[注：本篇讲道讲解马太福音18:5–9。1980年9月7日讲于蒙特利尔。]
今天我们继续查考马太福音第18章，现在转向第5至9节。上周我们看了第1至4节，主耶稣说你们若不回转变成小孩子的样式，断不能进天国。我们看到成为小孩子是成年人生命中的一场革命——甘愿成为一个社会上的无名之辈，被人轻视和拒绝，从世界从我们幼年起就训练我们追求的地位和成年身份的攀爬中回转。我们总想长大，获得学位，赢得头衔，成为有头有脸的人物。而主说：不，要回转。变成小孩子。这确实是一场革命。不是世俗意义上的革命，一个独裁者取代另一个独裁者，实际上什么也没有改变——而是生命方向的彻底转变。
现在让我们从第5节读到第9节。"凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒的试炼是免不了的。'免不了'在有些译本中译为'必要的'，但更好的翻译是'免不了的'，因为重点不是试炼是需要的，而是说在一个充满罪恶的世界中，试炼是无法避免的。但绊倒人的有祸了。倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你瘸腿或残废进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。"
第5节足够清楚："一个像这小孩子"不仅仅指字面上的儿童，而是指门徒，他们在主的教导中被称为"小子"。这种人——从骄傲、自信的成年人谦卑为小孩子般单纯信靠的人——真正代表了基督。接待这样的人就是接待基督自己。这里的谦卑不是弓背弯腰或说话轻声细语；而是一种不求荣耀、不寻求称赞的心境，已经从成年人追求地位的位置回转到神面前小孩子的位置。这样的人真正拥有基督的心。
现在磨石的经文需要更仔细地思考。主不是真的在命令自杀。他使用的是生动、惊人的语言——这是他惯常用来让听众警醒思考的方式——为了传达一件事：他何等爱他的门徒。任何使他的一个小子跌倒、在属灵上远离基督的人，将面临神如此严厉、如此毁灭性的审判，以至于你自己能做的任何事都无法与之相比。磨石的图画——一块商业用的大磨石，由驴来转动，重量巨大——被拴在颈项上然后沉入深海的最深处，这是主在说：你能想象的最惨的肉体命运，与神对待那毁坏他一个孩子信心之人的作为相比，根本算不了什么。正如旧约所说：摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。那反应是自动而即时的。你作为他的门徒，在神眼中如此宝贵。
关键的问题是：这里的"跌倒"是什么意思？它不是指轻微的冒犯或烦恼。这个希腊词——在马太福音13:21中被正确翻译为"跌倒"，在马太福音24:10中意为背道——意思是使一个门徒跌倒，以至于他面临完全远离基督的危险。是使他犯下如此严重的罪，或受到如此严重的损害，以至于他的信心崩溃，可能离开基督。这就是这个词在所有新约出现处的含义。既然这警告如此严厉，我们必须仔细问：在哪些方面我们可能使门徒在这个意义上跌倒？
第一种也是最明显的方式是引诱一个人犯罪——任何形式的引诱，使他做不该做的事，并在属灵上崩溃，正如亚当在创世记3章中所做的。这涵盖了非常广泛的范围：在性方面的引诱，在金钱方面的引诱，任何可以以一种吸引人的方式放在门徒面前使他陷入其中的事物。第二种形式是偶像崇拜，在这里我们必须清楚，今天拜偶像绝非已经绝迹。我们这个时代的金牛犊就是金钱。在以西结书7:19中，偶像崇拜明确与金银联系在一起。1980年金价已经飙升突破七百美元大关。人人都向金牛犊下拜，每当有任何提议让基督徒参与商业时，我深感忧虑。我自己曾被人找过，建议我用兼职商业来补充牧者收入——"每天只需几小时，每月几百美元。"我立刻拒绝了。因为一旦你投入一小时并有了回报，你就想投入两小时、三小时，直到有一天你站在讲台上说你没有时间预备信息，因为你的生意在扩张。那人就是把绊脚石放在我面前，引诱我走向玛门这个偶像。我们为什么不能满足，正如保罗在提摩太前书6章所说的，有衣有食就当知足？商业的驱动力是赚钱，成功以你收入多少来衡量。事奉主的基督徒必须防备任何会将他们的心转向金牛犊的事物。
还有第三类：使人在良心上犯罪，即使那些事情本身并不是罪。保罗在哥林多前书8:13中直接论述了这一点："所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。"有些基督徒从小被教导喝酒是罪——这是软弱的良心，但那是他们的良心。我的自由不等于我可以以一种冒犯那良心的方式行使自由。食物也是如此：如果有人从小吃素，认为吃肉是错的，我不应该欺骗他吃下去然后嘲笑他的不安。他的良心是软弱的，但这不意味着我可以无视它。我必须给他时间，温柔地对待他，而不是把我自己的自由当作绊脚石，使那软弱的人跌倒。
# 绊倒人的有祸了 — 马太福音18:5–9（B部分）— 彼得作为绊脚石；两种障碍；反驳"一次得救永远得救"；拿鸿拉比
[注：本篇为马太福音18:5–9讲道的B部分，直接承接A部分。1980年9月7日讲于蒙特利尔。]
