今天我们来研读马太福音二十一章三十三至四十六节，这是凶恶园户的比喻。这个比喻是主耶稣向祭司长和法利赛人说的，紧接在他驱逐圣殿商贩之后，充满了逼切的预言性警告。
比喻描述一个家主，在自己的地上栽植葡萄园，并将它租给园户，自己出外远行，到了收果子的时候，派仆人来收取果子。然而园户却一次又一次地拒绝交果子，殴打仆人，甚至杀死了家主的儿子。
法学教授德雷特（Professor Derrett）在他对这段经文的法律背景研究中指出，这个比喻反映了当时真实的社会情况：当一个无人继承的庄园被租赁时，如果业主死亡，承租的园户有可能通过长期占用而获得产权。因此，园户"来，我们杀他，霸占他的产业"这句话，在当时是有实际法律意义的——他们是在谋算如何取得葡萄园的所有权。
这个比喻的解读框架来自以赛亚书第五章，那里把以色列描绘为神亲手栽植的葡萄园。比喻中的"葡萄园"代表神的国度，"园户"代表以色列的宗教领袖，"仆人们"代表历代先知，"儿子"则是主耶稣自己。
值得注意的是，在第四十一节，那些听众自己说出了判决："他必叫那些恶人受悲惨的报应，将葡萄园另租给那按时候交果子的园户。"然后在第四十三节，主耶稣将这个判决明确化："所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。"
这不只是对以色列的历史判断，也是对教会的永恒警告：交出果子，是被神托付神国度之人必须履行的责任；若不交出，这托付可以被收回。
# 神的国必赐给结果子的民（第二部分）——结果子：神国度的必要条件
上周我们看到，神的国可以从一个民族被夺去，赐给能结果子的百姓。今天，让我们进一步思考：什么是神所要求的果子？
弥迦书六章八节给了我们一个核心答案："世人哪，雅伟已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。"这三样——公义、怜悯、谦卑——就是神所要求的果子的本质。
加拉太书五章二十二至二十三节列出了圣灵的九种果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这些果子是圣灵的工作在我们生命中的彰显，但并不是被动发生的——我们需要配合圣灵，让这些品格在生命中生长出来。
帖撒罗尼迦前书四章三节说："神的旨意就是要你们成为圣洁。"成圣，是神对他子民最根本的呼召，也是他国度的果子。
然而，那些凶恶的园户问题所在，正是比喻所揭露的：他们要"按自己的方式来做"。他们不是要把果子交给主人，而是要把葡萄园据为己有，好随意经营。今天许多教会人士也是如此：他们在教会里，但他们要按自己的意思做事，不是为了主人，而是为了自己。
主耶稣的这个比喻，在"一旦得救永远得救"的框架下是无法理解的。因为那些园户明明曾是合法的承租人，却最终被判断并被替换。神的国可以被夺去——这是主耶稣白纸黑字说出来的。
约翰卫斯理和宋尚节的生命就是对比：他们专注传讲成圣和圣洁，因此结出了丰盛的果子。"果子"在新约中出现七十四次——这不是偶然的频率，而是表明这是圣经核心主题之一。罗马书七章四节明确说，神救我们的目的就是"叫我们结果子给神"。