[注：本篇講道講解馬太福音18:10。1980年9月14日講於蒙特利爾。]
我們繼續查考馬太福音第18章，今天看第10節："你們要小心，不可輕看這小子裏的一個。我告訴你們，他們的使者在天上常見我天父的面。"上週我們看到主耶穌對門徒說：神如此深愛你們每一個人，任何使你們中一人跌倒遠離他的人，將面臨如此可怕的審判，以至於頸上拴着磨石沉入海底與之相比也算不了什麼。而今天，在這單獨的一節經文中，主以另一種方式表達了他對門徒的愛。他告訴我們一些關於被指派來事奉屬他之人的天使的事。
今天一般的基督徒對天使幾乎一無所知——這並不奇怪，因爲大多數基督徒對任何屬靈的事幾乎都一無所知。我想從聖經來展示天使是什麼，他們做什麼，以及主耶穌在這裏說的是什麼。首先，讓我糾正一個常見且廣泛流傳的錯誤。倪柝聲在註釋馬太福音時說，因爲聖靈現在住在我們裏面，天使的事奉"已經大大縮減了。"這話與事實相去甚遠，我引用它不是要貶低倪柝聲，而是要說明甚至受人尊敬的基督徒領袖在這個重要題目上也可以是多麼無知。認爲因爲聖靈住在我們裏面，天使的事奉就變得大體上不必要的觀念，在幾個方面是錯誤的。首先，它在聖經上是錯誤的。其次，聖靈的內住與天使的事奉之間沒有邏輯衝突：神藉着聖靈運行絕不使天使變得多餘。神總是藉着他的僕人做工——無論這些僕人是天使還是人。神是全能的，並不意味着他選擇凡事都親自做，不用任何代理。那樣的話，我們所有人也都成了多餘的。神藉着他的僕人做工，而天使就是他的僕人之一。
簡單地查考經文彙編就能證實這一點。"天使"一詞在新約中出現了170次。這絕非統計上微不足道的事。僅在使徒行傳中，五旬節之後，聖靈降臨之後，天使被提到21次——而且每次都是主動在做一些事：傳達信息，從監獄中釋放使徒，引導腓利，指引保羅。使徒行傳中的教會完全依賴天使的事奉。令人驚訝的是，如此多基督徒對這樣一個活躍而重要的現實竟毫無認識。
聖經告訴我們天使有不同的種類和等次。首先有基路伯——在舊約中被提到90次。"基路伯"這個詞可能來自希伯來語詞根，意思是偉大或有能力，而基路伯總是與最接近神寶座的位置聯繫在一起。在會幕中，兩個大的金基路伯在至聖所的施恩座上彼此相對；神的同在顯現在基路伯之上。他們的形象被織入聖殿的幔子和簾子上。他們在每一個實例中都是最接近神直接同在的天使。然後有撒拉弗——燃燒者——以賽亞在以賽亞書6章中看見的神寶座的異象中所見的，站在神聖的同在中不斷地敬拜。還有天使長——首要的天使——我們知道他的名字是米迦勒。他的名字來自希伯來語"mi-ka-El"，意思是"誰像神？"——一個敬拜和讚美的名字。連他的名字都反映了天使的品格：他們將一切榮耀歸給神，從不歸給自己；即使在神聖榮耀的同在中，他們也用翅膀遮臉。
猶太拉比承認，普通天使通常不能不受限制地進入神的同在。只有最高的等次——基路伯、撒拉弗、像加百列那樣的天使——才能常站在神面前。在路加福音1:19中，當加百列向撒迦利亞顯現時，他表明自己的身份："我是站在神面前的加百列。"他是那擁有不受限制的、持續進入寶座之權的一羣中的一位。這對於理解馬太福音18:10至關重要。主說門徒的天使"常用"見天父的面。這意味着被指派來服侍門徒的天使是屬於最高等次的——那擁有持續的、不受限制的通路到神面前的等次。神如此愛他謙卑的門徒，以至於他沒有指派低等級的天使給他們。他指派的是最高等次的。
我們需要了解關於天使的另一件事是，他們和我們一樣，擁有真正的道德自由。他們不是按照神的程序做任何事的自動機器。他們是有智力的位格——聖經在一處提到天使的智慧——他們能夠做出道德選擇。這就是爲什麼彼得後書2:4告訴我們，神沒有寬容犯罪的天使：那些選擇邪惡、違背神並背叛的天使，面臨了最終的、不可挽回的審判，無法挽回。猶大書6節證實了這一點：那些不守本位的天使被拘留等候審判。神是聖潔的神；他不假裝邪惡不存在。然而——彼得在這裏引出對比——神給了我們這些在目前的等次上遠低於天使的人一個悔改的機會。連天使自己也渴望察看這些事，正如彼得前書1:12所說的，但這沒有賜給他們。我們擁有天使自己也渴望的東西。所以彼得說：不要錯過這個機會。那些目前比我們等次更高的有力存在——連他們犯罪時也沒有得到第二次機會。不要妄恃神在憐憫中賜給你的恩典。
那些選擇邪惡的天使在馬太福音25:41中被描述爲"魔鬼和他的使者"——一整羣選擇背叛神的天使，正如許多人類所做的一樣。永火是爲魔鬼和他的使者預備的；不是爲人預備的。但如果我們選擇與邪惡、與罪、與魔鬼認同，那麼我們就選擇了去魔鬼要去的地方。神已經提供了天使——這些大能的、最高等次的存在——來服侍他的門徒。讓我們明白這意味着什麼，以及他們的任務是什麼。
# "他們的使者在天上常見我父的面" — 馬太福音18:10（B部分）— 天使的七項任務；神實際的保護；印尼復興
[注：本篇爲馬太福音18:10講道的B部分，直接承接A部分。1980年9月14日講於蒙特利爾。]
