[注：1981年10月11日于蒙特利尔讲道。开头背景提到最近中东的事态发展，包括五天前（1981年10月6日）埃及总统萨达特遇刺事件。B部分直接接续。]
我们继续查考主在马太福音第24章及平行经文中关于末世之事的教导——末世论，即我们主耶稣回来之前立即发生的事。当我们看到中东的事件时，我们开始意识到事情往往比我们预期的要快得多。在北美，当一位总统被杀时，国家的主要方向不会有那么剧烈的变化；会有新总统，但生活继续。但在中东，当这些事情发生时，各种不可预见和不可预测的事态发展就开始随之而来，新闻几乎令人震惊。
马太福音第24章告诉我们，当我们接近末了时，事件加速，越来越快。当我在1960年代学生时代在以色列学习时，耶路撒冷旧城仍在阿拉伯人手中。我住在锡安山上一座小山上的圣安德烈招待所，既然我已经研读了圣经，我已经知道下一件要发生的事就是耶路撒冷旧城将落入犹太人手中。这在全城不被战火摧毁的情况下怎么可能实现，非常难以理解，然而四年后一场六日战争就解决了这个问题——旧城以闪电般的速度被攻占，几乎没有损伤。我曾预料到这件事，虽然我必须说我没有预料到它这么快就发生。当我们接近末了时，事件将越来越快，所以主耶稣的来临将让所有人都措手不及。
今天我想查考主临别讲论末尾的一个特定概念。让我们读马可福音第13章33至37节："你们要谨慎，警醒——因为你们不知道那日期几时来到。这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当做的工，又吩咐看门的警醒。所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒。"到此你一定已经注意到"警醒"这个词如何一次又一次地回来。
Ealing 在我从卡尔加里回来后不久问我：这个星期天你要讲什么？我说，警醒。她说，警醒什么？这正是一个非常好的问题。如果我们要去机场接某人，他说"我乘某某航班三点钟到"，警醒很容易——我们查看屏幕，然后注视出口。但主刚刚告诉我们他的来临将出乎意料，像夜间的贼一样。当你甚至不知道你在警醒什么的时候，你怎么警醒？既然我们不知道什么时候，我们怎么能警醒？
要防备一个不知道他什么时候来的贼，你就在门上加螺栓和链条，安装警报系统，也许养一条德国牧羊犬。我们在温哥华的姐妹 Peggy 最近家里被闯入了好几次，现在已经做了所有这些事——前门加了螺栓，安装了警报，后院放了一条德国牧羊犬。当然，对于一个职业小偷来说，这些都不太令人印象深刻。他们知道如何对付德国牧羊犬和警报系统；恰恰是这样的高手才是最难防备的。这就是主摆在我们面前的问题：所以你们要警醒，因为你们不知道你们的主是哪一天来到——马太福音24:42。这在马太福音25:13中重复了，在马太福音24:44中又重复了："所以你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。"
为什么主把他的来临比作夜间闯入的贼？他知道教会整体上将非常没有准备——路加福音18:8："然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？"这是一个期待否定回答的修辞性问题。正如主自己所预言的，末后日子将有叛教和属灵委身的衰退。他的来临将具有闯入的效果：如果他发现你没有准备，你将遭受损失，就像一个贼拿走你的手表、你的电视、你的护照、一切有价值的东西。这就是为什么我说我们的存活取决于理解这个警醒是什么意思。
为什么他的来临必须是未事先宣告的和突然的？一个原因是时间是流动的——主不愿有一人沉沦，因此他尽可能多地给时间让人悔改。如果他定了一个日期，我们的时间就到那里为止了。彼得说："要以主的忍耐为拯救。"但更深层的原因是主知道我们的假冒为善。如果我们知道他10月25日要来，我们会在24日整天读圣经，梳头，刷牙，然后说"主啊，你看，我在读圣经。"主不在乎你那天早上头发梳得好不好。他要在那一刻察看你的心，而你不可能匆匆忙忙把罪除掉。你将以你真正的样子被抓住，这正是关键所在。
这段经文中有两个不同的希腊文词，都被翻译为"警醒"。第一个是agrupneo——来自a-否定（没有）和hypnos（睡眠）——字面意思是不睡觉，对某事如此专注以至于保持清醒。这个词出现在马可福音13:33，路加福音21:36，以弗所书6:18，和希伯来书13:17，在那里它描述牧羊人保持清醒看守羊群，免得狼来把羊群赶散。保罗在哥林多后书11:27中用这个词描述自己，说到为教会祷告而不眠的夜晚。第二个词是gregoreo——可能给了我们英文名字Gregory——来自egeiro的完成时态，意思是醒来或激发，也意味着保持警觉和清醒；它出现在马太福音25:13中。
这两个词的关键要点是：睡眠在古希腊文学和圣经中早已具有死亡的象征意义。诗篇作者已经祷告"免得我睡了死的觉"。因此，清醒就具有了属灵上活着的意义。以弗所书5:14把这一点说得毫不含糊："所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。"世上只有两种人：属灵上活着的和属灵上死的，清醒的和睡着的。传讲福音被比作吹响号筒唤醒沉睡的军队，因为福音呼召我们从死亡进入生命。而且注意：醒过来的责任，对福音的回应，在于我们。神已经做了他那部分吹响了福音的号筒；我们可以听见它然后又把它静音。
