[注：本篇講道講解馬太福音21:28–32。1981年2月22日講於蒙特利爾。]
今天我們看馬太福音21:28-32中兩個兒子的比喻。"你們以爲怎樣？一個人有兩個兒子，他來對大兒子說：'我兒，你今天到葡萄園裏去做工。'他回答說：'我不去'，以後自己懊悔就去了。又來對小兒子也是這樣說，他回答說：'主啊，我去'，他卻不去。這兩個兒子，哪一個遵行父命呢？"他們說："大兒子。"耶穌說："我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。因爲約翰遵着義路到你們這裏來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信了他。你們看見了後來還是不懊悔去信他。"
上週我們講了委身於真理，我故意沒有給出真理的定義。我這樣做是因爲，正如聖經所理解的，真理主要不是一個要定義的哲學範疇，而是一種要進入的經歷。牛津詞典的定義在這裏實際上很有幫助：真理是真實的、誠實的、真誠的、忠誠的品質。請注意這些品質描述的是一個人是什麼，而不僅僅是一個人信什麼。真理是你所是的，不只是你所說的。一幅肖像畫忠實於其對象時就是真實的；一份副本忠實於原作時就是真實的。"我就是真理，"主說——意思是所有屬靈的實際都必須與他自己相一致。在最深的意義上認識真理，不是掌握了一套命題，而是被模成那位就是真理本身者的形狀。
神的呼召在他話語臨到你的時候到來。它不限於我們有時所說的"全職事奉的呼召"或戲劇性的一輩子只有一次的召喚。每次神的話臨到你——在一篇講道中，在聖經中，在禱告中，在聖靈的感動中——那就是他的呼召。在舊約中，先知們對神話語的回應是說："雅偉的話臨到我。"它來的時候如同一個事件，一個呼召，一次個人的相遇。而它總是要求一個回應。這個比喻中的呼召簡單而直接："我兒，你今天到葡萄園裏去做工。"沒有給出解釋，沒有應許賞賜，沒有商量——只有去工作的呼召。
這就是神呼召的本質：它總是呼召人去服侍。而比一切都重要的是我們回應的性質。比喻中的兩個兒子給出了相反的初步回答，但他們實際的行動與他們的言語恰好相反。大兒子說"我不去"——一個斷然的拒絕。但他悔改了。這裏用來表示悔改的希臘詞是μεταμέλομαι，這與馬太福音27:3中用於猶大的是同一個詞——它表示一種強烈的、發自內心的後悔，一種對自己的真正厭惡。這個大兒子不是僅僅有點抱歉；他完全地迴轉並去了。小兒子說"主啊，我去"——請注意"主啊"這個詞是κύριε，同一個在其他地方被翻譯爲"主"的希臘詞。他用順服和尊重的語言稱呼他的父親。然後他沒有去。
主的應用是嚴厲的：稅吏和娼妓——猶太社會中社會和道德地位最低的人——比宗教領袖先進神的國。爲什麼？因爲約翰來了，行在義中，他們信了他。他們給出了大兒子的回應：起初的抗拒，但隨後真正的迴轉。國度中最有希望的候選人並不總是最虔誠的人。約翰·衛斯理最終被趕出了國教教會，不得不在露天講道——然後復興席捲了全國。耶穌時代的稅吏往往很富有；我們不應把他們浪漫化爲可憐的窮人。他們往往是與羅馬佔領者勾結、以本國人民爲代價致富的人。然而他們的需要對他們來說是明顯的，當真理來臨時他們回應了。不要太快根據一個人的過去就否定他。
有幾個原因可以解釋爲什麼一個本來真心說的"是"會在實際上變成"不"。
[續B部分]
# 回應神的呼召說"是" — 馬太福音21:28–32（B部分）— "是"變成"不"的五個原因；"來"與"離開"
[注：本篇爲馬太福音21:28–32講道的B部分，直接承接A部分。1981年2月22日講於蒙特利爾。]
"是"變成"不"的第四個原因是我們可能稱之爲"按我的方式做"。有些人對神說了"是"——真心地、動情地、在某個屬靈敞開的時刻——但他們已經決定了，也許沒有完全向自己承認，他們要按自己的條件和自己的時間來事奉神。他們意圖說"是"，但只是在他們的業餘時間，在其他一切事情的邊緣，方便的時候。弗蘭克·西納特拉那首著名的頌歌是他們非正式的座右銘：我按我的方式做了。這不是一個兒子去葡萄園做工的"是"；這是一個已經爲自己的一天制定了自己計劃的小兒子的"是"。
第五個原因也許是最常見的："我的意思是說'是'，但我發現我做不到。"這個人真的想要改變，真的嘗試了去跟從，但發現舊的模式重新確立了自己的地位，而意志力太弱了。對這人的回答不是同情，而是一個提醒：這正是神在五旬節賜下聖靈的原因。五旬節的應許不是門徒們會感覺好一些，或者教會會增長，或者他們會說別國的話——雖然這一切都發生了。應許是能力："聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力。"去做他們靠自己做不到之事的能力。如果你對神說了"是"，發現憑自己的意志力不能守住，那不是故事的結局——那正是你應該完全倚靠神的能力而不是責備自己、責備你的環境或責備教會的確切時刻。
這裏需要一個個人的見證，特別是對那些在性試探中掙扎的年輕人。我在自己學生時代差一點犯下一個嚴重的、不可挽回的錯誤。我知道那種壓力是什麼。我不是作爲一個被庇護免於其外的人在說話。真正的悔改之後失敗，再悔改再失敗的循環，很多人都知道。但我想說清楚：這個循環如果無限期地持續下去，不是主所呼召我們的完全的悔改。真正的悔改，正如我們所看到的，意味着抓住神的能力——不只是感到抱歉然後在之前失敗的同樣力量中再試一次。賜下聖靈是爲了使在人的力量中不可能的事，藉着神的大能成爲可能的。
讓你的"是"變成"不"的後果在第43節中嚴厲地顯示出來："所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。"神所賜的，他收回。這不是武斷的——這是我們在整個系列中所看到的一貫模式。不饒恕的僕人領受了赦免；他沒有使用它；它被收回了。以色列民族領受了一個又一個祝福；它什麼也沒有產出；無花果樹被咒詛了。小兒子說"主啊，我去"卻沒有去。馬太福音25章把主最後的兩個詞並列在一起："你們這蒙我父賜福的，可來"和"你們這被咒詛的人，離開我。""來"是神對他所呼召的每一個人說的第一個詞。"離開"是他對於那些聽了"來"卻拒絕之人的最後一個詞。路加福音6:46一針見血："你們爲什麼稱呼我'主啊，主啊'，卻不遵我的話行呢？"同一個詞，κύριε——小兒子所用的同一個尊重的稱呼——出在那些沒有去葡萄園做工之人的嘴脣上。
這比喻不是關於兩類人——那些最終回應的人和不回應的人。它是關於擺在每一個聽到呼召之人面前的選擇。兩個兒子都從同一個父親那裏聽到了同樣的呼召。一個拒絕瞭然後去了；一個答應瞭然後留下了。你是哪一個？
讓我們安靜在神面前禱告。