[注：本篇講道講解馬太福音22:23–33。1981年4月19日講於蒙特利爾。]
今天我們繼續查經，翻到馬太福音第22章23至33節，這段我之前跳過了，因爲我們打算回頭來講——它關乎復活的信息。在這裏撒都該人問主耶穌一個關於復活的問題。撒都該人是猶太的一個政黨，在以色列成爲一股重要的政治力量；與相信復活的法利賽人不同，撒都該人大多是猶太社會的貴族和政府官員。他們的信仰基本上以舊約前五卷——摩西五經，從創世記到申命記——爲信仰的最高權威。因爲在前五卷中找不到關於復活的明確教導，所以他們不相信復活。
他們用一種詭詐的方式提出了問題，希望讓主耶穌陷入無法脫身的困境。"夫子，摩西說：人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，爲哥哥生子立後。從前在我們這裏，有弟兄七人。第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三直到第七個都是如此。末後，婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因爲他們都娶過她。"他們認爲這是一個無法駁倒的問題。然後在第29節："耶穌回答說：'你們錯了，因爲不明白聖經，也不曉得神的大能。當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？他說："我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。"神不是死人的神，乃是活人的神。'"
主的回答有兩個方面。第一，他回答了這女人在天上是誰的妻子：簡單的答案是，誰的也不是，因爲死亡終結了婚姻。在天上你在任何法律意義上不是任何人的妻子，所以這個問題不存在。摩西的律法要求兄弟娶已故兄弟的遺孀，爲那兄弟立後，保存後裔——但這安排在死後沒有延續。第二，也更深刻地，他藉着引述撒都該人視爲最高權威的摩西五經本身來回答覆活的問題。
現在，主對這些撒都該人說："你們錯了，因爲不明白聖經，也不曉得神的大能。"這話令人喫驚，因爲撒都該人當然認爲自己非常明白聖經。當聖經說到明白聖經時，不是說你在神學院讀了多少年。你可以在神學院待很長時間卻不明白聖經。我在聖經學院的時候，我們有一位牛津的畢業生在那裏讀書，我們都問他爲什麼來。他說："我在牛津的時候，學的是神學。我不認識聖經。現在我要認識聖經。"明白聖經意味着理解所寫之物的精意——認識神的心意——而不僅僅是知道外表的內容、歷史、考古或語言學。
第二件直接相關的事是神的大能。你們不明白聖經，也不曉得神的大能。曉得神的大能與經歷他的能力有關——與他的活的關係有關。一位神學教授如果不曉得神的大能，可能根本不真正明白聖經。他對聖經的知識只是把它當作文學、歷史、宗教哲學來認識。你可以學習希臘文法，你可以學習考古學，你可以學習語言學——這一切在其自身的方式中都是有價值的——但如果你不與神同行，它們中沒有一樣能帶你進入生命之道的全部深度。
想想這意味着什麼——理解使徒行傳中一段神對腓力說"到某個地方去"的經文。除非神對你說過話，除非你經歷過聖靈直接對你說話，那段經文對你來說純粹是語言上的。你知道那些詞的意思，但你不明白那是什麼。你可以研究太監是什麼樣的，撒馬利亞教會發生了什麼——但當神對腓力說"你去貼近那輛車走"時，你仍然不明白那意味着什麼，因爲你沒有經歷過。五旬節神的靈降下來意味着什麼？你不能通過研究歷史或語言學來理解其中的精意。除非你經歷過，否則你不能明白神的靈進入一個人生命意味着什麼。但當神的能力進入你的生命使你起來，你就知道復活是什麼了——因爲現在你自己已經經歷了。
主對出埃及記3章經文的深刻洞見，給這段經文的講解帶來相當大的困難。他對撒都該人說："神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？"——注意這些話：神向你們所說的。在燃燒的荊棘中，神對摩西說："我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。"主簡單地對撒都該人說：那些話裏面就有復活。你讀了一遍又一遍卻看不見覆活。你撓着頭想：復活？在哪裏？這是主的教導中更具挑戰性的經文之一，我們的屬靈瞎眼使它很難被看見。
早期教會的一種解釋聚焦於現在時態"我是"而非"我曾是"，論證說既然神說"我是"他們的神，亞伯拉罕、以撒、雅各一定還活着。七十士譯本確實翻譯了一個現在時態的動詞，因爲希臘文需要一個，但希伯來原文沒有動詞。更重要的是，這推理本身有缺陷：說"我是亞伯拉罕的神"能證明神活着，但不一定能證明亞伯拉罕活着。即使某甲、某乙、某丙死了，我仍然可以說"我是某甲、某乙、某丙的父親"。他們的死並沒有使我不再是他們的父親。所以那個論證不成立，太多釋經家滿足於只是看起來能證明論點的錯誤推理。
那麼，復活在哪裏呢？方法必須不同。假設我們這樣讀："我曾作亞伯拉罕、以撒、雅各的神——他們活着時所認識的那位神。"那句話會給我們留下什麼呢？它意味着：我是死了的亞伯拉罕的神，我是死了的以撒的神，我是死了的雅各的神。這就引出一個尖銳的問題：如果那樣的話，亞伯拉罕、以撒、雅各認識神對他們有什麼好處呢？如果虔誠的人和不虔誠的人一樣滅亡，信神和不信神之間的根本區別是什麼呢？
[續B部分]
