[注：本篇讲道讲解马太福音22:23–33。1981年4月19日讲于蒙特利尔。]
今天我们继续查经，翻到马太福音第22章23至33节，这段我之前跳过了，因为我们打算回头来讲——它关乎复活的信息。在这里撒都该人问主耶稣一个关于复活的问题。撒都该人是犹太的一个政党，在以色列成为一股重要的政治力量；与相信复活的法利赛人不同，撒都该人大多是犹太社会的贵族和政府官员。他们的信仰基本上以旧约前五卷——摩西五经，从创世记到申命记——为信仰的最高权威。因为在前五卷中找不到关于复活的明确教导，所以他们不相信复活。
他们用一种诡诈的方式提出了问题，希望让主耶稣陷入无法脱身的困境。"夫子，摩西说：人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三直到第七个都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。"他们认为这是一个无法驳倒的问题。然后在第29节："耶稣回答说：'你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说："我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。"神不是死人的神，乃是活人的神。'"
主的回答有两个方面。第一，他回答了这女人在天上是谁的妻子：简单的答案是，谁的也不是，因为死亡终结了婚姻。在天上你在任何法律意义上不是任何人的妻子，所以这个问题不存在。摩西的律法要求兄弟娶已故兄弟的遗孀，为那兄弟立后，保存后裔——但这安排在死后没有延续。第二，也更深刻地，他藉着引述撒都该人视为最高权威的摩西五经本身来回答复活的问题。
现在，主对这些撒都该人说："你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。"这话令人吃惊，因为撒都该人当然认为自己非常明白圣经。当圣经说到明白圣经时，不是说你在神学院读了多少年。你可以在神学院待很长时间却不明白圣经。我在圣经学院的时候，我们有一位牛津的毕业生在那里读书，我们都问他为什么来。他说："我在牛津的时候，学的是神学。我不认识圣经。现在我要认识圣经。"明白圣经意味着理解所写之物的精意——认识神的心意——而不仅仅是知道外表的内容、历史、考古或语言学。
第二件直接相关的事是神的大能。你们不明白圣经，也不晓得神的大能。晓得神的大能与经历他的能力有关——与他的活的关系有关。一位神学教授如果不晓得神的大能，可能根本不真正明白圣经。他对圣经的知识只是把它当作文学、历史、宗教哲学来认识。你可以学习希腊文法，你可以学习考古学，你可以学习语言学——这一切在其自身的方式中都是有价值的——但如果你不与神同行，它们中没有一样能带你进入生命之道的全部深度。
想想这意味着什么——理解使徒行传中一段神对腓力说"到某个地方去"的经文。除非神对你说过话，除非你经历过圣灵直接对你说话，那段经文对你来说纯粹是语言上的。你知道那些词的意思，但你不明白那是什么。你可以研究太监是什么样的，撒马利亚教会发生了什么——但当神对腓力说"你去贴近那辆车走"时，你仍然不明白那意味着什么，因为你没有经历过。五旬节神的灵降下来意味着什么？你不能通过研究历史或语言学来理解其中的精意。除非你经历过，否则你不能明白神的灵进入一个人生命意味着什么。但当神的能力进入你的生命使你起来，你就知道复活是什么了——因为现在你自己已经经历了。
主对出埃及记3章经文的深刻洞见，给这段经文的讲解带来相当大的困难。他对撒都该人说："神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？"——注意这些话：神向你们所说的。在燃烧的荆棘中，神对摩西说："我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。"主简单地对撒都该人说：那些话里面就有复活。你读了一遍又一遍却看不见复活。你挠着头想：复活？在哪里？这是主的教导中更具挑战性的经文之一，我们的属灵瞎眼使它很难被看见。
早期教会的一种解释聚焦于现在时态"我是"而非"我曾是"，论证说既然神说"我是"他们的神，亚伯拉罕、以撒、雅各一定还活着。七十士译本确实翻译了一个现在时态的动词，因为希腊文需要一个，但希伯来原文没有动词。更重要的是，这推理本身有缺陷：说"我是亚伯拉罕的神"能证明神活着，但不一定能证明亚伯拉罕活着。即使某甲、某乙、某丙死了，我仍然可以说"我是某甲、某乙、某丙的父亲"。他们的死并没有使我不再是他们的父亲。所以那个论证不成立，太多释经家满足于只是看起来能证明论点的错误推理。
那么，复活在哪里呢？方法必须不同。假设我们这样读："我曾作亚伯拉罕、以撒、雅各的神——他们活着时所认识的那位神。"那句话会给我们留下什么呢？它意味着：我是死了的亚伯拉罕的神，我是死了的以撒的神，我是死了的雅各的神。这就引出一个尖锐的问题：如果那样的话，亚伯拉罕、以撒、雅各认识神对他们有什么好处呢？如果虔诚的人和不虔诚的人一样灭亡，信神和不信神之间的根本区别是什么呢？
[续B部分]
# 他不是死人的神，乃是活人的神 — 马太福音22:23–33（B部分）— 死人的神还是活人的神；亚伯拉罕的盼望；死亡不能隔绝
[注：本篇为马太福音22:23–33讲道的B部分，直接承接A部分。1981年4月19日讲于蒙特利尔。]
