今天，我想集中分享约翰福音第二章的一段经文。我想和大家一起来看约翰福音第二章的这段经文，并特别聚焦于其中一节。我想专注的这节经文就是约翰福音第二章第17节。经文是这样说的："我为你的殿心里焦急，如同火烧。"当我在等候主，思想祂要我在排头村这第一次聚会中说什么的时候，这句话不断回到我心中。"我为你的殿心里焦急，如同火烧，将我吞噬。"即使我在马来西亚和澳大利亚各地行走的时候，每当我想起今天的聚会以及主要我说什么，这句话就不断涌现。
我想先做一些初步说明。在过去两年里，我在香港讲道的时候，你们可能注意到我尝试以更浅显的方式来传讲。特别是在蒙特利尔听惯我讲道的人，会发现在香港我的信息似乎简化了很多。所以有时在香港处理一个复杂的主题时，我会将其分成很小的部分，一点一点来讲。
但在过去的两年中，你们当中许多人在教会接受了各种训练，比如基本训练、中级训练。所以今天的讲道会稍微难一些，也就是说，会更深入一些。如果你们当中有人没有参加过任何训练，也许这篇信息的释经部分你会觉得有点难跟得上。但我希望结论仍然对你清晰明了，也希望你能从中受益。
在这篇信息中，我需要分几个步骤来进行。首先，我会看神话语中的这段经文，说明为什么对这段经文表面的理解——也就是普遍的理解——无法抓住主要对我们说的话。第二步是看对这段经文恰当的理解是什么。我特别想让大家看到教会与基督复活之间的联系。原因之一是现今人们普遍将教会与五旬节联系起来，这种理解在圣经上是错误的。我们必须追溯得更远。我们必须回到复活。
约翰福音第二章这段经文的重要性对我们来说应该是清楚的。因为在第二章第19节，耶稣回答他们说："你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。"这节经文如此重要，我们注意到在主耶稣受审、被定死罪的时候，这节经文再次被提起。这些话被用来作为控告他的罪证。你可以在马可福音第十四章第58节看到。在主耶稣受审时，他被控说过："我要拆毁这殿，三日内我要再建立起来。"
我们两个月前和第二队在以色列，参观了圣殿所在的区域，但那圣殿已不复存在，已经被毁掉了。当主耶稣被钉十字架的时候，约翰福音第二章的这些话被用来嘲笑他："你就是那个说要拆毁圣殿、三日内要再建立起来的人。现在你救救自己吧。"这在马可福音第十五章第29节可以看到。
主耶稣在约翰福音第二章的这些话第三次被引用。这一次是为了处死司提反——教会的第一位殉道者。你可以读使徒行传第六章第14节。他被控告是主的门徒，而主曾说要拆毁圣殿，这当然是主耶稣从未说过的。这是一个错误的引用。因为主耶稣从未说过他要拆毁圣殿。他实际说的是约翰福音第二章第19节的话："拆毁。"他没有说"我要拆毁这殿。"他说的是："你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。"
现在让我们特别聚焦这句话："我为你的殿，为你的圣所，心里焦急，如同火烧。"这就是我们今天要集中思考的话语。为了让你有更清晰的画面，我请Joe牧师用中文为我们朗读约翰福音第二章第13至22节。
让你的脑海中描绘一下那天发生的情景。主耶稣走进耶路撒冷的圣殿。那里人山人海。有人在买羊、山羊和鸽子。他们都挤在圣殿的院子里。我想今天如果你去一个本地庙宇，也会看到类似的情景——人群烧香，买这个献那个。圣殿已经变成了第16节所说的买卖的地方，一个买卖东西的场所。世界没有被征服、没有被得胜地战胜，反而世界征服了圣殿，征服了教会。在这样的背景下谈论信心就是得胜，简直成了一个笑话。
教会已经变得，圣殿已经变得被世界、被商业、被买卖所支配。我们这些做基督徒有一段时间的人，对基督教会中发生的这种现象并不陌生。在这个时代，神所需要的是能够与主耶稣一同说"为你的殿心里焦急"的人。这种焦急在吞噬着我。对神的爱必须转化为对祂百姓的热切关怀。
