第一百次开始解释那对牙齿不好，她说，"嗯，我不在乎牙齿变坏。"我说，"嗯，我在乎因为我得付牙医的账单。"她不在乎因为她不付牙医的账单。她说——嗯，我在这个论证和逻辑上永远不会有什么进展。我的意思是，我的逻辑对她来说不是逻辑。对她来说没有任何意义。所以，你手上就有了一个令人头疼的问题。
所以，这就是我们总是想的神有了我——哦，何等幸运。看看我。我给神带来多少喜乐。你想想你给神带来多少头疼。那才是问题。多少次你让神的圣灵担忧了。所以，从这个意义上说，我们必须简单地认识到我们是没有益处的。神真的不是因为从我们这里得到了那么多而拯救我们。他拯救我们只是为我们的缘故因为他如此爱我们。我爱我的女儿。我想不出一个合乎逻辑的理由，只能说她是我的女儿。我不知道我还能给出什么别的合乎逻辑的理由。也许你有一个更好的爱女儿的理由。我不知道。也许过后你能启发我关于你的理由。也许我得在这里学点什么。但肯定的是，即使我们能从女儿或儿子那里得到些什么，对神来说情况并非如此。什么是他所拥有的——确切地说，他没有的——我们能给他的呢？
所以，这里就是全部要点。这个比喻的全部要点是什么？这个比喻的全部要点是这样。主在教导我们——我们知道他教导的中心主题是神的国——作为仆人、作为基督徒、作为门徒、作为使徒（在这种情况中，因为他是在对使徒说话），做仆人是我们的本分。完全彻底地侍奉他，毫无怨言、毫无抱怨。注意如果那个仆人回来说，"嘿，我要罢工。我的意思是，我被虐待了。看看我，看看我身上的汗。我在田里干了一整天活，回到家你叫我把围裙系上给你做饭。我的意思是，你有没有心肝？我的意思是，你有没有感情？我干了一整天了。有点怜悯心吧。我的意思是，这是违法的。我的意思是，现在是八小时工作制。你不能叫我回到家又工作。我要罢工。我加入了工会。"嗯，我不会惊讶很多基督徒也是这样想的。
但我们大多数人，我们在这里日复一日地侍奉主，得时不得时都传道，无论是早晨、中午、夜晚、半夜或清早，无论是什么。我们不断地在那里服侍，并以能这样做为特权。注意，你看到这个仆人抱怨了吗？不，他不抱怨。他忠心地、真实地、一路到底地服侍。
还有最后一点我们必须记住。我们得救是为了服侍。但我们也记住这一点。主不是说，"我像世俗的主人对待他的奴隶那样对待你。我用这种方式对待你。"神不是这样对待我们的。那是令人惊叹的。也就是说，事实上，尽管这画面难以想象，当我们在服侍他的时候，主耶稣也在服侍我们。路加福音第12章第37节是一节真正触动我心的经文。什么时候主人服侍过他的仆人？然而，这正是主耶稣所做的。第12章第37节。他说，"如果你像那个仆人那样服侍，主人来到，看见仆人警醒，那些仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必束上带，叫他们坐席，进前给他们侍候。"主人亲自来服侍他的仆人。主耶稣不是一个把仆人使唤来使唤去、对他们大吼命令的主人。不，不。永远记得主耶稣在最后的晚餐上所做的。他如何跪在他的门徒面前为他们洗脚。你看，这就是关于这事的另一个也是最终的原则。
主耶稣从来没有命令我们做任何他自己没有做过的事。这是最奇妙的事情。无论他命令我们做什么，他自己都做过。当他在这个世界上的时候，他那样服侍他的父。早晨、中午和夜晚。一天有十二个小时，他所有那十二个小时都在服侍主。忠心地，毫无怨言，顺服至死。他不仅服侍他的父，他在路加福音第12章告诉我们，在那日他要服侍我们。何等的主人。何等的主。我的意思是，如果你已经在服侍那些常常冷酷无情、随时准备压榨你、拿走你所能给的一切的世俗老板，那么服侍一位像这样的主人是何等更大的特权。永远记住这一点。永远不要命令你自己不准备做的事。
那么这就是关于这种完美信心的最后一点。这种完美信心是完全地服侍。服侍因为——什么是说完全的委身？我们可以说完全的委身。"我完全委身了。"那意味着什么？我还没有完全委身，直到我准备好服侍，用我所有的最后一丝力量来服侍，我所有的每一分精力来服侍。你完全委身了吗？如果你是，那就树立榜样。你准备好做你命令别人做的事。一个不愿做自己命令之事的人永远不会被交托权柄。最优秀的将军自己曾是最好的士兵，因为当他是一个士兵时他绝对服从。只有服从的人才有权柄命令。从未服从过的人没有权利命令。主耶稣有权柄作为主来命令，因为他自己顺服至死。这就是能力的秘诀。
