[注：本篇讲道讲解马太福音21:28–32。1981年2月22日讲于蒙特利尔。]
今天我们看马太福音21:28-32中两个儿子的比喻。"你们以为怎样？一个人有两个儿子，他来对大儿子说：'我儿，你今天到葡萄园里去做工。'他回答说：'我不去'，以后自己懊悔就去了。又来对小儿子也是这样说，他回答说：'主啊，我去'，他却不去。这两个儿子，哪一个遵行父命呢？"他们说："大儿子。"耶稣说："我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信了他。你们看见了后来还是不懊悔去信他。"
上周我们讲了委身于真理，我故意没有给出真理的定义。我这样做是因为，正如圣经所理解的，真理主要不是一个要定义的哲学范畴，而是一种要进入的经历。牛津词典的定义在这里实际上很有帮助：真理是真实的、诚实的、真诚的、忠诚的品质。请注意这些品质描述的是一个人是什么，而不仅仅是一个人信什么。真理是你所是的，不只是你所说的。一幅肖像画忠实于其对象时就是真实的；一份副本忠实于原作时就是真实的。"我就是真理，"主说——意思是所有属灵的实际都必须与他自己相一致。在最深的意义上认识真理，不是掌握了一套命题，而是被模成那位就是真理本身者的形状。
神的呼召在他话语临到你的时候到来。它不限于我们有时所说的"全职事奉的呼召"或戏剧性的一辈子只有一次的召唤。每次神的话临到你——在一篇讲道中，在圣经中，在祷告中，在圣灵的感动中——那就是他的呼召。在旧约中，先知们对神话语的回应是说："雅伟的话临到我。"它来的时候如同一个事件，一个呼召，一次个人的相遇。而它总是要求一个回应。这个比喻中的呼召简单而直接："我儿，你今天到葡萄园里去做工。"没有给出解释，没有应许赏赐，没有商量——只有去工作的呼召。
这就是神呼召的本质：它总是呼召人去服侍。而比一切都重要的是我们回应的性质。比喻中的两个儿子给出了相反的初步回答，但他们实际的行动与他们的言语恰好相反。大儿子说"我不去"——一个断然的拒绝。但他悔改了。这里用来表示悔改的希腊词是μεταμέλομαι，这与马太福音27:3中用于犹大的是同一个词——它表示一种强烈的、发自内心的后悔，一种对自己的真正厌恶。这个大儿子不是仅仅有点抱歉；他完全地回转并去了。小儿子说"主啊，我去"——请注意"主啊"这个词是κύριε，同一个在其他地方被翻译为"主"的希腊词。他用顺服和尊重的语言称呼他的父亲。然后他没有去。
主的应用是严厉的：税吏和娼妓——犹太社会中社会和道德地位最低的人——比宗教领袖先进神的国。为什么？因为约翰来了，行在义中，他们信了他。他们给出了大儿子的回应：起初的抗拒，但随后真正的回转。国度中最有希望的候选人并不总是最虔诚的人。约翰·卫斯理最终被赶出了国教教会，不得不在露天讲道——然后复兴席卷了全国。耶稣时代的税吏往往很富有；我们不应把他们浪漫化为可怜的穷人。他们往往是与罗马占领者勾结、以本国人民为代价致富的人。然而他们的需要对他们来说是明显的，当真理来临时他们回应了。不要太快根据一个人的过去就否定他。
有几个原因可以解释为什么一个本来真心说的"是"会在实际上变成"不"。
[续B部分]
# 回应神的呼召说"是" — 马太福音21:28–32（B部分）— "是"变成"不"的五个原因；"来"与"离开"
[注：本篇为马太福音21:28–32讲道的B部分，直接承接A部分。1981年2月22日讲于蒙特利尔。]
"是"变成"不"的第四个原因是我们可能称之为"按我的方式做"。有些人对神说了"是"——真心地、动情地、在某个属灵敞开的时刻——但他们已经决定了，也许没有完全向自己承认，他们要按自己的条件和自己的时间来事奉神。他们意图说"是"，但只是在他们的业余时间，在其他一切事情的边缘，方便的时候。弗兰克·西纳特拉那首著名的颂歌是他们非正式的座右铭：我按我的方式做了。这不是一个儿子去葡萄园做工的"是"；这是一个已经为自己的一天制定了自己计划的小儿子的"是"。
第五个原因也许是最常见的："我的意思是说'是'，但我发现我做不到。"这个人真的想要改变，真的尝试了去跟从，但发现旧的模式重新确立了自己的地位，而意志力太弱了。对这人的回答不是同情，而是一个提醒：这正是神在五旬节赐下圣灵的原因。五旬节的应许不是门徒们会感觉好一些，或者教会会增长，或者他们会说别国的话——虽然这一切都发生了。应许是能力："圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。"去做他们靠自己做不到之事的能力。如果你对神说了"是"，发现凭自己的意志力不能守住，那不是故事的结局——那正是你应该完全倚靠神的能力而不是责备自己、责备你的环境或责备教会的确切时刻。
这里需要一个个人的见证，特别是对那些在性试探中挣扎的年轻人。我在自己学生时代差一点犯下一个严重的、不可挽回的错误。我知道那种压力是什么。我不是作为一个被庇护免于其外的人在说话。真正的悔改之后失败，再悔改再失败的循环，很多人都知道。但我想说清楚：这个循环如果无限期地持续下去，不是主所呼召我们的完全的悔改。真正的悔改，正如我们所看到的，意味着抓住神的能力——不只是感到抱歉然后在之前失败的同样力量中再试一次。赐下圣灵是为了使在人的力量中不可能的事，藉着神的大能成为可能的。
让你的"是"变成"不"的后果在第43节中严厉地显示出来："所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。"神所赐的，他收回。这不是武断的——这是我们在整个系列中所看到的一贯模式。不饶恕的仆人领受了赦免；他没有使用它；它被收回了。以色列民族领受了一个又一个祝福；它什么也没有产出；无花果树被咒诅了。小儿子说"主啊，我去"却没有去。马太福音25章把主最后的两个词并列在一起："你们这蒙我父赐福的，可来"和"你们这被咒诅的人，离开我。""来"是神对他所呼召的每一个人说的第一个词。"离开"是他对于那些听了"来"却拒绝之人的最后一个词。路加福音6:46一针见血："你们为什么称呼我'主啊，主啊'，却不遵我的话行呢？"同一个词，κύριε——小儿子所用的同一个尊重的称呼——出在那些没有去葡萄园做工之人的嘴唇上。
这比喻不是关于两类人——那些最终回应的人和不回应的人。它是关于摆在每一个听到呼召之人面前的选择。两个儿子都从同一个父亲那里听到了同样的呼召。一个拒绝了然后去了；一个答应了然后留下了。你是哪一个？
让我们安静在神面前祷告。