[注：本篇讲道讲解马太福音18:10。1980年9月14日讲于蒙特利尔。]
我们继续查考马太福音第18章，今天看第10节："你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。"上周我们看到主耶稣对门徒说：神如此深爱你们每一个人，任何使你们中一人跌倒远离他的人，将面临如此可怕的审判，以至于颈上拴着磨石沉入海底与之相比也算不了什么。而今天，在这单独的一节经文中，主以另一种方式表达了他对门徒的爱。他告诉我们一些关于被指派来事奉属他之人的天使的事。
今天一般的基督徒对天使几乎一无所知——这并不奇怪，因为大多数基督徒对任何属灵的事几乎都一无所知。我想从圣经来展示天使是什么，他们做什么，以及主耶稣在这里说的是什么。首先，让我纠正一个常见且广泛流传的错误。倪柝声在注释马太福音时说，因为圣灵现在住在我们里面，天使的事奉"已经大大缩减了。"这话与事实相去甚远，我引用它不是要贬低倪柝声，而是要说明甚至受人尊敬的基督徒领袖在这个重要题目上也可以是多么无知。认为因为圣灵住在我们里面，天使的事奉就变得大体上不必要的观念，在几个方面是错误的。首先，它在圣经上是错误的。其次，圣灵的内住与天使的事奉之间没有逻辑冲突：神藉着圣灵运行绝不使天使变得多余。神总是藉着他的仆人做工——无论这些仆人是天使还是人。神是全能的，并不意味着他选择凡事都亲自做，不用任何代理。那样的话，我们所有人也都成了多余的。神藉着他的仆人做工，而天使就是他的仆人之一。
简单地查考经文汇编就能证实这一点。"天使"一词在新约中出现了170次。这绝非统计上微不足道的事。仅在使徒行传中，五旬节之后，圣灵降临之后，天使被提到21次——而且每次都是主动在做一些事：传达信息，从监狱中释放使徒，引导腓利，指引保罗。使徒行传中的教会完全依赖天使的事奉。令人惊讶的是，如此多基督徒对这样一个活跃而重要的现实竟毫无认识。
圣经告诉我们天使有不同的种类和等次。首先有基路伯——在旧约中被提到90次。"基路伯"这个词可能来自希伯来语词根，意思是伟大或有能力，而基路伯总是与最接近神宝座的位置联系在一起。在会幕中，两个大的金基路伯在至圣所的施恩座上彼此相对；神的同在显现在基路伯之上。他们的形象被织入圣殿的幔子和帘子上。他们在每一个实例中都是最接近神直接同在的天使。然后有撒拉弗——燃烧者——以赛亚在以赛亚书6章中看见的神宝座的异象中所见的，站在神圣的同在中不断地敬拜。还有天使长——首要的天使——我们知道他的名字是米迦勒。他的名字来自希伯来语"mi-ka-El"，意思是"谁像神？"——一个敬拜和赞美的名字。连他的名字都反映了天使的品格：他们将一切荣耀归给神，从不归给自己；即使在神圣荣耀的同在中，他们也用翅膀遮脸。
犹太拉比承认，普通天使通常不能不受限制地进入神的同在。只有最高的等次——基路伯、撒拉弗、像加百列那样的天使——才能常站在神面前。在路加福音1:19中，当加百列向撒迦利亚显现时，他表明自己的身份："我是站在神面前的加百列。"他是那拥有不受限制的、持续进入宝座之权的一群中的一位。这对于理解马太福音18:10至关重要。主说门徒的天使"常用"见天父的面。这意味着被指派来服侍门徒的天使是属于最高等次的——那拥有持续的、不受限制的通路到神面前的等次。神如此爱他谦卑的门徒，以至于他没有指派低等级的天使给他们。他指派的是最高等次的。
我们需要了解关于天使的另一件事是，他们和我们一样，拥有真正的道德自由。他们不是按照神的程序做任何事的自动机器。他们是有智力的位格——圣经在一处提到天使的智慧——他们能够做出道德选择。这就是为什么彼得后书2:4告诉我们，神没有宽容犯罪的天使：那些选择邪恶、违背神并背叛的天使，面临了最终的、不可挽回的审判，无法挽回。犹大书6节证实了这一点：那些不守本位的天使被拘留等候审判。神是圣洁的神；他不假装邪恶不存在。然而——彼得在这里引出对比——神给了我们这些在目前的等次上远低于天使的人一个悔改的机会。连天使自己也渴望察看这些事，正如彼得前书1:12所说的，但这没有赐给他们。我们拥有天使自己也渴望的东西。所以彼得说：不要错过这个机会。那些目前比我们等次更高的有力存在——连他们犯罪时也没有得到第二次机会。不要妄恃神在怜悯中赐给你的恩典。
那些选择邪恶的天使在马太福音25:41中被描述为"魔鬼和他的使者"——一整群选择背叛神的天使，正如许多人类所做的一样。永火是为魔鬼和他的使者预备的；不是为人预备的。但如果我们选择与邪恶、与罪、与魔鬼认同，那么我们就选择了去魔鬼要去的地方。神已经提供了天使——这些大能的、最高等次的存在——来服侍他的门徒。让我们明白这意味着什么，以及他们的任务是什么。
# "他们的使者在天上常见我父的面" — 马太福音18:10（B部分）— 天使的七项任务；神实际的保护；印尼复兴
[注：本篇为马太福音18:10讲道的B部分，直接承接A部分。1980年9月14日讲于蒙特利尔。]