信神有什么益处呢？如果信他最终也是死，正如亚伯拉罕、以撒和雅各都死了一样，那么请告诉我——认识神和不认识神之间的根本区别是什么？做基督徒不比做非基督徒更容易；你只需读诗篇就会看到，敬虔的人常受不敬虔之人的逼迫，义人常受苦难。不敬虔的人往往看起来过得更好——他们似乎什么事都能逃脱，而敬虔的人却要受苦。而且更严重的是，亚伯拉罕、以撒和雅各在他们活着的时候甚至没有继承神给他们的应许。这正是希伯来书第11章第13节所说的："这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。"他们仰望，如第10节所说的，"那座有根基的城，就是神所经营所建造的。"他们羡慕，如第16节所说的，"一个更美的家乡，就是在天上的。"在这地上他们一无所有：亚伯拉罕只买了一小块地来埋葬撒拉，仅此而已。
如果神是亚伯拉罕的神，而亚伯拉罕又不能领受他的应许——如果亚伯拉罕没有产业，他离开本国，一生都作为寄居的客旅——亚伯拉罕与神立约有什么好处呢？他从中得到了什么？你可以说他得到的只是死亡，和其他人一样。然后过了相当一段时间，神向摩西显现说"我是亚伯拉罕的神"——按照撒都该人的理解——这是一句完全没有意义的话。它是一句毫无意义的、令人失望的话。你能看出其中有什么意义吗？
现在你可以看到整个理解主的话的关键在哪里了。推理很容易，一旦你看到了。要么亚伯拉罕、以撒、雅各是活的，要么他们是死的——只有两种可能。你自己选择。按照撒都该人的说法，他们是死的。如果他们是死的，那么神向摩西所宣告的就是："我是死了的亚伯拉罕的神，我是死了的以撒的神，我是死了的雅各的神。"神宣告自己是死人的神。你所信的是这位神吗？现在你开始看到主洞见的深度了。
我们还可以进一步。如果撒都该人相信亚伯拉罕、以撒、雅各既然死了，神就是死人的神，那么要么神不愿意叫他们复活，要么他不能叫他们复活。没有第三种可能。如果他不愿意，那他不是一位怜悯的神，也不是一位公义的神——因为敬虔的人和不敬虔的人得到完全相同的结局简直是不公义的。那当然正是不敬虔之人盼望得胜的地方："你信神，但你的结局和我的一样——入土六尺。"如果神不能叫死人复活，那么死亡比神更有能力。神到底不是全能的。死亡才是全能的，因为神不能胜过它。现在我们可以看到为什么基督的复活如此重要：它证明神既有怜悯又公义，而且他是有能力的——既愿意又能够叫死人复活。
主的结论简单而全面：要么他是死人的神，要么他是活人的神——如果神是活人的神，那么他既愿意又能够叫那些信靠他的人——如亚伯拉罕——复活。正如保罗在哥林多前书15章中所说：若没有复活，若死亡是终局的，那我们这些事奉神的人就比众人更可怜了。我们为什么背弃了世界？我们为什么忍受了这一切苦难？白白地，因为这一切都以死亡告终。所以保罗说，引用旧约的话，我们去吃喝快乐吧。让我们尽情地享受。但言下之意，当然，那信死人之神的撒都该人才是真正的愚拙人。你信他做什么，还为一位死人的神建造一座大圣殿？毫无用处。你今天必须做出那选择。你的神是撒都该人的神，还是主耶稣的神？你的神是死人的神，还是活人的神？
平行经文路加福音第20章第38节给了我们结论性的陈述："因为在他那里，人都是活的。"这个与格短语的意思是每个人都是靠他的能力而活，并向他交账。生命的一切都在神的手中。生命不在死亡的手中——它在神的手中。他是决定谁活谁死的那一位。这就是主耶稣在马太福音10章中所说的："那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。"因此连恶人也要被复活来为自己的行为交账，正如启示录20章第二次复活所描述的。神要叫所有曾经活着的人——大小都在内——复活，在他面前交账，因为我们都是向他交账而活的。
这段经文引出两个最终的原则。第一是认识神就是永生。站在与神的约的关係中，像亚伯拉罕、以撒、雅各那样——像亚伯拉罕认识他那样来认识他——就已经有了永生。正如使徒约翰在约翰一书5:20中所说的，认识耶稣基督就是永生。正如主自己在约翰福音17:3中所说的："认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。"那些靠神的恩典和赋予生命的能力而活的人，照他的话而活，如申命记8:3所描述的——"人活着不是单靠食物，乃是靠雅伟口里所出的一切话"——必要活着。那就是通向生命的道路。
第二个原则是死亡不能隔绝神与人。它会暂时把我们与所爱的人隔开，但死亡不能隔绝神与那与他立约之人。在死亡的那一刻，基督徒就进入基督的同在。死亡没有能把他和神分开一刹那。那就是其中的美妙。这就是使徒保罗在罗马书8:38-39中所说的："因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神我们的主基督耶稣里的爱隔绝。"死亡不能隔绝神与爱他之人——没有任何东西能违背他们的选择和意愿介入他们之间。没有任何办法能撕裂那种关係。你有福了，如果你能像保罗那样说："我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。"我已经把自己交托给他，我知道他在末日必叫我复活。不仅如此，在死亡的那一刻，我必立刻进入他的同在，因为他是活人的神。
让我们安静在神面前祷告。