我们继续研读葡萄园工人的比喻，今天着重看其中一个关键原则：先的，要成为后的；后的，要成为先的。
让我们先回顾这个诊断性比喻的核心信息：它揭示了人心中根深蒂固的以自我为中心的心态——"先人后己"。在中东，人们能够提前一天预测天气，他们在很多事情上都有预先安排、预先占位的习惯。"我先来"的心理，就是要确保自己占到最好的位置、得到最好的待遇。
然而，正是这种"我先"的心态，成为了属灵生命最大的拦阻。我们总在计较：我先信主，我先服事，我先付出，为什么他和我得到的一样多？
罗马书十二章一至二节告诉我们："不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意。"心意的更新，正是这个比喻所要推动的事情。旧的思维模式是："以我为中心，按我的贡献分配酬劳。"更新后的心意是：以神为中心，以爱来衡量一切，为他人的祝福而喜乐。
这个比喻揭示，许多听到福音、甚至接受了福音的人，其内心的基本思维模式仍未改变。他们来到神的面前，仍然带着那个旧的"计算器"：我做了多少，我应该得多少。这种心态若不被彻底翻转，就无法真正进入神国度里那种以舍得为荣、以服事为乐的生命方式。
真正的基督徒，是一个心意已经更新的人——不再以"我排在前面"为荣，而是甘心服事，以他人的益处为先。
# 先与后的原则（第二部分）——爱邻如己：新约的基础
我们继续探讨先后原则的属灵意义。"爱邻如己"是整个新约伦理的基础。这不是一句口号，而是一种彻底不同的生命取向：以他人的益处和自己的同等重要，甚至更为优先。
提多书二章十一节说："因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。"这里的"教训"在原文是"训练、教育"的意思——恩典不仅是救我们脱离什么，更是积极地训练我们走进一种新的生命模式。恩典是有塑造力的，它训练我们胜过那个自私的旧我。
腓立比书二章二十一节是一句令人痛心的话："众人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。"保罗这句话道出了他那个时代教会的真实光景——也是今天教会的光景。每个人都忙着自己的利益，甚至在教会里的服事，也往往带着自我利益的计算。
然而，神有一个奇妙的方式运作：他常常翻转人的处境。那些以自己为先的人，结果往往落在后面；那些甘心以他人为先、以神为先的人，反而被神高举。这就是先后原则的两个层面：外在处境的先后，与内心态度的先后。
在这里，我可以分享一个真实的例子：我曾认识一位弟兄（吴勇张罗），他愿意将自己的益处放在最后，结果神在他身上做了奇妙的事。他的故事印证了这个原则：神的大能，是按照一个人的心态来运作的。
所以，让我们问自己：在我们的生命里，谁排在前面？