这种基督教立刻就与那种想把自己关在某个修道院里，只花时间做灵修、查经，对世界和教会是否分崩离析毫不在乎的类型截然不同。有些基督徒只关心自己，关心自己属灵生命的进步，关心自己能读多少遍圣经，然后向别人夸耀自己读了多少遍。这也不是说我们想要的只是从一个训练跳到另一个训练，仅仅为了个人的好处。如果我们参加训练不是为了更有效地服事神和祂的教会，我们就误解了参加训练的意义。
"为你的殿心里焦急。""焦急"这个词来自一个希腊词，意思是沸腾或燃烧。这个词进一步说的是：不只是沸腾，而是沸腾到一种程度，燃烧到一种程度，将我吞噬。经文说："它将我耗尽。"在座的多少人甚至能反映出这种热切的一小部分？这种神在我们里面运行的生命真实地燃烧或吞噬我们的热切。
主耶稣自己被这种热切所吞噬的程度，甚至从他的外表就能看出来。人们看着他，以为他比实际年龄大很多。因为圣经说他大约三十岁。但正如Joe牧师正确指出的，在约翰福音第八章第57节，人们说："你还没有五十岁。"他们以为他接近五十岁而不是三十岁。
最近我在澳大利亚的时候，在报纸上看到一件很奇怪的事。有一张照片，是一个大约十一岁的女孩。但当你看这个女孩的照片时，她看起来像一百岁。她有极度衰老的一切症状。为什么呢？因为她的身体系统中发生了某种变化，导致她的生命、她的身体以正常人十倍的速度运转。这被视为一种疾病，一种非常罕见的疾病。没有人能理解为什么她的生物进程比其他人快十倍。据说澳大利亚有两例这样的病例。
结果是，这个实际年龄十一岁的女孩看起来像，而且在身体年龄上确实是一百一十一岁。事实上，当她进行生物检测时，她的身体就是一个一百一十一岁的人的身体。所以她坐在十一岁孩子坐的教室里，但她实际上是一个一百一十一岁的人。更严重的是，医生估计她的预期寿命只剩下一两年。她很快就会去世。很奇妙，不是吗？她的身体系统中发生了某种变化，使生命进程的强度加快了十倍。
换句话说，她的生命——她所经历的那种生命——正在消耗她。它正在吞噬她，她在十一二岁时就会很快死去。所以在医学术语中，这常被用来形容某种迅速恶化的疾病。它被称为消耗性疾病。它把你吞噬掉。"消耗"这个词——正是我们这里的词。有些人得了消耗症，就是一种肺结核——消耗性肺结核——它会迅速吞噬一个人，恶化得如此之快，以至于比正常肺结核死得更快。主耶稣就是这样生活的。这也是神期望我们生活的方式。
这正是我们在启示录第三章那节著名经文中所看到的，今天大多数基督徒既不冷也不热。他们没有燃烧着任何火焰，没有神圣洁的火。所以今天当我们在这间教会——也就是说，在这栋建筑里——开始第一次敬拜的时候，我愿神赐给我们从上头来的圣火，用热心——为祂的殿、为祂的教会的热心——来吞噬我们。
现在进入释经部分，我必须花一些时间来讲解。人们通常认为祂为神的殿焦急指的是什么？主耶稣以什么方式关心神的殿？祂所关心的这个殿又是什么？当我们看这段经文时，似乎是指那座圣殿，就是那座矗立在那里、人们敬拜神的建筑。这样理解会造成各种释经上的问题。
接下来，祂说："你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。"如果祂极为关心圣殿，为什么要拆毁它？又为什么要在三日内再建立起来？为什么要拆毁？洁净就好了，就像祂正在做的那样。赶出所有兑换银钱的人和商人。洁净圣殿。为什么要拆毁？显然，"拆毁"和"再建立"之间是有联系的，因为如果不拆毁，祂怎么在三日内再建立起来？而那将要被建立起来的——是什么要被建立起来？我们还在谈论圣殿吗？还是我们不再谈论圣殿了？
