[注：1981年12月6日于蒙特利尔讲道。讲道以一个通知开始：下个主日将在1:15举行圣餐，然后在2:00继续释经讲道。B部分直接接续。]
下个主日我要提到我们将在1:15举行圣餐，然后在2:00的聚会中继续我们主耶稣教导的释经。今天我们继续在马太福音第25章查考上周学习的经文，马太福音25:31至末。我们不再逐一详细重述上周所涵盖的内容。简要地说，我们触及了三点：基本预设即教会中的爱不是可有可无的而是一条命令；需要一种真正的品格转变，没有这就不可能去爱；以及需要将那转变了的品格表达为可见的彼此相爱，使众人知道我们是他的门徒。
但还有一个问题我们今天必须更深入地探讨。我们看到这段经文中的山羊是基督徒，不是非基督徒——绵羊和山羊都同样称呼主为"主"。我们看到山羊是那些改变是真实的但不完全的、真诚但不够深入的基督徒。但在我们能完全掌握这一点之前，我们需要理解主所使用的完整意象，为此我们需要引入另一种动物。我们的一位姐妹为我们画了一些非常有帮助的图画——一只绵羊、一只山羊和一只狗——我本打算在投影仪上展示。不幸的是我们今天似乎遇到了问题，无法接通，所以你们只能凭想象来想象这三幅图画，听我描述。
狗代表非基督徒的画面。我们需要看看圣经哪里这么说。启示录22:15："城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。"在圣经的语言中，狗是在国度之外的。而圣经时代巴勒斯坦的狗完全不像我们今天在西方所知道的宠物——它们是半野生的，不可接近的，不能被拍打的。如果你尝试，你的手会被严重划伤。这样的狗更接近狼。而非基督徒实际上被比作狼："我差你们去，如同羊羔进入狼群，"主对他的门徒在路加福音10:3说。非基督徒就是狼。山羊不再是狼——他已经移动了一段距离，已经被改变了——但还不够。神的大能还没有被允许完成那转变的工作。
理解这一点非常重要。许多人没有成为绵羊，反而成了山羊——一种与绵羊有关、在绵羊家族中的东西，但还不是真正的绵羊。这并不总是因为缺乏意愿；通常的问题是他们没有被正确教导什么是完全委身所必需的。如果你属灵的父亲是一只山羊，你很难成为一只绵羊——山羊生山羊。这正是主在马太福音第23章对法利赛人所说的：你们热心使人入教，走遍洋海陆地，但结果你们使这些人作地狱之子，比你们还加倍。法利赛人既然自己不属灵，就只能产生不属灵的后裔。学生不能高过先生；如果先生是一只山羊，他的门徒也会是山羊。所以，在急于出去传福音之前，先问问你自己你到底是什么。
现在让我用一个众所周知的例子来说明。约翰·卫斯理的父亲是一位教会的牧师，显然是一个虔诚的人，他的母亲是一位非常虔诚的妇女。约翰本人去了牛津，完成了学业，成为了英国国教的牧师。甚至在牛津他就有了圣洁会，一群追求圣洁的年轻人——即使在那时也表现出了非凡的热心。他如此热心，甚至远赴美国乔治亚州讲道。他完全真诚，完全恳切。然而约翰·卫斯理本人还没有归信。他是一只山羊。他后来才意识到这一点，在现在我们所说的阿尔德斯盖特经历中，他的心奇异地温暖了，某种东西从根本上改变了。只有那时他才成为一只绵羊。他是一个福音的传道人，一个讲道者，日后成为卫理公会的创始人——而他还没有归信。
这也发生在我身上，我觉得这非常重要分享出来。我在中国成为基督徒，那是一个非常真实的归信。我真的努力与神同行，爱他，每天研读他的话语，每天祷告。但我不断地在与肉体的争战中失败。我在基督徒生活中感到如此被打败——我活不出来。我没有意识到我仍然是一只山羊。我想我也是在一间山羊的教会中长大的，所以我不知道做一只绵羊是什么感觉。直到我看到了像 Henry Toy 那样的人，我才意识到他有某种与我不同的东西，开始问那是什么。直到我到了香港，有一天，从教会回来感到自己极其痛苦，我跪在主面前说：主啊，我不能活出基督徒的生活。我已经尽了我最大的努力，我做不来。主啊，我爱你，但我不想羞辱你的名。我宁愿做一个真诚的非基督徒，也不做一个假冒的基督徒。我跪下来仿佛是要对他说再见——仍然爱他，但觉得我不能再继续下去了。
