[注：1981年10月11日於蒙特利爾講道。開頭背景提到最近中東的事態發展，包括五天前（1981年10月6日）埃及總統薩達特遇刺事件。B部分直接接續。]
我們繼續查考主在馬太福音第24章及平行經文中關於末世之事的教導——末世論，即我們主耶穌回來之前立即發生的事。當我們看到中東的事件時，我們開始意識到事情往往比我們預期的要快得多。在北美，當一位總統被殺時，國家的主要方向不會有那麼劇烈的變化；會有新總統，但生活繼續。但在中東，當這些事情發生時，各種不可預見和不可預測的事態發展就開始隨之而來，新聞幾乎令人震驚。
馬太福音第24章告訴我們，當我們接近末了時，事件加速，越來越快。當我在1960年代學生時代在以色列學習時，耶路撒冷舊城仍在阿拉伯人手中。我住在錫安山上一座小山上的聖安德烈招待所，既然我已經研讀了聖經，我已經知道下一件要發生的事就是耶路撒冷舊城將落入猶太人手中。這在全城不被戰火摧毀的情況下怎麼可能實現，非常難以理解，然而四年後一場六日戰爭就解決了這個問題——舊城以閃電般的速度被攻佔，幾乎沒有損傷。我曾預料到這件事，雖然我必須說我沒有預料到它這麼快就發生。當我們接近末了時，事件將越來越快，所以主耶穌的來臨將讓所有人都措手不及。
今天我想查考主臨別講論末尾的一個特定概念。讓我們讀馬可福音第13章33至37節："你們要謹慎，警醒——因爲你們不知道那日期幾時來到。這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。所以你們要警醒，因爲你們不知道家主什麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨。恐怕他忽然來到，看見你們睡着了。我對你們所說的話，也是對衆人說：要警醒。"到此你一定已經注意到"警醒"這個詞如何一次又一次地回來。
Ealing 在我從卡爾加里回來後不久問我：這個星期天你要講什麼？我說，警醒。她說，警醒什麼？這正是一個非常好的問題。如果我們要去機場接某人，他說"我乘某某航班三點鐘到"，警醒很容易——我們查看屏幕，然後注視出口。但主剛剛告訴我們他的來臨將出乎意料，像夜間的賊一樣。當你甚至不知道你在警醒什麼的時候，你怎麼警醒？既然我們不知道什麼時候，我們怎麼能警醒？
要防備一個不知道他什麼時候來的賊，你就在門上加螺栓和鏈條，安裝警報系統，也許養一條德國牧羊犬。我們在溫哥華的姐妹 Peggy 最近家裏被闖入了好幾次，現在已經做了所有這些事——前門加了螺栓，安裝了警報，後院放了一條德國牧羊犬。當然，對於一個職業小偷來說，這些都不太令人印象深刻。他們知道如何對付德國牧羊犬和警報系統；恰恰是這樣的高手纔是最難防備的。這就是主擺在我們面前的問題：所以你們要警醒，因爲你們不知道你們的主是哪一天來到——馬太福音24:42。這在馬太福音25:13中重複了，在馬太福音24:44中又重複了："所以你們也要預備，因爲你們想不到的時候，人子就來了。"
爲什麼主把他的來臨比作夜間闖入的賊？他知道教會整體上將非常沒有準備——路加福音18:8："然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？"這是一個期待否定回答的修辭性問題。正如主自己所預言的，末後日子將有叛教和屬靈委身的衰退。他的來臨將具有闖入的效果：如果他發現你沒有準備，你將遭受損失，就像一個賊拿走你的手錶、你的電視、你的護照、一切有價值的東西。這就是爲什麼我說我們的存活取決於理解這個警醒是什麼意思。
