[注：本篇講道釋經馬太福音24:24–27，聚焦於敵基督的目標以及選民是否可能被迷惑的問題。1981年7月19日於蒙特利爾講道。]
今天我們繼續在馬太福音第24章第24節。"因爲假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。"上週我們查考了敵基督這個人；今天我們看他的目標和將要屈服於他欺騙的那種人。敵基督不會單獨行動——他在這些假基督和假先知中將有許多同盟者，都追求同一個目標：迷惑選民。
選民是誰？有人建議教會將在大災難之前被提，因此這裏的"選民"一定是指猶太人，而不是基督徒。我們必須誠實地處理這個問題，因爲新約中的選民這個詞始終如一地、毫無例外地指的是教會。馬太福音22:14清楚說明了這個原則："被召的人多，選上的人少"——被選上的是那些藉着信心回應他邀請的人。這不是一種加爾文主義的預定，在其中你的意志被抹除了；信心是我們回應神呼召的途徑，正是通過那個回應我們成爲他的選民。在舊約中，以色列確實被稱爲選民（歷代志上16:13；詩篇105:43）。但當我們來到新約，選民始終指的是教會：歌羅西書3:12，提摩太後書2:10，彼得前書1:1，羅馬書8:33，羅馬書11:5和7（即使在以色列人中，也是忠心的餘民，而不是整個民族，纔是選民）。說馬太福音24:24中的"選民"指的是猶太人，這是對神話語的不誠實。這也引出一個明顯的問題：如果教會已經安全地被提走了，爲什麼敵基督還有興趣迷惑選民呢？如果我們已經不在現場了，我們對他不構成任何威脅。整段經文是針對門徒並通過他們針對教會的——是教會將面對這些事。
現在第24節說敵基督將要嘗試迷惑，"倘若能行，連選民也就迷惑了。"這引出了一個問題：真的有可能迷惑選民嗎？有些人回答說不可能——選民不能被迷惑，因此"倘若能行"這個短語的意思是"那是不可能的"。但我們必須從語言學而不是教義的角度來處理這個問題，讓證據自己說話。"倘若能行"這個短語在希臘文（ei dunaton）中在新約中出現了八次。馬太福音26:39："我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。"這杯能否離開基督？從法律上、外在來說——可以的，當然可以，因爲他的死不是出於法律的強制，而是出於愛。馬太福音24:24在馬可福音13:22中有一個平行經文，所以還剩下其他六處出現。路加福音14:31：一個王帶一萬人去打仗，面對一個有兩萬人的敵人，先坐下計算"是否能夠"——同一個短語——與那敵人交鋒。用較小的軍隊擊敗較大的軍隊是否可能？軍事史上充滿了這樣的例子：希臘人在溫泉關以寡敵衆對抗強大的波斯大軍，亞歷山大大帝以他較小的希臘軍隊征服了已知的世界，迦太基的漢尼拔一次又一次以較小的軍隊擊敗羅馬人——甚至在一次戰役中包圍並殲滅了一支更大的羅馬軍隊，這在軍事理論中是聞所未聞的。所以"倘若能行"在這裏最確定的意思是可能的，雖然困難。
使徒行傳20:16：保羅急忙趕路要在耶路撒冷"倘若可行，在五旬節趕到"——他認爲可行，儘管船隻可能會延誤。羅馬書12:18："若是能行，總要盡力與衆人和睦。"沒有人會爭辯說基督徒不可能與衆人和睦；保羅是在說要盡一切努力，用一切可能的方法這樣做。考查所有八處出現後得出的語言學結論是清楚的："倘若能行"意味着雖然可能不容易，但當然是可能的。任何沒有偏見的語言學家都不會說不是這樣。敵基督不會覺得迷惑選民是一件簡單的事——忠心的人會掙扎抵抗——但這絕不是不可能的。
[續B部分]
# 假基督將要起來迷惑許多人——馬太福音24:24–27（B部分）——選民能被迷惑；如何避免被迷惑；閃電作爲比喻
[注：本篇是馬太福音24:24–27講道的B部分，直接接續A部分。1981年7月19日於蒙特利爾講道。]
