我們繼續研讀葡萄園工人的比喻，今天著重看其中一個關鍵原則：先的，要成為後的；後的，要成為先的。
讓我們先回顧這個診斷性比喻的核心信息：它揭示了人心中根深蒂固的以自我為中心的心態——「先人後己」。在中東，人們能夠提前一天預測天氣，他們在很多事情上都有預先安排、預先占位的習慣。「我先來」的心理，就是要確保自己占到最好的位置、得到最好的待遇。
然而，正是這種「我先」的心態，成為了屬靈生命最大的攔阻。我們總在計較：我先信主，我先服事，我先付出，為什麼他和我得到的一樣多？
羅馬書十二章一至二節告訴我們：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神善良、純全、可喜悅的旨意。」心意的更新，正是這個比喻所要推動的事情。舊的思維模式是：「以我為中心，按我的貢獻分配酬勞。」更新後的心意是：以神為中心，以愛來衡量一切，為他人的祝福而喜樂。
這個比喻揭示，許多聽到福音、甚至接受了福音的人，其內心的基本思維模式仍未改變。他們來到神的面前，仍然帶著那個舊的「計算器」：我做了多少，我應該得多少。這種心態若不被徹底翻轉，就無法真正進入神國度裡那種以捨得為榮、以服事為樂的生命方式。
真正的基督徒，是一個心意已經更新的人——不再以「我排在前面」為榮，而是甘心服事，以他人的益處為先。
# 先與後的原則（第二部分）——愛鄰如己：新約的基礎
我們繼續探討先後原則的屬靈意義。「愛鄰如己」是整個新約倫理的基礎。這不是一句口號，而是一種徹底不同的生命取向：以他人的益處和自己的同等重要，甚至更為優先。
提多書二章十一節說：「因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公義、敬虔度日。」這裡的「教訓」在原文是「訓練、教育」的意思——恩典不僅是救我們脫離什麼，更是積極地訓練我們走進一種新的生命模式。恩典是有塑造力的，它訓練我們勝過那個自私的舊我。
腓立比書二章二十一節是一句令人痛心的話：「眾人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。」保羅這句話道出了他那個時代教會的真實光景——也是今天教會的光景。每個人都忙著自己的利益，甚至在教會裡的服事，也往往帶著自我利益的計算。
然而，神有一個奇妙的方式運作：他常常翻轉人的處境。那些以自己為先的人，結果往往落在後面；那些甘心以他人為先、以神為先的人，反而被神高舉。這就是先後原則的兩個層面：外在處境的先後，與內心態度的先後。
在這裡，我可以分享一個真實的例子：我曾認識一位弟兄（吳勇張羅），他願意將自己的益處放在最後，結果神在他身上做了奇妙的事。他的故事印證了這個原則：神的大能，是按照一個人的心態來運作的。
所以，讓我們問自己：在我們的生命裡，誰排在前面？