今天我们继续研读神的话语，来看马太福音十八章二十一节，彼得问主耶稣一个重要的问题："主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？"彼得以为提出七次已经相当宽宏大量，因为当时的拉比传统只要求饶恕三次。但主的回答令他大感震惊："我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。"这不是一个数学方程式，而是表示没有次数限制——饶恕是基督徒生命的根本态度，不能有上限。
路加福音十七章三至四节也记载了类似的教导，甚至说一天之内若有人七次得罪你，七次回来向你认罪，你也当饶恕。这并不是说可以放任罪，而是说我们对悔改之人的宽恕没有限度。
随后主讲了不饶恕人的恶仆比喻。一个欠了主人一万他连得的仆人，恳求宽限，主人动了怜悯之心，全数免去了他的债。这一万他连得是一个天文数字，相当于一个普通劳工数万年的收入，显然是用来描绘我们亏欠神的罪债之巨大。这正是因信称义的图画：神白白赦免了我们无法偿还的罪债。
然而，这个领受了如此浩大恩典的仆人，出门后却遇见欠他一百银币的同伴——这只是他所受免除之债的极小零头——他却不肯饶恕，反将人下了监狱。
学者施韦泽指出，这个比喻与"恩典的丧失"密切相关：神赐给我们的恩典可以被收回，当我们拒绝将恩典传递给他人时，我们所领受的恩典也随之失效。梅耶评论说，国王最终的愤怒是完全合理的：那仆人既已领受了神无限的怜悯，却将人关入监狱，这行为本身就是一种自我否定——他不配再留在恩典的关系之中。
守望台的倪柝声对这段经文有一个解释，认为国王最终重新向仆人追债，只是表示在末日的审判中信徒会损失奖赏，而非失去救恩。但这种解释实难成立，因为经文明确说那仆人"被关到监里，直到还清所欠的债"，而他根本无力偿还，这象征的正是永远的审判，而非暂时的惩戒。神的话语在此是清楚的：不饶恕人，将危及我们自己的得救。