今天我們來研讀馬太福音二十一章三十三至四十六節，這是兇惡園戶的比喻。這個比喻是主耶穌向祭司長和法利賽人說的，緊接在他驅逐聖殿商販之後，充滿了逼切的預言性警告。
比喻描述一個家主，在自己的地上栽植葡萄園，並將它租給園戶，自己出外遠行，到了收果子的時候，派僕人來收取果子。然而園戶卻一次又一次地拒絕交果子，殴打僕人，甚至殺死了家主的兒子。
法學教授德雷特（Professor Derrett）在他對這段經文的法律背景研究中指出，這個比喻反映了當時真實的社會情況：當一個無人繼承的莊園被租賃時，如果業主死亡，承租的園戶有可能通過長期占用而獲得產權。因此，園戶「來，我們殺他，霸占他的產業」這句話，在當時是有實際法律意義的——他們是在謀算如何取得葡萄園的所有權。
這個比喻的解讀框架來自以賽亞書第五章，那裡把以色列描繪為神親手栽植的葡萄園。比喻中的「葡萄園」代表神的國度，「園戶」代表以色列的宗教領袖，「僕人們」代表歷代先知，「兒子」則是主耶穌自己。
值得注意的是，在第四十一節，那些聽眾自己說出了判決：「他必叫那些惡人受悲慘的報應，將葡萄園另租給那按時候交果子的園戶。」然後在第四十三節，主耶穌將這個判決明確化：「所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」
這不只是對以色列的歷史判斷，也是對教會的永恆警告：交出果子，是被神託付神國度之人必須履行的責任；若不交出，這託付可以被收回。
# 神的國必賜給結果子的民（第二部分）——結果子：神國度的必要條件
上週我們看到，神的國可以從一個民族被奪去，賜給能結果子的百姓。今天，讓我們進一步思考：什麼是神所要求的果子？
彌迦書六章八節給了我們一個核心答案：「世人哪，雅偉已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」這三樣——公義、憐憫、謙卑——就是神所要求的果子的本質。
加拉太書五章二十二至二十三節列出了聖靈的九種果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這些果子是聖靈的工作在我們生命中的彰顯，但並不是被動發生的——我們需要配合聖靈，讓這些品格在生命中生長出來。
帖撒羅尼迦前書四章三節說：「神的旨意就是要你們成為聖潔。」成聖，是神對他子民最根本的呼召，也是他國度的果子。
然而，那些兇惡的園戶問題所在，正是比喻所揭露的：他們要「按自己的方式來做」。他們不是要把果子交給主人，而是要把葡萄園據為己有，好隨意經營。今天許多教會人士也是如此：他們在教會裡，但他們要按自己的意思做事，不是為了主人，而是為了自己。
主耶穌的這個比喻，在「一旦得救永遠得救」的框架下是無法理解的。因為那些園戶明明曾是合法的承租人，卻最終被判斷並被替換。神的國可以被奪去——這是主耶穌白紙黑字說出來的。
約翰衛斯理和宋尚節的生命就是對比：他們專注傳講成聖和聖潔，因此結出了豐盛的果子。「果子」在新約中出現七十四次——這不是偶然的頻率，而是表明這是聖經核心主題之一。羅馬書七章四節明確說，神救我們的目的就是「叫我們結果子給神」。