就在那一刻，主对付了我，说：你犯了一个错误。你试图靠自己的力量活基督徒的生活。你没有把治理你生命的缰绳交给我。你所做的是这样：你已经把车的所有权证书写给了我，但你保留了驾驶座。你仍然在开车。车现在在我的名下，这是真的——你已经给了我所有权证书。但我无法使用这辆车，因为你还在驾驶它。你决定要去哪里就去哪里。那么你把车给我还有什么意义呢？我不能驾驶它，我不能开着它去任何地方，因为你仍然在方向盘后面。我知道很多基督徒正是这样。我们说：是的，主耶稣，车是你的——你看，是在你的名下，对吧？但我想开着它去哪里就去哪里。耶稣拿那辆车能做什么？
那天我意识到了我的错误。难怪我一直在属灵上遇到麻烦——我交出了所有权证书，却保留了驾驶座。在那一天我说：主啊，现在你得到了整辆车、方向盘和一切。如果你想让我当司机，可以。如果不需要，我就坐在乘客座位上，你带我去你想去的任何地方。那带来了我基督徒生活中完全的和根本的改变——如此简单，却又如此深刻。区别在于：那意味着我必须从狗到山羊，然后从山羊到绵羊。两者都是巨大的转变。而我知道非常多的基督徒正是处于同样的光景中。
我最近在我们 May 姐妹身上看到了完全一样的事。她在训练团队中——她已将生命交托给主。很多人说，如果 May 没有将自己交托给主，那谁交托了？但没有人比她自己更认识她自己。她能看到里面是什么，而她不喜欢她所看到的。她来对我说：我活在持续的失败中。我从来没有赢过与肉体的争战。我从来没有向肉体死过。别人可能认为我做得很好——但我知道我是一只山羊。这就是我如何认出她的问题：因为我自己也经历过同样的事。别人以为我是一个很好的基督徒，是我教会中的领袖，一个讲道的人。但我知道我是一只山羊。May 知道同样的事，她知道必须做点什么。
所以她失去了很多睡眠，你们许多人注意到了——整个训练项目中她眼睛周围的黑眼圈。很多次人们问她发生了什么，她不知道如何回答。但她最终迈出的那一步，和从非基督徒到基督徒的那一步一样大。绵羊和山羊在巴勒斯坦一起吃草，一起进食，混在一起，都在同一个牧人手下——但区别只在一天结束时才显现出来，当牧人把它们分开的时候。区别只在审判的日子才显现出来。
[续B部分]
# 山羊：归信中的一段弯路——马太福音25:31–46（B部分）——May姐妹；Chris弟兄；马可福音8:22–26两阶段的医治；从山羊到绵羊的一步
[注：本篇是马太福音25:31–46讲道的B部分，直接接续A部分。1981年12月6日于蒙特利尔讲道。]
因为这是主在这里所教导的要点，我们发现这是我们不断经历的事。我们的 May 姐妹最近受洗了，令许多人非常惊讶。我是说，她在训练团队中。她已经将生命交托给主了。正如许多人所说：如果 May 没有将生命交托给主，那谁交托了？我们都有麻烦了。但这正是关键——May 意识到无论别人怎么想，没有人比她自己更认识自己。她只能看到外面；她看到了里面是什么。而她不喜欢她所看到的，并为此深感不安。
她来对我说：我活在持续的失败中。别人可能似乎觉得我很好，但我不好。我在与肉体的争战中失败了——事实上，我从来没有赢过与肉体的争战。我从来没有向肉体死过。换句话说，她认识到自己是一只山羊。这正是我如何知道她的问题，因为我自己也经历过同样的事。别人以为我是一个非常好的基督徒——我在年轻时就已经是我教会中的领袖，许多人认为我讲道讲得好。但我知道我是一只山羊。你们许多人注意到了证据：在训练项目中，May 很多次眼睛周围有黑眼圈。很多次人们问她怎么了，她不知道如何回答。她知道必须做点什么，而她最终迈出的那一步，与从非基督徒到基督徒的那一步一样大。
现在山羊被你在这个问题上挑战时往往非常恼火。有一个人拒绝再和我说话了，因为我有一次问他神是否真的在掌控他的生活。他一直在说：我的房子属于神，我的车属于神，一切都属于神。我说：真的吗？真的是这样吗？看看你的生活。还是你只是给他名义上的所有权，而你自己实际上仍然在掌管整个生意？他如此生我的气，以至于拒绝再和我说话了。我一定是触及了他生命中某个真实的东西。我希望你们经常问我同样的问题。如果我因此被冒犯了，你们就知道我是一只山羊——因为绵羊没有什么可被冒犯的。