爲什麼他的來臨必須是未事先宣告的和突然的？一個原因是時間是流動的——主不願有一人沉淪，因此他儘可能多地給時間讓人悔改。如果他定了一個日期，我們的時間就到那裏爲止了。彼得說："要以主的忍耐爲拯救。"但更深層的原因是主知道我們的假冒爲善。如果我們知道他10月25日要來，我們會在24日整天讀聖經，梳頭，刷牙，然後說"主啊，你看，我在讀聖經。"主不在乎你那天早上頭髮梳得好不好。他要在那一刻察看你的心，而你不可能匆匆忙忙把罪除掉。你將以你真正的樣子被抓住，這正是關鍵所在。
這段經文中有兩個不同的希臘文詞，都被翻譯爲"警醒"。第一個是agrupneo——來自a-否定（沒有）和hypnos（睡眠）——字面意思是不睡覺，對某事如此專注以至於保持清醒。這個詞出現在馬可福音13:33，路加福音21:36，以弗所書6:18，和希伯來書13:17，在那裏它描述牧羊人保持清醒看守羊羣，免得狼來把羊羣趕散。保羅在哥林多後書11:27中用這個詞描述自己，說到爲教會禱告而不眠的夜晚。第二個詞是gregoreo——可能給了我們英文名字Gregory——來自egeiro的完成時態，意思是醒來或激發，也意味着保持警覺和清醒；它出現在馬太福音25:13中。
這兩個詞的關鍵要點是：睡眠在古希臘文學和聖經中早已具有死亡的象徵意義。詩篇作者已經禱告"免得我睡了死的覺"。因此，清醒就具有了屬靈上活着的意義。以弗所書5:14把這一點說得毫不含糊："所以主說：你這睡着的人當醒過來，從死裏復活！基督就要光照你了。"世上只有兩種人：屬靈上活着的和屬靈上死的，清醒的和睡着的。傳講福音被比作吹響號筒喚醒沉睡的軍隊，因爲福音呼召我們從死亡進入生命。而且注意：醒過來的責任，對福音的回應，在於我們。神已經做了他那部分吹響了福音的號筒；我們可以聽見它然後又把它靜音。
我們中有些人正是這樣做的——我們聽到鬧鐘，把它打掉，然後繼續睡。當我在卡爾加里時，一位朋友開車帶我穿過班夫到路易絲湖，然後繼續前往哥倫比亞冰原，那是一個巨大的冰川，其水流向三個不同的海洋。到達時已經很晚，發現酒店已經歇業，我們就在黑暗中一路開到賈斯珀，筋疲力盡地入睡了。第二天早上我被隔壁的鬧鐘聲透過牆壁吵醒。它第一聲響就把我吵醒了，但顯然沒有把他吵醒——那是一種電動鬧鐘，會反覆響，如果你不起牀就一次又一次地響。即使有他妻子的幫助，顯然他還是醒不過來。
[續B部分]
# 所以你們要警醒——馬可福音13:33–37（B部分）——帖撒羅尼迦前書第5章五個對比；忠心與不忠的僕人；今生的思慮
[注：本篇是馬可福音13:33–37講道的B部分，直接接續A部分。1981年10月11日於蒙特利爾講道。]
我想，妻子加鬧鐘加起來都叫不醒他——而那東西每隔幾分鐘還在隔壁嗡嗡作響。這讓我想到很多人聽到福音就是這樣。你聽過一次，甚至有人在你身邊堅持叫你醒過來，你仍然不回應。很多人有一種非常有效的方法來屏蔽一切外來的干擾。同樣，當福音打擾我們時，我們可以把它關掉繼續睡。不只是非基督徒這樣做——許多基督徒也關掉它，結果非常災難性。
讓我們讀帖撒羅尼迦前書第5章5至10節，其中非常清楚地強調了這個含義。"你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。因爲睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。因爲神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉着我們主耶穌基督得救。他替我們死，叫我們無論醒着、睡着，都與他同活。"在我看來，保羅寫這段話時，心中直接想到了主自己關於醒和睡的教導，並在這裏加以強調和闡釋。