当然在上下文中，我们谈论的是圣殿。但经文在第21节继续说，祂三日内要再建立起来的是祂的身体。我们开始失去联系了。祂为神的殿心里焦急。这神的殿，祂说，让它被拆毁。三日内我要再建立起来。"它"指的是什么？"它"应该是圣殿。然而第21节说："但耶稣这话是以他的身体为殿。"
下一节说到门徒在主复活之后，看见了祂的复活，就想起了祂所说的话。第22节继续说，他们信了圣经——希腊原文是单数的"经"，不是"诸经"即整本圣经，而是"那经"，那一处经文。但在这段经文中，只引用了一处经文。被引用的经节就是："我为你的殿心里焦急，如同火烧。"这是引自诗篇第六十九篇第9节，那里确实是指圣殿。
那里说到诗篇作者因为对圣殿的热心——他极度的热心——甚至被他最亲近的人、最亲近的朋友和家人所逼迫。也就是说，他的同胞犹太人，同样是委身于圣殿的人，却因为他对圣殿超乎寻常的热切而逼迫他。我希望你们能记住这个词："热切"。"吞噬"——我希望你们记住这个词。
我们生活在一个人们害怕热心的时代。我们害怕激进主义。我们害怕这些事。我们想更温和一些。我确信，如果你成了基督徒而你的父母还不是基督徒，你会明白我的意思。他们说："好吧，也许你想受洗。没问题。去受洗吧。做个好人挺好的。"孩子去主日学，学做一个好人，也挺好的。然后他们听到关于基本训练的事。"哦，基本训练。好吧，没问题。"然后你看到中级训练之类的东西——"中级"意味着这有点过头了。等到有人说要去参加全职训练的时候——哇，那就是极限了。这太激进了。太热切了。这太过分了。
我的意思是，你做个基督徒，就做一个不冷不热的基督徒好了。那没问题。但等到火烧起来的时候，连你最亲近的朋友都无法再理解你了。这就是诗篇第六十九篇这节经文的背景，当诗篇作者开始为神的殿燃烧着关怀时，连他最亲近的朋友都成了他的敌人。但让我们试着更清楚地理解这件事。
通常，我们这样联系：主耶稣为神的殿焦急。这殿原来就是祂自己的身体，就是圣殿，根据第22节——这是表面的理解。所以这意味着，如果你正确理解的话，祂为神殿的极度热心原来意味着祂对自己复活的极度热心。我想即使你不是伟大的圣经学者，你也会开始看到这里有问题。然而，这是对这段经文的普遍理解。大多数人认为"我三日内要再建立起来"只是意味着祂将从死里复活。那么这极度热心是为了什么？是为了祂自己的复活。你开始怀疑这种热心到底是自私还是无私。它开始听起来像许多基督徒那样——只关心自己的救恩。
# 为你的殿心里焦急（约翰福音2:17）- 第二部分
极度热心于自己的救恩——正如许多基督徒的热心和关切只不过是关心自己的救恩一样。这似乎不太对，不是吗？但这正是对这段经文的标准理解。现在我想向你们说明，这种理解是不正确的。原因是什么呢？
当你研读神的话语时，你必须非常仔细地看这里说了什么。任何研读圣经的人，即使你没有很深入地研读过，也会立刻意识到一个事实：圣经中没有任何地方将主耶稣自己称为神的殿。神的殿从未被说成是耶稣自己。所以任何解释这段经文的人都应该谨慎一些。
但第二个释经问题比这更严重。你会注意到祂说的是："我要再建立起来。""我，耶稣，要建立那殿。"他说："我要。"在原文中"我要再建立起来"是主动语态。他要这样做。但圣经中从未说过耶稣使自己从死里复活。事实上，甚至这段经文也告诉了我们这一点。耶稣从死里复活在圣经中总是用被动语态，从不用主动语态。你在第22节紧接着的下一节就看到："所以到他从死里复活以后"——被动语态。"当他被复活的时候"，他们才想起他说的话。
所以请再仔细看一下。在第19节："三日内我要再建立起来"——这是主动语态。但在第22节是被动语态："当祂被复活的时候。"祂没有使自己复活。是父神使祂复活的。还有很多经文和参考，但因为这不是圣经研读，我就不一一列举了。但如果你想仔细查证我所说的事实，只要拿一本经文汇编自己研读就可以了。总是神使主耶稣复活，不是耶稣使自己从死里复活。你特别可以在使徒行传第十三章第13节以及很多很多这样的经文中看到。是神使祂从死里复活的。