我也想提一下我们的 Chris 弟兄，因为我确信他不会介意我这样说，因为这对生命至关重要。他也是在非常好的基督徒家庭中长大的，有非常好的基督徒父母。他的父亲实际上相当于一位宣教士——一位医疗宣教士，但总之是一位宣教士。Chris 在不断的圣经教导中成长，每个人都认为他是基督徒，这是正确的。他完全可以被称为基督徒。然而他知道有些事情不对，有些事情需要纠正。否则他余生都将在失败中度过。所以他也寻求迈出受洗这重大的一步，将他的生命完全向神敞开，寻求那完全的转变，迈出从山羊到绵羊的这步。
这一步非常难迈——而且往往似乎很屈辱。屈辱是因为人们可能说：嘿，我一直以为你是基督徒。你去受洗做什么？May 恰恰要面对这个问题，甚至来自训练团队内部：我们不明白你在做什么，你已经身在训练团队中了，这是怎么回事？当你有这么多问题要回答、这么多异议要面对时，这不是一个容易迈出的步。最好直接从狗到绵羊，不需要走这段漫长的弯路。有些人永远走不出这段弯路；他们困在了一条死胡同里，终生都是山羊。这是理解主这部分教导的全部关键。
现在，对于那些在省察自己的心之后发现自己仍然是一只山羊的人来说，这不一定意味着你需要再次受洗。在我自己的情况下我没有。我只是将我的生命完全无条件地交给主。但对一些人——像 May 和 Chris 一样——需要一个果断的公开步骤，一个在他们自己心中绝对明确的步骤，一个与过去的彻底决裂。如果那就是使这步变得明确所需做的，那就尽管受洗。
最后我想用一个主所行的神迹来说明，因为主的神迹本身就是比喻——他行神迹不是为了给人留下深刻印象，而是为了教导属灵的功课。这在马可福音第8章22至26节。他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说："你看见什么了？"他就抬头一看，说："我看见人了，他们好像树木，并且行走。"随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣打发他回家，说："连这村子你也不要进去。"
注意这个瞎子不是像大多数其他医治那样在一个阶段被医治的，而是在两个截然不同的阶段。这告诉我很多关于与我们一直在讨论之事的相似之处。第一阶段：主吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上。唾沫来自口，比喻性地代表话语——是神的话语开启了我们属灵的悟性。按手代表神的直接大能临到我们。所以神的话语和神的大能都在工作。而有一个结果："我看见人了，他们好像树木，并且行走。"这比完全失明要好——他现在看到了光，他现在有了一些理解。但视力很差。人看起来像树木并不比瞎好多少，显示第一阶段是多么不完全。这就是山羊阶段：你可以真正说，"我从前瞎眼，如今看见了"——然而你的视力仍然模糊，你的生命仍然没有完全交出。还需要另一步。
在第二阶段，主又按手在他身上。但注意一件重要的事：那人自己也做了什么。"他定睛一看。"他委身于那异象。他运用了他的信心，集中了他的目光，在属灵上付出了努力——这一次他看得清楚了，看到了真相本来的样子。他必须走到底。同样，许多基督徒需要被触摸第二次。第一次，神的话语和神的大能将他们带到一个真实但不完全的改变。第二次，神的大能再次临到他们，这一次他们完全运用了他们的信心——他们交出了整辆车、方向盘和一切——然后他们看得清楚了。
愿神我们大多数人不需要被触摸两次——愿第一次就够了，我们直接从狗到绵羊。然而许多人必须经过这段弯路，而有些人永远走不出这段弯路；他们就一直作山羊。正如保罗在罗马书5:5所说："神的爱借着重圣灵浇灌在我们心里。"当你迈出那一步时，你开始发现你能够去爱了。不是因为你的本性如此，而是因为他的灵在推动你前进。你知道你已经出死入生了。这是主在这段教导中最重要的功课，我恳求你将其深深铭记在心。让我们安静在神面前祷告。