你是否感觉到我们此刻正在移动，移动得非常快？把你所有的感官——眼睛、耳朵、鼻子，所有五个感官——开到最大，立刻告诉我：你感觉到运动了吗？你没有。然而我告诉你一个绝对的事实：此时此刻，我们正以超过每小时一千英里的速度在移动。地球以超过每小时一千英里的速度绕轴自转。等我讲完这段话的时候，我们已经移动了数百英里。然而你所有的感官都告诉你，你站在坚固、静止的地面上。
你的感官是错误的——至少它们没有告诉你实际正在发生的事情。这不是一个游戏。我想要阐明一个极其重要的观点。我们在属灵生命上的问题在于，我们从小到大都依靠感官作为输入大脑信息的首要——甚至唯一——来源。当我们把这种心态带入属灵生命时，我们便碰壁了。如果我们用肉身的感官都几乎无法正确感知物质世界中所发生的事，那么用同样的感官去感知属灵的事物就更不可能——实际上根本做不到。
想想速度。以每小时六十英里的速度驾驶时，你听到风呼啸而过，看到路面标线飞速闪过——你的感官清楚地记录着运动。但我曾经驾驶一辆德国欧宝车以超过一百英里的时速——每小时一百七十公里——却几乎没有速度感，因为那辆车的设计和结构吸收了震动。同样的速度，我的感官却给我完全不同的信息。我不得不一次又一次地看速度表，因为感觉上根本不像一百英里的时速。我们的感官不能被依赖来提供准确的信息，因为有太多其他因素在起作用。
再想想飞机。在跑道上以一百英里的时速滑行时，你感受到巨大的震动、噪音，一切都在窗外飞速掠过。但当飞机达到三万五千英尺的巡航高度，以每小时六百五十英里的速度飞行时，你对速度毫无感觉。你在机舱里走动，就跟在地面上行走一样。速度增加了三四倍，然而你的感官什么也没有告诉你。这很奇怪。而人类在几乎全部历史中，都相信地球是平的——因为每个人所有的感官都这样告诉他们。第一个说我们在绕轴自转的人受到了迫害，甚至被教会迫害，因为教会犯了和其他人同样的错误：以感官知觉为准。
将此转化到属灵生命上。我们花了多年在学校里训练自己处理通过眼睛和耳朵输入的信息，深信我们的头脑比任何电脑都能更好地评估这些信息。然后我们试图感知属灵的事物——我们碰壁了。这与营会的主题直接相关，主题取自路加福音18:8，那节经文的后半句："人子来的时候，遇得见世上有信德吗？"这是一个反问句。预期的答案是否定的。他不会找到信心。如果他现在察看这个会众，对我们中百分之九十的人来说，答案是否定的——不是他所寻找的那种信心。
路加福音18章中的比喻是寡妇和不义之官的比喻，与祷告有关。一些亲爱的弟兄姊妹对我说：我不知道怎样祷告。当他们祷告的时候会怎样呢？他们调高自己的感官。主啊，我在听。他们竖起耳朵听了二十五秒。什么也没有。他们环顾四周——看到的只有面前的墙壁。他们尝试第六感，调频道，加大功率。仍然什么也没有。然后他们放弃了。因为他们期待感官给他们一些东西——一些可以看见的、可以听见的、可以感觉到的。
即使在一架飞机上——当你起飞后引擎在运转，虽然你对这一切既看不见也听不到，但整个大厅充满了无线电波，也许有二十个电台在广播，而你能听到的只有我的声音。你需要一台收音机，因为你那优秀的耳朵无法探测到周围空气中实际存在的东西。属灵的世界更是如此无限倍。神说话，神同在，神在工作——而我们的感官什么也没有给我们。
我最近读到一位精神科医生的著作——一位基督徒精神科医生——他提醒我们一个显著的事实：我们有意识的头脑只占我们整个头脑的很小一部分。你百分之九十五的心智是无意识的。你甚至不了解你自己，因为你百分之九十五的心智对你的意识是不可及的。想想这一点：我小时候在瑞士的德语区上学，学了一年德语。然后我们回到中国，在接下来的十到十二年里我没有说过一句德语。十多年后我回到瑞士时，我以为自己已经忘得一干二净——但几天之内我就又开始说德语了，好像我从未离开过。那些信息在那十二年里储存在哪里呢？在无意识心智的巨大储藏库中，完美地记录着，等待着。甚至我们内在的东西也对我们有意识的感官隐藏着。
所以我在此刻诚恳地问你：你是凭信心行事还是凭眼见行事？不要给我那个轻松的答案——"我两者都用。"这是不忠的第二个原因，我们稍后会谈到。不信这种疾病的根源在于我们是属肉体的，正如圣经所说的——按照肉体行事，按照外在的眼睛行事，不按照灵行事，不按照圣经所说的"内心的人"行事。这就是我要追溯的病理。
在加拉太书2:20和加拉太书6:14中，保罗谈到基督的十字架进入他个人的生命——他被钉在世界上，世界也被钉在他身上。这也必须发生在我们身上。十字架进入我的生命，把我钉死，使我不再在属肉体的层面上运作，而是在一个新的、属灵的层面上运作。除非我们明白十字架在我们生命中的意义——借着这十字架我们被钉在世界及其对五官不断的索求上——我们永远学不会与神相交并受他的灵引导。我所指的意思，这个营会主题所关乎的，信心所包含的，我们必须继续探讨。但第一个也是根基性的要点是：你我必须明白，我们一直赖以行事的肉身感官，无法告诉我们属灵现实的本质。要进入属灵生命，我们必须一劳永逸地超越它们。