注意保羅在這些經文中建立的對比。第6和第7節中有睡與醒的對比；第5至7節中有夜與晝的對比；第4至5節中有黑暗與光明的對比；第10節中有死與生的對比；第7至8節中有醉與醒的對比；最後是忿怒與拯救的對比——這就是爲什麼我說我們的拯救取決於在主來臨時保持警醒、屬靈上活着。保羅也告訴我們屬靈上警醒意味着什麼：它意味着某種品質的行爲，作爲在光明中、在公義和真理中行事爲人的人而活。作基督徒不只是相信關於耶穌兩千年前所做之事的某些事實——雖然這一切都是真實的且非常重要。那個真理在你被從睡夢中喚醒之前沒有拯救的價值，把你從黑暗中移到光明中之前，在你態度和行爲上產生根本改變之前。
這種行爲的改變正是主自己所強調的。讓我們回到馬太福音24章45至51節，這一章以這些話結束。第45節中的"這樣"——希臘文ara——是一個邏輯性小品詞，意思是"由於剛纔所說的"。所以耶穌問：這樣，誰是那忠心有見識的僕人，爲主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。倘若那惡僕心裏說"我的主人必來得遲"，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同喫喝，在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重地處治他，定他和假冒爲善的人同罪，在那裏必要哀哭切齒了。所以警醒意味着不是盯着電視屏幕或計算耶穌哪一年要來，而是過一種始終忠心的生活——清醒地活着，行在光中，做他呼召我們去做的正是那件事。當他來發現你在沒有最後一刻準備的情況下仍然忠心，他看到你真正的樣子，他將派你管理一切所有的。
但什麼導致基督徒沉睡呢？路加福音21:34–36給了我們一個非常具體的答案："你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。"回想門徒們在客西馬尼園試圖禱告時眼皮如何發沉，儘管他們盡了最大努力保持清醒。當你在看電視時你的眼皮從不困擾你——你的嘴可能因爲興奮而張着。但當你跪下禱告時，奇怪的事情發生了：眼皮突然變得很重，然後你的頭開始下沉，下一件事你知道你已經完全睡着了。RSV中翻譯爲"貪食"的詞——kraipale——字面上指的是因爲喝了太多酒而導致的頭暈和搖晃：你的腳步走向不同的方向，你失去平衡。下一個詞methe，是真正的醉酒，最終把你擊倒的醉態。
但然後主繼續解釋實際上是什麼導致了這種屬靈的醉酒：是今生的思慮——biotikos，來自bios，與我們biology一詞相同的詞根——日常生活的普通事務。日常事務有一種非凡的力量來催眠我們，完全吸收我們的注意力，以至於它們將我們哄入屬靈的沉睡中。我特別對那些即將畢業和即將離開的人說這話。當你畢業時，你遇到一個吸引你的人，你不斷地想着他。然後結婚，結婚帶來一個家，一個家需要錢，錢需要一份工作，而工作是要求很高的，很快有了孩子、學校、老闆和賬單，今生的思慮以緩慢而無情的威力一件一件地堆積起來。我見過這東西把許多基督徒送入沉睡。那些在大學時滿腔火熱——"我要事奉主，我要做這個，我要做那個"——的人，逐漸變得如此實際，如此被車、房子、孩子和工作所束縛，以至於異象完全消失了。需要一個人有極大的屬靈身量才能說：我結婚了，我有孩子了，我有工作了——但我的異象仍然不變。我拒絕沉睡。
有一位傳道人曾經看到一個農夫領着一整羣豬直直走進屠宰場，每頭豬都乖乖地跟在他後面小跑着。他問農夫：你怎麼能讓所有這些豬如此忠心地跟着你？哦，農夫說，很簡單——我邊走邊往這邊扔幾顆豆子，往那邊扔幾顆豆子，豬忙着吞豆子，根本沒注意到自己走向哪裏，直到它們直直走了進去。我發現許多基督徒正是這樣。世界拋出它的小豆子——這顆好豆子，那顆美味的豆子——我們大口吞下去，跟着走而沒有注意到我們正走向哪裏，直到突然間我們發現自己身處一個我們本不想去的地方。當心這個世界的思慮、問題、事務和誘惑。它們會使你沉睡。讓我們安靜在神面前。禱告。