[注：本篇讲解马可福音7:1-15及马太福音15:1-11的平行经文。1979年6月24日，蒙特利尔。A部分聚焦于纵向维度——与神的关系；B部分将讨论第五诫的横向维度。]
几年前，一位年轻护士来告诉我她想作宣教士事奉神。我本应该鼓励她，帮助她找到途径。相反，我告诉她第五条诫命要求她留下来照顾父母。十多年过去了，当我再次听到她的消息时，她已经结婚，完全放弃了全时间事奉的想法。我利用神的话语作为禁令，而神从未意图在那里设禁令，我剥夺了那个姐妹的呼召。我告诉你这件事是为了说明这段经文的主题：当人的传统被置于神的话语之上时，神的话语如何被贬损，而其结果可能是毁灭性的。
主耶稣在这里面对法利赛人和文士，以色列的宗教领袖——他们那个时代最虔诚的人。他没有称赞他们的虔诚。他引用以赛亚书的话："这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。"然后他说："你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。"这不是轻微的责备——他在说他们的敬拜是毫无价值的、空洞的、枉然的。他们所做的宗教仪式比几乎任何人都多，然而神说这毫无用处。
今天的教会做着完全一样的事，几乎完全没有意识到。想想在祷告中使用"你"和"您"的问题。许多基督徒坚持必须用古老的第二人称单数来称呼神以示敬畏，那些在祷告中对神说"你"的人有时会受到批评甚至纠正。但希腊文新约在礼貌形式和亲切形式之间没有区别——只有第二人称代词，在对神和对其他人时同等使用。英文中 thou/thee 的用法是英语传统，它被抬高到圣经明确事实之上，成为敬虔的检验标准。这正是主耶稣所谴责的：以传统来抵挡圣经。
米示拿在公会篇11章第3段中在犹太教中明确表明：文士的话被宣布为比律法（妥拉）的话更有权威。如果你违反了摩西的律法，你受四十下鞭打；如果你违反了文士的话，你就要被处死。今天在一些改革宗和加尔文主义圈子中，加尔文对圣经的解释实际上比耶稣直接的话语更有分量。那些跟从耶稣教导而非加尔文体系的人会受到怀疑。人的传统再次被置于神的诫命之上。
神学院和圣经学院的训练是另一个例子。在新约中没有任何一个例子是将年轻人从教会群体中送到一个机构去学习如何在该群体中服事。新约的模式完全相反：训练是在教会内部进行的，在那些已经在服事之人的活生生榜样下，在实际的群体生活中进行。然而今天的教会把神学院学位作为事奉的基本资格，而提摩太前书3章和提多书1章中的资格清单——其中完全是属灵和品格方面的要求——实际上被忽视了。牧师的招聘广告列出学位要求和多年经验，却没有一项是保罗所指定的品质。神学院毕业生往往出来后不知道如何主持婚礼或葬礼，不了解长老和执事如何运作，也没有受过新约教会实际牧养职责的训练。
法利赛人把"要圣洁"简化成了一套复杂的洗锅刷碗的系统。他们把"守安息日为圣日"简化成了精确测量你可以走多少码——一千三百五十码是被允许的，一千三百五十一码就是罪。在每一个案例中，神一个活的诫命被简化成了一种可以衡量、认证和勾选的外在行为。这就是人的传统对神的话语所做的事：它使其变得可控、可预测，最终空洞无物。这个过程总是无意识的。没有人决定要贬损神的话语。它是渐渐发生的，当便利、习惯和累积的传统悄然取代了神实际说了什么的那活的挑战。
# 人的道路还是神的道路 — 马可福音7:1-15（马太福音15:1-11）（B部分）— "个人的救主" versus 主权；教会作为新约群体
[注：本篇是马可福音7:1-15（马太福音15:1-11）讲道的B部分，直接承接A部分。1979年6月24日，蒙特利尔。]
也许我们这一代教会贬损神话语最清楚的例子就是"接受耶稣为你个人的救主"这句话。这句话在圣经中任何地方都找不到。它的目的，无论是有意还是无意，一直是将基督的主权从福音中移除。圣经的信息始终是耶稣是主——你生命的主、你决定的主、一切的主。邀请人们把耶稣当作个人的救主添加进来，当作一种私人的宗教选项，同时继续做自己生命的主人，就是提供新约没有提供的东西，同时扣留了新约始终发出的挑战。
希伯来书12:14说得很清楚："非圣洁没有人能见主。"然而福音派教会已经把圣洁当作可有可无的——当作认真追求的基督徒所期望的额外追求，而非所有人的要求。这正是法利赛人所做的：将神的绝对要求降低为可管理的、可商量的东西。结果是一个充满人的教会，他们以为自己得救了，因为他们接受了耶稣为个人的救主，却没有在实际上顺服他的主权。这样一代人面临的审判将是严厉的，因为他们手中有整本圣经，却选择性地阅读。
今天的教会没有作为新约教会在运作。在新约中，教会是一个活的群体——人们共同分享生命、彼此担当重担、彼此纠正、彼此建立。今天所谓的教会是每周两次的聚会，陌生人坐在一排听一个人说话，然后散去，彼此互不认识。神学院的运作像世俗大学——讲课、考试、学位——没有任何实际的基督徒群体生活经验。这就是为什么毕业生往往没有准备好：他们被训练是为了一个与新约毫不对应的机构。
我们在这里只是刚刚开始。我不是骄傲地说——我诚实地说，因为我们还有很长的路要走。我们试图做的是一个实际将神的话语应用到我们共同生活每个方面的群体：我们如何敬拜、如何做决定、如何训练那些将要服事的人、如何彼此关怀、如何处理金钱和时间以及关系。这不是我们的创意；这只是新约所描述的。而且它比任何学位课程要求的远为苛刻。
我想对这里的每个人清楚地说：没有人会因为接受了耶稣为个人的救主而进入神的国。主耶稣从未以那样的条件提供自己。他提供自己作为主，他唯一承认的关系就是他是主人、你是他的门徒的那个关系。在神的话语的光照下省察你自己的生活——不是在福音派惯例或教会传统的光照下，而是在主耶稣实际说了什么的光照下。你的永生取决于你所发现的。让我们一起祷告。