天使在我们身上具体做什么呢？当我们查考旧约和新约时，可以识别出七个功能。第一个也是最熟悉的是保护——这就是"守护天使"一词的由来。先知以利沙完美地说明了这一点。亚兰人发现每当他们制定对以色列的作战策略时，以利沙总是不知怎么就知道了，以色列总是有准备。他们派军队来抓他，一天早晨以利沙的仆人醒来，发现整支亚兰军包围了那城。他非常害怕。而以利沙却十分平静。他说："你不知道与我们同在的比与他们同在的更多吗？"然后他祷告说："主啊，求你开他的眼睛。"仆人向外一看——火马火车，神的军兵，四面环绕着以利沙。亚兰军能做什么呢？没有神的许可，什么也做不了。这就是其中的美妙之处：当你做主耶稣的门徒时，没有神的许可，什么事也不能临到你。撒但在能触碰约伯之前，必须先求神的许可。他没有那个许可就不能触碰你。
我一次又一次地经历了这种保护。仅在最近几个月内：在20号公路上，我旁边的车突然打滑，高速直接朝我们旋转冲来。不知怎么我避开了他。另一次，在Peel Court十字路口——一个四面都有停车标志的路口——我驶到停车标志前，正要踩油门时，出于一个我无法解释的原因，我停了下来。我就是走不了。然后一辆公交车以全速冲过停车标志，在路中间才意识到自己错过了，猛踩刹车，车轮冒烟。如果我往前走了，就会被一辆超速行驶的公交车以全部重量撞上。我唯一的解释就是神保护的手。诗篇91:11："因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。"这节经文不会因为撒但试图断章取义地引用它来试探基督而变得不再珍贵。也许撒但的意图正是让我们觉得再也不应该引用它了。
天使的第二个任务是与邪恶争战。在属灵争战中，我们并不孤单。但以理书10:13和10:21显示一个天使正在与那些敌挡神话语启示的属灵势力争战。启示录12:7描述了天使长米迦勒率领天上的军兵与魔鬼和他的使者争战，将他们赶出去。与邪恶的争战既有人的一面，也有天使的一面，我们可以感谢神，我们有力量超越任何人类能力的盟友。这与第三个任务相关：执行神的审判。在撒母耳记下24:16中，一个天使在以色列中经过，数千人倒下。如果一位天使就能带来如此毁灭性的打击，十二营天使又能做什么呢？这些存在的力量是不可估量的。坦白说，我不明白那些怕鬼怕邪灵的基督徒。只要你行在义中，有什么可怕的呢？诗篇作者说：我还能惧谁呢？神是我的磐石和我的拯救。
第四个任务：在末世，天使有收割的责任——收聚庄稼，将麦子和稗子分开。主耶稣在马太福音13:27、30和39中描述了这一点。天使要来分开，人只能希望被收在麦子中。马太福音24:31也描述了天使在人子降临时从四方招聚选民。第五个任务是引领和引导。天使带领罗得和他的家人在所多玛毁灭之前离开（创世记19:17）。一位大天使被指派引领以色列人穿过旷野（出埃及记23:23）。在使徒行传12:8-9中，彼得在监狱里等待处决，一位天使来唤醒他，一步一步引领他走出监狱——因为那些古老的监狱是复杂的地下牢房之所，没有引导，即使被释放的囚犯也可能误入另一个牢房。
第六个任务是传递信息。这是两约中最常被提到的功能之一：天使加百列将神的话传达给撒迦利亚（路加福音1:19）和马利亚；天使在梦中向约瑟传达信息；在启示录中，一位天使在约翰看不懂他所见的异象时向他解释（启示录17:7）；在使徒行传27:23中，一位天使在海上风暴中向保罗传达信息。最后，第七个任务是最实际意义上的服侍。主耶稣禁食四十天并抵挡了撒但的试探之后，天使来服侍他——而他当时最需要的就是食物，这正是他们提供的。在印尼复兴中有一个关于这种服侍的显著记载，由持怀疑态度的德国学者库尔特·科赫记录在他关于复兴的书中。一队基督徒工人到达一个小镇，那里没有东西吃。当地的信徒为食物的问题祷告，当他们祷告完毕，一张摆满各种食物的桌子出现了，有手从桌子上把食物分给所有在场的人。科赫——天生持怀疑态度——继续记录说这事不是发生一次，而是八次，每次有五十位见证人在场。五十个人，八次。食物是真实的；他们咀嚼吞咽了。神是永活的神，当他供应他的仆人时，他不会每人只给一根香蕉。桌子上堆满了好东西。
现在，我们已经看了圣经关于天使所教导的一切——他们不同的等次和级别，他们的道德自由，他们的七项任务——你现在能看到主在马太福音18:10中的话是多么美好吗？他说：你们要小心，不可轻看这小子里的一个，因为他们的使者在天上常见我天父的面。这些最高等次的存在，拥有持续的、不受限制的通路到神圣同在之中，被指派来照顾他门徒的福祉。在提摩太前书5:21中，保罗嘱咐提摩太"在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前"——天使是教会工作的见证人。主耶稣始终活在这种信心中：你想我不能求我父，他就为我差遣十二营多的天使来吗？彼得，收刀入鞘吧。而这同样的信心属于每一个门徒。你若属他，在神的心中何等宝贵。