# 耶稣会找到信心吗？（B部分）——哥林多后书5:7：信心与眼见，十字架的愚拙，以及寡妇的比喻
我们的弟兄嘉文昨天提醒我们哥林多后书5:7的话："因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。"眼见是我们所有肉身感官中最重要的，然而保罗把它干脆利落地否定了：如果你习惯了凭眼见行事，你就不能凭信心行事。要凭信心行事，你必须结束对肉身眼见的依赖。这要求很高——我们一生都在依赖它。
一些基督徒说：我既凭眼见又凭信心行事。这正是不能忠信的原因。我们试图把一只脚牢牢地踩在世界里，另一只脚踩在神的国里——两全其美。如果耶稣来了，至少他还有我这条腿可以把我拉进去。如果他没来，我还有另一只脚在世界里，我的财产，我的保障。保罗说我们凭信心行事，不是凭眼见和信心。你要么凭眼见行事，要么凭信心行事，不能两者兼有。我说的是属灵的事，不是建议你听了保罗的话之后就闭上眼睛摔下楼梯。我在剑桥有一个朋友——一位出色的数学家——决定必须闭着眼睛祷告，于是闭着眼睛在剑桥的街上边走边祷告。第二天他兴高采烈地回来说自己走了整条街没有撞到树。这不是保罗的意思。我说的是属灵生命。
当你来祷告的时候，你必须学会不是用感官而是用灵来行事。你有一个灵——神在我们每个人里面植入了感知属灵事物的能力。我们能看见那不能看见的；我们能感知属灵的事。但我们必须学会怎样做。如果你的灵是瞎的，被撒但弄瞎了，正如保罗在哥林多后书4章所说的，那么你可以像福音书中那个瞎子一样说：主啊，让我能看见；医治我属灵的知觉，使我能看见——像摩西那样，恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。我们依靠他赐给我们所没有的看见。救恩是出于恩典。
这也解答了路加福音18章的比喻——寡妇和不义的官。你是否曾像这位寡妇一样，感觉自己祷告了又祷告，神却从不回应？你的每一个感官都向神呼求。你瞪大了眼睛，竖起了耳朵，竭尽所能——神不回答。神在你面前就像一个不义的官，正如他曾在约伯面前一样，约伯说天如铜、地如铁。在那一刻，我们大多数人都放弃了。这就是比喻的要点——我们放弃得太早了。而在那种状态下，每一刻的等待都感觉像永恒。当你祷告而神不立刻回答时，感觉就像祷告了一万年。正如我的弟兄阿尔伯特所说的：他不知道自己在那个房间里向神呼求了多久，是一个小时还是一万年。那是经验之谈。
我们需要做的是忍耐，在祷告中坚持更久。但我们做不到，因为我们的感官在反叛。在这个速溶咖啡和方便面的时代，我们无法忍受不能立刻得到答案。宇宙的神不以这种方式运作，因为他的救恩计划要求我们学会与肉体断绝。而十字架正是成就此事的——把我们钉在世界上，钉死我们五官对我们不断的叫嚷和索求，好让我们学会与神相交并受他的灵引导。
神的救恩之道对感官来说完全不合理。他叫挪亚——甚至不是木匠——造一个箱子，一个几乎只有两扇门和一个小窗户的方舟，并告诉他世界将由此得救。任何懂船的人都会告诉你，那东西在水压下会断成两半。这对于每一种感官知觉和每一项理性分析来说都是荒谬的。但等你看到十字架——因为那更加荒谬。
几年前我在以色列，在一个小店里看到一幅钉十字架的画——不是我们所习惯的那种艺术印象，基督被高高举起、威严壮丽，光从四面八方照射，渺小的人物仰望敬畏。这幅画是写实的。十字架很低。他的敌人几乎与他平视，注视着他脸上的虚弱。他虚弱到甚至无法自己背负十字架走完最后一程到钉十字架的地方——他倒在地上爬不起来；他们不得不勉强古利奈人西门替他背。等他们鞭打他、吐唾沫在他身上之后，血和唾沫混在他脸上；他看起来已经不像一个人了。如果你我站在各各他，看着那个人影，我们中很多人会呕吐，很多人会晕倒。那里没有任何东西可以让感官认出是一位救主。
在他最后的力量中，他喘息着说出诗篇22篇的话——"以利，以利，拉马撒巴各大尼"——我听到他发出微弱的低语。我的神，我的神，为什么离弃我？为什么你离开了我？他最后的祷告：父啊，赦免他们——同样只是一声喘息，勉强有足够的力量发出声音。这就是世人的救主？对每一个感官和每一个理性官能来说——这不可能是有史以来最大的笑话。这个挂在木头上的罗马罪犯，被神用自己的话所弃绝，被宗教当局弃绝，被民事当局弃绝——这怎么可能是救主？我们所有的感官都告诉我们不可能。
然而他确实是。我们怎么知道？除非十字架触动我们——否则我们不知道——然后我们就看见了。愿这事发生在我们每个人身上。如果你还没有看见，今天就这样祷告：主啊，求你赐我 sight，使我能看见我肉身感官所不能看见的。让我们祷告。