在这些事上我们必须小心，不可傲慢。说一个人不该仍然为可不可以喝茶或喝咖啡而困扰是一回事；但羞辱那个人，在别人面前嘲笑他，使他觉得自己像傻瓜，是另一回事。我们谈论的是谦卑——很多时候我们以令人惊讶的平凡方式绊倒人。当你成为不顾及他人感受的对待的承受者时，你可能会发现那并不像你想象的那么容易承受。我们必须彼此忍耐。
现在有第五种绊倒门徒的方式，而这一种比其他所有方式都更加严重。我们在马太福音16:23中看到，就在我们目前经文的前两章。彼得刚刚作了伟大的认信——"你是基督，是永生神的儿子"——紧接着他就责备主耶稣说他会去十字架。主转过身来说："撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。"彼得在这里是如何成为绊脚石的呢？主耶稣正在走向十字架，为世人舍命。而彼得说：主啊，不要这样做。不要去。我太爱你了，不能让你去受这个苦。主称他为绊脚石——挡在路上的东西，阻碍属灵道路上的前进。而令人警醒的是，彼得是出于真诚的爱而这样做的。这就是绊脚石如此有效的原因：它往往包裹在真挚的情感之中。
我们何等容易对一个愿意背起十字架跟从基督的弟兄或姐妹做同样的事。一个人领受了事奉主的呼召。他将要撇下一切，走窄路。然后绊脚石出现了——往往来自一个真正爱他的家人或朋友，带着眼泪说：不要这样对自己。不要承担这些痛苦和损失。许多人恰恰因为能看到那劝阻背后爱的真诚，而被有效地阻止了在门徒道路上前进。我见过那种悲剧的发生：一个年轻基督徒被一个年长的基督徒告知他没有恩赐，他在信仰上还太年轻，他不应该这样做。那可怜的人，看到年长基督徒表面上的确定，就回转了。一旦有人开始回转，往往就停不下来了——他一路走下坡。如果你做了那样的事，神会怎么对你说呢？永远不敢站在事奉主的人的路上。你唯一被允许做的事，就是让他清楚代价——确保那人已经仔细计算了代价。一旦这做完了，你绝不可阻止他。
那么，这一切是否意味着我们永远不应该冒犯一个基督徒弟兄，永远不该在任何方面阻止一个人？绝非如此。有两种绊脚石——一种是错的，一种是对的。错误的那种使门徒陷入罪中并远离基督。正确的那种阻止一个正在走向灭亡之路的人。而主耶稣自己在后一种意义上就是绊脚石：罗马书9:33引用以赛亚书8:14——"看哪，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。"耶稣来不是要定罪，而是要拯救；十字架矗立在地狱的门前，挡住去路，以至于任何想要到达地狱的人都必须推开基督那伸出的、被钉穿的双臂才能过去。他对不信的人是绊脚石，不是为毁灭，而是为阻止他走向灭亡。马太福音15:12表明，当真理需要的时候，主耶稣并不害怕冒犯法利赛人——同一个希腊词，绊倒——。正确的绊脚石是在爱中说真理，阻止一个弟兄在自我毁灭的路上走得更远。
还有一件事必须注意，我要清楚地引起你们的注意。如果你一旦在恩典中就永远在恩典中的说法是正确的，那么主在这整段经文中的教导就变得完全毫无意义。如果那些信基督的小子们已经得救且永远不会跌倒，那么任何人对他们所做的就都无所谓——你可以用财富、用情欲、用任何东西来引诱他们，都无关紧要。神就没有理由对那些使他们跌倒的人发出审判的警告。而第8和第9节，这些话是针对门徒自己的——"倘若你一只手叫你跌倒，就砍下来丢掉；宁可残废进入永生，强如双手被丢在地狱里"——如果一个门徒不可能失落，这些话就变得同样毫无意义。请注意：这些话是对门徒说的，不是对非基督徒说的。主是在警告他自己的门徒，他们自己可能被丢在永火里。"一次得救永远得救"的虚假教义——一个从地狱来的教义，给无数基督徒虚假的安全感——从根基上攻击了主在这里的教导，使其归于无效。
圣经所提供的真正确据，是圣灵在你心中见证你是神的儿女，正如罗马书8章所教导的。那是真正的确据。但它不是犯罪的许可证。主在这里生动地说明了这一点：如果你的手使你跌倒，就要以如此激烈、如此果断的态度来对付它，就像砍掉自己的手一样。当然，他不是命令字面上的自残——砍掉你的手并不能阻止你犯罪。但如果你能用任何方法阻止自己犯罪，你最好去做。宁可残废进入永生，强如完完整整地下地狱。在耿佐的拿鸿拉比的故事中有一个惊人的平行，他生活在公元80至120年间。拿鸿拉比双目失明，没有手脚，浑身长满疮。他的门徒问他，一个如此公义的人怎能遭受这些事。他告诉他们：当我年轻时，我用三头驴运送食物。一个躺在路边的病人向我求食物。我告诉他我回来的路上会给他一些。当我回来时，他已经死了。于是我就祷告：愿那没有怜悯地看着这人的眼睛瞎掉；愿那没有帮助他的手被砍掉；愿那没有跑去帮助他的脚被砍掉；愿我的身体长满疮。所以我现在就是你们所看到的样子。当他的门徒说"拉比，我们有祸了，竟看到你这样"时，他回答说："不。如果你们没有看到我这样，我才有祸了。"他的意思是：我现在残废总比带着完好的肢体下地狱好。拿鸿拉比比今天大多数基督徒更明白主的教导。
神以我们无法测度的爱爱我们——如此深爱，以至于任何在属灵上伤害他门徒的人都要面对他完全的忿怒。但同样的爱不允许他容忍罪。不要说：因为神这么爱我，他不会介意我犯罪。他极其介意。主教导中有完美的平衡：神的爱是绝对的，他的圣洁同样是绝对的。愿神赐给我们拿鸿拉比的智慧——在神的爱中喜乐，并在感恩和喜乐中行在他的圣洁中。