# 他不是死人的神，乃是活人的神 — 馬太福音22:23–33（B部分）— 死人的神還是活人的神；亞伯拉罕的盼望；死亡不能隔絕
[注：本篇爲馬太福音22:23–33講道的B部分，直接承接A部分。1981年4月19日講於蒙特利爾。]
信神有什麼益處呢？如果信他最終也是死，正如亞伯拉罕、以撒和雅各都死了一樣，那麼請告訴我——認識神和不認識神之間的根本區別是什麼？做基督徒不比做非基督徒更容易；你只需讀詩篇就會看到，敬虔的人常受不敬虔之人的逼迫，義人常受苦難。不敬虔的人往往看起來過得更好——他們似乎什麼事都能逃脫，而敬虔的人卻要受苦。而且更嚴重的是，亞伯拉罕、以撒和雅各在他們活着的時候甚至沒有繼承神給他們的應許。這正是希伯來書第11章第13節所說的："這些人都是存着信心死的，並沒有得着所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。"他們仰望，如第10節所說的，"那座有根基的城，就是神所經營所建造的。"他們羨慕，如第16節所說的，"一個更美的家鄉，就是在天上的。"在這地上他們一無所有：亞伯拉罕只買了一小塊地來埋葬撒拉，僅此而已。
如果神是亞伯拉罕的神，而亞伯拉罕又不能領受他的應許——如果亞伯拉罕沒有產業，他離開本國，一生都作爲寄居的客旅——亞伯拉罕與神立約有什麼好處呢？他從中得到了什麼？你可以說他得到的只是死亡，和其他人一樣。然後過了相當一段時間，神向摩西顯現說"我是亞伯拉罕的神"——按照撒都該人的理解——這是一句完全沒有意義的話。它是一句毫無意義的、令人失望的話。你能看出其中有什麼意義嗎？
現在你可以看到整個理解主的話的關鍵在哪裏了。推理很容易，一旦你看到了。要麼亞伯拉罕、以撒、雅各是活的，要麼他們是死的——只有兩種可能。你自己選擇。按照撒都該人的說法，他們是死的。如果他們是死的，那麼神向摩西所宣告的就是："我是死了的亞伯拉罕的神，我是死了的以撒的神，我是死了的雅各的神。"神宣告自己是死人的神。你所信的是這位神嗎？現在你開始看到主洞見的深度了。
我們還可以進一步。如果撒都該人相信亞伯拉罕、以撒、雅各既然死了，神就是死人的神，那麼要麼神不願意叫他們復活，要麼他不能叫他們復活。沒有第三種可能。如果他不願意，那他不是一位憐憫的神，也不是一位公義的神——因爲敬虔的人和不敬虔的人得到完全相同的結局簡直是不公義的。那當然正是不敬虔之人盼望得勝的地方："你信神，但你的結局和我的一樣——入土六尺。"如果神不能叫死人復活，那麼死亡比神更有能力。神到底不是全能的。死亡纔是全能的，因爲神不能勝過它。現在我們可以看到爲什麼基督的復活如此重要：它證明神既有憐憫又公義，而且他是有能力的——既願意又能夠叫死人復活。
主的結論簡單而全面：要麼他是死人的神，要麼他是活人的神——如果神是活人的神，那麼他既願意又能夠叫那些信靠他的人——如亞伯拉罕——復活。正如保羅在哥林多前書15章中所說：若沒有復活，若死亡是終局的，那我們這些事奉神的人就比衆人更可憐了。我們爲什麼背棄了世界？我們爲什麼忍受了這一切苦難？白白地，因爲這一切都以死亡告終。所以保羅說，引用舊約的話，我們去喫喝快樂吧。讓我們盡情地享受。但言下之意，當然，那信死人之神的撒都該人才是真正的愚拙人。你信他做什麼，還爲一位死人的神建造一座大聖殿？毫無用處。你今天必須做出那選擇。你的神是撒都該人的神，還是主耶穌的神？你的神是死人的神，還是活人的神？
平行經文路加福音第20章第38節給了我們結論性的陳述："因爲在他那裏，人都是活的。"這個與格短語的意思是每個人都是靠他的能力而活，並向他交賬。生命的一切都在神的手中。生命不在死亡的手中——它在神的手中。他是決定誰活誰死的那一位。這就是主耶穌在馬太福音10章中所說的："那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。"因此連惡人也要被複活來爲自己的行爲交賬，正如啓示錄20章第二次復活所描述的。神要叫所有曾經活着的人——大小都在內——復活，在他面前交賬，因爲我們都是向他交賬而活的。
這段經文引出兩個最終的原則。第一是認識神就是永生。站在與神的約的關係中，像亞伯拉罕、以撒、雅各那樣——像亞伯拉罕認識他那樣來認識他——就已經有了永生。正如使徒約翰在約翰一書5:20中所說的，認識耶穌基督就是永生。正如主自己在約翰福音17:3中所說的："認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。"那些靠神的恩典和賦予生命的能力而活的人，照他的話而活，如申命記8:3所描述的——"人活着不是單靠食物，乃是靠雅偉口裏所出的一切話"——必要活着。那就是通向生命的道路。
第二個原則是死亡不能隔絕神與人。它會暫時把我們與所愛的人隔開，但死亡不能隔絕神與那與他立約之人。在死亡的那一刻，基督徒就進入基督的同在。死亡沒有能把他和神分開一剎那。那就是其中的美妙。這就是使徒保羅在羅馬書8:38-39中所說的："因爲我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神我們的主基督耶穌裏的愛隔絕。"死亡不能隔絕神與愛他之人——沒有任何東西能違揹他們的選擇和意願介入他們之間。沒有任何辦法能撕裂那種關係。你有福了，如果你能像保羅那樣說："我知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。"我已經把自己交託給他，我知道他在末日必叫我復活。不僅如此，在死亡的那一刻，我必立刻進入他的同在，因爲他是活人的神。
讓我們安靜在神面前禱告。