我们中有些人正是这样做的——我们听到闹钟，把它打掉，然后继续睡。当我在卡尔加里时，一位朋友开车带我穿过班夫到路易丝湖，然后继续前往哥伦比亚冰原，那是一个巨大的冰川，其水流向三个不同的海洋。到达时已经很晚，发现酒店已经歇业，我们就在黑暗中一路开到贾斯珀，筋疲力尽地入睡了。第二天早上我被隔壁的闹钟声透过墙壁吵醒。它第一声响就把我吵醒了，但显然没有把他吵醒——那是一种电动闹钟，会反复响，如果你不起床就一次又一次地响。即使有他妻子的帮助，显然他还是醒不过来。
[续B部分]
# 所以你们要警醒——马可福音13:33–37（B部分）——帖撒罗尼迦前书第5章五个对比；忠心与不忠的仆人；今生的思虑
[注：本篇是马可福音13:33–37讲道的B部分，直接接续A部分。1981年10月11日于蒙特利尔讲道。]
我想，妻子加闹钟加起来都叫不醒他——而那东西每隔几分钟还在隔壁嗡嗡作响。这让我想到很多人听到福音就是这样。你听过一次，甚至有人在你身边坚持叫你醒过来，你仍然不回应。很多人有一种非常有效的方法来屏蔽一切外来的干扰。同样，当福音打扰我们时，我们可以把它关掉继续睡。不只是非基督徒这样做——许多基督徒也关掉它，结果非常灾难性。
让我们读帖撒罗尼迦前书第5章5至10节，其中非常清楚地强调了这个含义。"你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。"在我看来，保罗写这段话时，心中直接想到了主自己关于醒和睡的教导，并在这里加以强调和阐释。
注意保罗在这些经文中建立的对比。第6和第7节中有睡与醒的对比；第5至7节中有夜与昼的对比；第4至5节中有黑暗与光明的对比；第10节中有死与生的对比；第7至8节中有醉与醒的对比；最后是忿怒与拯救的对比——这就是为什么我说我们的拯救取决于在主来临时保持警醒、属灵上活着。保罗也告诉我们属灵上警醒意味着什么：它意味着某种品质的行为，作为在光明中、在公义和真理中行事为人的人而活。作基督徒不只是相信关于耶稣两千年前所做之事的某些事实——虽然这一切都是真实的且非常重要。那个真理在你被从睡梦中唤醒之前没有拯救的价值，把你从黑暗中移到光明中之前，在你态度和行为上产生根本改变之前。
这种行为的改变正是主自己所强调的。让我们回到马太福音24章45至51节，这一章以这些话结束。第45节中的"这样"——希腊文ara——是一个逻辑性小品词，意思是"由于刚才所说的"。所以耶稣问：这样，谁是那忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。倘若那恶仆心里说"我的主人必来得迟"，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重地处治他，定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。所以警醒意味着不是盯着电视屏幕或计算耶稣哪一年要来，而是过一种始终忠心的生活——清醒地活着，行在光中，做他呼召我们去做的正是那件事。当他来发现你在没有最后一刻准备的情况下仍然忠心，他看到你真正的样子，他将派你管理一切所有的。
但什么导致基督徒沉睡呢？路加福音21:34–36给了我们一个非常具体的答案："你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。"回想门徒们在客西马尼园试图祷告时眼皮如何发沉，尽管他们尽了最大努力保持清醒。当你在看电视时你的眼皮从不困扰你——你的嘴可能因为兴奋而张着。但当你跪下祷告时，奇怪的事情发生了：眼皮突然变得很重，然后你的头开始下沉，下一件事你知道你已经完全睡着了。RSV中翻译为"贪食"的词——kraipale——字面上指的是因为喝了太多酒而导致的头晕和摇晃：你的脚步走向不同的方向，你失去平衡。下一个词methe，是真正的醉酒，最终把你击倒的醉态。
但然后主继续解释实际上是什么导致了这种属灵的醉酒：是今生的思虑——biotikos，来自bios，与我们biology一词相同的词根——日常生活的普通事务。日常事务有一种非凡的力量来催眠我们，完全吸收我们的注意力，以至于它们将我们哄入属灵的沉睡中。我特别对那些即将毕业和即将离开的人说这话。当你毕业时，你遇到一个吸引你的人，你不断地想着他。然后结婚，结婚带来一个家，一个家需要钱，钱需要一份工作，而工作是要求很高的，很快有了孩子、学校、老板和账单，今生的思虑以缓慢而无情的威力一件一件地堆积起来。我见过这东西把许多基督徒送入沉睡。那些在大学时满腔火热——"我要事奉主，我要做这个，我要做那个"——的人，逐渐变得如此实际，如此被车、房子、孩子和工作所束缚，以至于异象完全消失了。需要一个人有极大的属灵身量才能说：我结婚了，我有孩子了，我有工作了——但我的异象仍然不变。我拒绝沉睡。
有一位传道人曾经看到一个农夫领着一整群猪直直走进屠宰场，每头猪都乖乖地跟在他后面小跑着。他问农夫：你怎么能让所有这些猪如此忠心地跟着你？哦，农夫说，很简单——我边走边往这边扔几颗豆子，往那边扔几颗豆子，猪忙着吞豆子，根本没注意到自己走向哪里，直到它们直直走了进去。我发现许多基督徒正是这样。世界抛出它的小豆子——这颗好豆子，那颗美味的豆子——我们大口吞下去，跟着走而没有注意到我们正走向哪里，直到突然间我们发现自己身处一个我们本不想去的地方。当心这个世界的思虑、问题、事务和诱惑。它们会使你沉睡。让我们安静在神面前。祷告。