聖經證據證實了語言學證據所顯示的：選民是能被迷惑的。創世記3:15適用於亞當和夏娃——如果有什麼人是神所揀選的，那就是他們——而他們從一開始就被迷惑了。保羅在哥林多後書11:2–3中應用了這一點："我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。"保羅爲哥林多基督徒——選民——感到懼怕。他沒有一些傳道人今天所投射的那種自信的把握。而且這不是一種假想的恐懼；在加拉太書3:1中他對整個教會進行了嚴厲的責備："無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？"他們不只是被迷惑了——他們被施了法術、被魅惑了，如此完全地上當以至於失去了理性。加拉太書5:4是毀滅性的："你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。"加拉太的基督徒——教會的成員——被虛假的教導如此徹底地迷惑，以至於他們從恩典中墜落，與基督隔絕了。我知道聖經中沒有一處說選民不能被迷惑。如果你把你的保證建立在無論你的行爲如何什麼都不會發生在你身上的教義上，你就是在沙上建造，那個基礎恰恰在你最需要它的時候會被沖走。
因此主在馬太福音24:25中的警告是緊迫的："看哪，我預先告訴你們了。"帖撒羅尼迦前書5:2–4也回應了這一點："主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們……但弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子忽然臨到你們像賊一樣。"世界會被打措手不及。你不應該如此。避免被引誘的方法是主自己在馬太福音22:29中給出的，在那裏他對撒都該人說："你們錯了，因爲不明白聖經，也不曉得神的大能。"這裏的"明白"希臘文是oida——作爲一種恩賜來認識，作爲一種賜予的洞察力。明白聖經不僅僅是努力工作的問題；它需要那種神所賜的洞察力，臨到那些以謙卑和倚靠他來親近話語的人。努力工作是必要的但不充分。同樣認識他的大能也是不可少的——你是透過經歷來認識的，透過與他同行直到他啓示自己。摩西必須先在燃燒的荊棘中遇見神才能去埃及；神啓示了他的大能，使摩西能說"那自有永有的差遣了我。"同一位神向每一個與他同行的基督徒啓示他的大能。他可能從一些小事開始——在一次險些發生的事故中保護你，在你生病時看顧你——但當你繼續與他同行時，他會帶你進入他大能更深的啓示中。
第26節給出了實際的應用："若有人對你們說，看哪，基督在曠野裏，你們不要出去。若有人說，看哪，基督在內屋中，你們不要信。"不要被基督任何局部性的顯現所吸引，無論是在沙漠還是密室，無論是一位非凡的領袖還是一個壯觀的現象。他真正的來臨絕不是那樣的。第27節："閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。"關於閃電的三件事闡明瞭這個比喻。第一，其影響的普遍性：雖然閃電擊中一點，但它的閃光照亮從東到西的整個天空——他的來臨將同時在各處可見。第二，能力：一道普通閃電的電功率爲十億瓦；一道所謂的超級閃電——通常擊在水面上——可以達到一千億瓦或以上，溫度爲17,000至28,000度，大約是太陽表面溫度的五倍。那就是將伴隨他來臨的能力。帖撒羅尼迦後書1:7–8說他將"在火焰中"顯現。第三，閃電也能醫治：去年在緬因州，一個62歲的男子九年來完全失明且部分失聰，在雷雨中站在樹下被閃電擊中，昏迷了二十分鐘，當他醒來時，發現自己又能看見和聽見了。他的失明和失聰被治好了。主的來臨也將如此：對惡人施行審判，對那些以喜樂和期待等候他來臨的人施行醫治。讓我們努力認識他的話語和他的大能，使我們在他來臨時能成爲那些準備好了的人。讓我們安靜在神面前禱告。