天使在我們身上具體做什麼呢？當我們查考舊約和新約時，可以識別出七個功能。第一個也是最熟悉的是保護——這就是"守護天使"一詞的由來。先知以利沙完美地說明了這一點。亞蘭人發現每當他們制定對以色列的作戰策略時，以利沙總是不知怎麼就知道了，以色列總是有準備。他們派軍隊來抓他，一天早晨以利沙的僕人醒來，發現整支亞蘭軍包圍了那城。他非常害怕。而以利沙卻十分平靜。他說："你不知道與我們同在的比與他們同在的更多嗎？"然後他禱告說："主啊，求你開他的眼睛。"僕人向外一看——火馬火車，神的軍兵，四面環繞着以利沙。亞蘭軍能做什麼呢？沒有神的許可，什麼也做不了。這就是其中的美妙之處：當你做主耶穌的門徒時，沒有神的許可，什麼事也不能臨到你。撒但在能觸碰約伯之前，必須先求神的許可。他沒有那個許可就不能觸碰你。
我一次又一次地經歷了這種保護。僅在最近幾個月內：在20號公路上，我旁邊的車突然打滑，高速直接朝我們旋轉衝來。不知怎麼我避開了他。另一次，在Peel Court十字路口——一個四面都有停車標誌的路口——我駛到停車標誌前，正要踩油門時，出於一個我無法解釋的原因，我停了下來。我就是走不了。然後一輛公交車以全速衝過停車標誌，在路中間才意識到自己錯過了，猛踩剎車，車輪冒煙。如果我往前走了，就會被一輛超速行駛的公交車以全部重量撞上。我唯一的解釋就是神保護的手。詩篇91:11："因他要爲你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。"這節經文不會因爲撒但試圖斷章取義地引用它來試探基督而變得不再珍貴。也許撒但的意圖正是讓我們覺得再也不應該引用它了。
天使的第二個任務是與邪惡爭戰。在屬靈爭戰中，我們並不孤單。但以理書10:13和10:21顯示一個天使正在與那些敵擋神話語啓示的屬靈勢力爭戰。啓示錄12:7描述了天使長米迦勒率領天上的軍兵與魔鬼和他的使者爭戰，將他們趕出去。與邪惡的爭戰既有人的一面，也有天使的一面，我們可以感謝神，我們有力量超越任何人類能力的盟友。這與第三個任務相關：執行神的審判。在撒母耳記下24:16中，一個天使在以色列中經過，數千人倒下。如果一位天使就能帶來如此毀滅性的打擊，十二營天使又能做什麼呢？這些存在的力量是不可估量的。坦白說，我不明白那些怕鬼怕邪靈的基督徒。只要你行在義中，有什麼可怕的呢？詩篇作者說：我還能懼誰呢？神是我的磐石和我的拯救。
第四個任務：在末世，天使有收割的責任——收聚莊稼，將麥子和稗子分開。主耶穌在馬太福音13:27、30和39中描述了這一點。天使要來分開，人只能希望被收在麥子中。馬太福音24:31也描述了天使在人子降臨時從四方招聚選民。第五個任務是引領和引導。天使帶領羅得和他的家人在所多瑪毀滅之前離開（創世記19:17）。一位大天使被指派引領以色列人穿過曠野（出埃及記23:23）。在使徒行傳12:8-9中，彼得在監獄裏等待處決，一位天使來喚醒他，一步一步引領他走出監獄——因爲那些古老的監獄是複雜的地下牢房之所，沒有引導，即使被釋放的囚犯也可能誤入另一個牢房。
第六個任務是傳遞信息。這是兩約中最常被提到的功能之一：天使加百列將神的話傳達給撒迦利亞（路加福音1:19）和馬利亞；天使在夢中向約瑟傳達信息；在啓示錄中，一位天使在約翰看不懂他所見的異象時向他解釋（啓示錄17:7）；在使徒行傳27:23中，一位天使在海上風暴中向保羅傳達信息。最後，第七個任務是最實際意義上的服侍。主耶穌禁食四十天並抵擋了撒但的試探之後，天使來服侍他——而他當時最需要的就是食物，這正是他們提供的。在印尼復興中有一個關於這種服侍的顯著記載，由持懷疑態度的德國學者庫爾特·科赫記錄在他關於復興的書中。一隊基督徒工人到達一個小鎮，那裏沒有東西喫。當地的信徒爲食物的問題禱告，當他們禱告完畢，一張擺滿各種食物的桌子出現了，有手從桌子上把食物分給所有在場的人。科赫——天生持懷疑態度——繼續記錄說這事不是發生一次，而是八次，每次有五十位見證人在場。五十個人，八次。食物是真實的；他們咀嚼吞嚥了。神是永活的神，當他供應他的僕人時，他不會每人只給一根香蕉。桌子上堆滿了好東西。
現在，我們已經看了聖經關於天使所教導的一切——他們不同的等次和級別，他們的道德自由，他們的七項任務——你現在能看到主在馬太福音18:10中的話是多麼美好嗎？他說：你們要小心，不可輕看這小子裏的一個，因爲他們的使者在天上常見我天父的面。這些最高等次的存在，擁有持續的、不受限制的通路到神聖同在之中，被指派來照顧他門徒的福祉。在提摩太前書5:21中，保羅囑咐提摩太"在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前"——天使是教會工作的見證人。主耶穌始終活在這種信心中：你想我不能求我父，他就爲我差遣十二營多的天使來嗎？彼得，收刀入鞘吧。而這同樣的信心屬於每一個門徒。你若屬他，在神的心中何等寶貴。