于是我们在这里总结。我们今天看到的是一个极其重要的教导。我们所有人，如果我们真正爱主，都想与使徒们一起献上这个祷告："求主加增我们的信心。"你准备好面对加增信心的条件吗？那就是主的回答。你真的想加增你的信心吗？这就是我要告诉你们的比喻。加增你信心的途径就是成为完全顺服主的人。你生命的每一部分都委身于他、顺服他。毫无怨言、毫无抱怨地服侍他。从早到晚。永远不说，"我已经做得太多了。这超出了我的能力。我已经付出太多了。"你知道，我有时带着羞愧说，当我精疲力竭的时候，我觉得我付出太多了。然后我感到羞愧。我怎么可能付出太多呢？不可能付出太多，因为我没有什么不是属于他的。无论是我的力量还是我的体力。无论我拥有什么，起初都是他的。只有当我们达到这种态度时，我们才理解完全的委身——我永远不可能给我的主太多。我永远不可能给我的时间或金钱太多。在任何阶段我都不能自我祝贺说，"我是一个对神有益处的仆人。你看，他从我这里得到了很多。"
现在我恳求你理解这种态度，因为我们今天生活在一个教会是没有能力的教会的时代。我祈祷我们这间教会靠着神的恩典能成为一间有能力的教会。通向能力的唯一道路就是完全服侍的道路。当你做完了一切——不是其中的一部分，不是大部分——当你做完了一切所吩咐你的，当你能够说，当你做完了一切，"我们是无用的仆人"——那时你就拥有了那种能对桑树说，"移开，栽在海里"，它就听从你的能力。
这是可以试验的神的话语。我说福音的荣耀不在于它告诉你一些你无法证明是真是假的事情。我已经证明过，我发现它是真的。我见过生命被移植，从这个世界被连根拔起，移植到他的国里。我们最近经常想起我们的弟兄Scotty。注意他是如何被连根拔起的。他如何背弃了世界——从一份非常成功、收入颇丰的事业中，在他事业的巅峰时期。他背弃了这一切。连根拔起。而且不仅仅是现在——他再次被连根拔起。他留下了一切。他留下了他的房子。他留下了所有这些东西。被连根拔起要在海中被移植。这是一段可以试验的神的话语。我说福音的荣耀不在于它告诉你一些你无法证明是真是假的事情。我已经证明过，我发现它是真的。我见过生命被移植，从这个世界被连根拔起，移植到他的国里。
我们最近经常想起我们的弟兄Scotty。注意他是如何被连根拔起的。他如何背弃了世界——从一份非常成功、收入颇丰的事业中，在他事业的巅峰时期。他背弃了这一切。连根拔起。而且不仅仅是现在——他再次被连根拔起。他留下了一切。他留下了他的房子。他留下了所有这些东西。被连根拔起要再次被移植，甚至在物质意义上移植到香港去在那里侍奉主。但这一切之所以成为可能，首先和最根本的是，当他从罪的黑暗中被连根拔起并移植到神的国里的时候。
你见过这个神迹吗？这就是基督徒。一棵在海里生长的树。你见过吗？基督徒对世界来说是一个奇迹。基督徒对世界来说总是一个谜。谁能理解一个人拿着丰厚的薪水，事业非常有利可图，突然背弃他的事业去传福音，去一个几乎身无分文的地方，没有确定的未来？我的意思是，这是一个奇迹。难怪贝尔公司——他的老板对Scotty说，"我不明白你在做什么。我不理解你。我的意思是，你有这么好的工作，你的事业很成功，你放弃了一切。一年的训练，拿不到钱，在这个过程中损失了所有的钱，现在又出去传福音。这是什么？"基督徒对世界来说总是一个谜。他们不能理解。他们想不明白。从世界的角度看，被栽在海里是如此不安全。
那是不安全。但神的儿女栽在海里比在任何其他地方都更安全。但你看，海是非常不安全的。世界看着它说，"嗯，我不想被栽在海里。太不确定了。"你看，这就是你如何成为世界眼中的奇迹、奇事的方式。我希望这里的每一个基督徒都这样过这种完全服侍、完全委身于基督的基督徒生活，使你成为世界的一个奇迹。那就是我们如何成为世上的光。那就是我们如何在世上照耀，当人们因你而困惑，当人们感到惊叹的时候。你看，为什么会这样？怎么可能一棵栽在海里的树仍然稳固并且生长，在海里安然无恙？奇迹。是主的手成就了这事。它无法用逻辑来解释，因为那是神的工作。
神啊，我祈祷你真的能将主耶稣这些奇妙的话语放在心上。他挑战我们去证明他的能力，那些证明过他能力的人知道他的话是真的。让我们安静在神面前祷告。