[注：本篇讲道释经马太福音24:24–27，聚焦于敌基督的目标以及选民是否可能被迷惑的问题。1981年7月19日于蒙特利尔讲道。]
今天我们继续在马太福音第24章第24节。"因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。"上周我们查考了敌基督这个人；今天我们看他的目标和将要屈服于他欺骗的那种人。敌基督不会单独行动——他在这些假基督和假先知中将有许多同盟者，都追求同一个目标：迷惑选民。
选民是谁？有人建议教会将在大灾难之前被提，因此这里的"选民"一定是指犹太人，而不是基督徒。我们必须诚实地处理这个问题，因为新约中的选民这个词始终如一地、毫无例外地指的是教会。马太福音22:14清楚说明了这个原则："被召的人多，选上的人少"——被选上的是那些借着信心回应他邀请的人。这不是一种加尔文主义的预定，在其中你的意志被抹除了；信心是我们回应神呼召的途径，正是通过那个回应我们成为他的选民。在旧约中，以色列确实被称为选民（历代志上16:13；诗篇105:43）。但当我们来到新约，选民始终指的是教会：歌罗西书3:12，提摩太后书2:10，彼得前书1:1，罗马书8:33，罗马书11:5和7（即使在以色列人中，也是忠心的余民，而不是整个民族，才是选民）。说马太福音24:24中的"选民"指的是犹太人，这是对神话语的不诚实。这也引出一个明显的问题：如果教会已经安全地被提走了，为什么敌基督还有兴趣迷惑选民呢？如果我们已经不在现场了，我们对他不构成任何威胁。整段经文是针对门徒并通过他们针对教会的——是教会将面对这些事。
现在第24节说敌基督将要尝试迷惑，"倘若能行，连选民也就迷惑了。"这引出了一个问题：真的有可能迷惑选民吗？有些人回答说不可能——选民不能被迷惑，因此"倘若能行"这个短语的意思是"那是不可能的"。但我们必须从语言学而不是教义的角度来处理这个问题，让证据自己说话。"倘若能行"这个短语在希腊文（ei dunaton）中在新约中出现了八次。马太福音26:39："我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。"这杯能否离开基督？从法律上、外在来说——可以的，当然可以，因为他的死不是出于法律的强制，而是出于爱。马太福音24:24在马可福音13:22中有一个平行经文，所以还剩下其他六处出现。路加福音14:31：一个王带一万人去打仗，面对一个有两万人的敌人，先坐下计算"是否能够"——同一个短语——与那敌人交锋。用较小的军队击败较大的军队是否可能？军事史上充满了这样的例子：希腊人在温泉关以压倒性的波斯 odds，亚历山大大帝以他较小的希腊军队征服了已知的世界，迦太基的汉尼拔一次又一次以较小的军队击败罗马人——甚至在一次战役中包围并歼灭了一支更大的罗马军队，这在军事理论中是闻所未闻的。所以"倘若能行"在这里最确定的意思是可能的，虽然困难。
使徒行传20:16：保罗急忙赶路要在耶路撒冷"倘若可行，在五旬节赶到"——他认为可行，尽管船只可能会延误。罗马书12:18："若是能行，总要尽力与众人和睦。"没有人会争辩说基督徒不可能与众人和睦；保罗是在说要尽一切努力，用一切可能的方法这样做。考查所有八处出现后得出的语言学结论是清楚的："倘若能行"意味着虽然可能不容易，但当然是可能的。任何没有偏见的语言学家都不会说不是这样。敌基督不会觉得迷惑选民是一件简单的事——忠心的人会挣扎抵抗——但这绝不是不可能的。
[续B部分]
# 假基督将要起来迷惑许多人——马太福音24:24–27（B部分）——选民能被迷惑；如何避免被迷惑；闪电作为比喻
[注：本篇是马太福音24:24–27讲道的B部分，直接接续A部分。1981年7月19日于蒙特利尔讲道。]
圣经证据证实了语言学证据所显示的：选民是能被迷惑的。创世记3:15适用于亚当和夏娃——如果有什么人是神所拣选的，那就是他们——而他们从一开始就被迷惑了。保罗在哥林多后书11:2–3中应用了这一点："我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。"保罗为哥林多基督徒——选民——感到惧怕。他没有一些传道人今天所投射的那种自信的把握。而且这不是一种假想的恐惧；在加拉太书3:1中他对整个教会进行了严厉的责备："无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？"他们不只是被迷惑了——他们被施了法术、被魅惑了，如此完全地上当以至于失去了理性。加拉太书5:4是毁灭性的："你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。"加拉太的基督徒——教会的成员——被虚假的教导如此彻底地迷惑，以至于他们从恩典中坠落，与基督隔绝了。我知道圣经中没有一处说选民不能被迷惑。如果你把你的保证建立在无论你的行为如何什么都不会发生在你身上的教义上，你就是在沙上建造，那个基础恰恰在你最需要它的时候会被冲走。
因此主在马太福音24:25中的警告是紧迫的："看哪，我预先告诉你们了。"帖撒罗尼迦前书5:2–4也回应了这一点："主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们……但弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子忽然临到你们像贼一样。"世界会被打措手不及。你不应该如此。避免被引诱的方法是主自己在马太福音22:29中给出的，在那里他对撒都该人说："你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。"这里的"明白"希腊文是oida——作为一种恩赐来认识，作为一种赐予的洞察力。明白圣经不仅仅是努力工作的问题；它需要那种神所赐的洞察力，临到那些以谦卑和倚靠他来亲近话语的人。努力工作是必要的但不充分。同样认识他的大能也是不可少的——你是透过经历来认识的，透过与他同行直到他启示自己。摩西必须先在燃烧的荆棘中遇见神才能去埃及；神启示了他的大能，使摩西能说"那自有永有的差遣了我。"同一位神向每一个与他同行的基督徒启示他的大能。他可能从一些小事开始——在一次险些发生的事故中保护你，在你生病时看顾你——但当你继续与他同行时，他会带你进入他大能更深的启示中。
第26节给出了实际的应用："若有人对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去。若有人说，看哪，基督在内屋中，你们不要信。"不要被基督任何局部性的显现所吸引，无论是在沙漠还是密室，无论是一位非凡的领袖还是一个壮观的现象。他真正的来临绝不是那样的。第27节："闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。"关于闪电的三件事阐明了这个比喻。第一，其影响的普遍性：虽然闪电击中一点，但它的闪光照亮从东到西的整个天空——他的来临将同时在各处可见。第二，能力：一道普通闪电的电功率为十亿瓦；一道所谓的超级闪电——通常击在水面上——可以达到一千亿瓦或以上，温度为17,000至28,000度，大约是太阳表面温度的五倍。那就是将伴随他来临的能力。帖撒罗尼迦后书1:7–8说他将"在火焰中"显现。第三，闪电也能医治：去年在缅因州，一个62岁的男子九年来完全失明且部分失聪，在雷雨中站在树下被闪电击中，昏迷了二十分钟，当他醒来时，发现自己又能看见和听见了。他的失明和失聪被治好了。主的来临也将如此：对恶人施行审判，对那些以喜乐和期待等候他来临的人施行医治。让我们努力认识他的话语和他的大能，使我们在他来临时能成为那些准备好了的人。让我们安静在神面前祷告。