这就是为什么我觉得今天的教会有一个很大的问题。我们以非常马虎和肤浅的方式读圣经，然后得出一个不充分或完全错误的结论。当我们在约翰福音的上下文中阅读时，我们确实读到耶稣使死人复活。但他是在别人中间使死人复活，当然不包括他自己。我们可以看约翰福音5:21这一处经文。父使死人复活，他也使主耶稣复活了。但父也赐给主耶稣能力，使信他的人复活。我们也发现这是真的：在这里他叫我们属灵地复活。耶稣叫我们这些信徒从死里复活。在末日他也要叫我们身体从死里复活。我们看到例如在约翰福音第六章第39和40节。这在圣经中，特别是在约翰福音中，总是主耶稣叫人复活，不是他自己，而是信徒。
一旦我们掌握了这些释经要点，我们就开始看到祂要表达的意思。这个身体是什么？祂所关心的这个殿是什么？祂要建立什么？祂要建造什么？我们从马太福音第十六章读到例如："我要建造我的教会。在这磐石上，我要建立我的教会。"在这里我们开始看到非常重要和有意义的事情。
更重要的是，我们看到在这段经文中，"殿"、"房屋"和"圣所"——三个不同的希腊词——被使用，在英文或中文中有时被相当互换地翻译。例如我们有"房屋"这个词。在那里我们看到"你们将我的家"，神的殿，"作了买卖的地方"在第16节。那里你有了"房屋"这个词。但在第19和20节你有"殿"这个词，严格来说在希腊原文中是"圣所"的意思。它指的是圣殿中神居住的内殿。当我们研究这些词在其余新约中的用法时，我们发现它们总是指教会作为神的殿。
所以让我们弄清楚：主耶稣为之心里焦急的是什么殿？不是他的肉体或他肉体的复活。是神居住的圣殿。当我们研读圣经时，我们发现那总是指教会。你在哥林多前书3:16可以找到，或哥林多前书6:19，或哥林多后书6:16等等。这些都是与这里用于"殿"的完全相同的希腊词。在每一处都是指教会——你和我是神的殿。这是神居住的地方。新约告诉我们，要么神住在你和祂的百姓里面，要么祂根本不住在任何地方。我们是祂的殿。
还有很多这样的要点，但我看到时间过得很快，我必须赶快总结我们所说的。不仅"殿"这个词被应用于教会，"身体"——基督的身体——也被应用于教会。我想你们对此也非常熟悉。哥林多前书12:27，保罗说："你们就是基督的身体。"
理解这一点非常重要：使徒保罗的教导是建立在、也是从他的主和主人——主耶稣自己——的教导中引申出来的。现代神学中一个常见的谬误是认为使徒保罗或多或少发明了自己的神学和他所使用的术语。这简直不是事实。我越研读圣经，就越看到使徒保罗的教导及其所有基本要素都是从主耶稣自己的教导中引申出来的。但他究竟从哪里得到"基督的身体"这个指代教会的术语呢？我很确定他就是从这里得到的，因为保罗比我们高明得多的解经家。他清楚地看到了我已经提到的那些要点：圣经从未说过耶稣凭自己的能力使自己复活。他所建立起来的是教会。借着复活的大能，他借着圣灵——圣灵也被称为基督的灵——叫我们活过来，得到新生命。
这是需要理解的重要事情。正因为保罗完全理解了这一点，所以他从这里引申出了教会作为基督身体的教导。但还有更重要的东西。我常常想知道保罗从哪里得到关于教会和基督徒是新造之人的教导。耶稣从未使用过"新造之人"这个术语。但保罗作为一位卓越的解经家，他是从主的教导中得来的，正如我开始看到的。
要做到这一点，我们需要采取几个释经步骤。首先我们注意到这里说："三日内我要再建立起来。"如果我们把这与马可福音第十四章比较，会得到一个非常有意思的结果。我们在马可福音第十四章第58节读到什么？这就是我所说的在主耶稣受审时被用来指控他的那段经文："我们听见他说：'我要拆毁这人手所造的殿，三日内我要另造一座，不是人手所造的。'"非常有意思。还有一些更进一步的描述，可以确定那些控告他的人没有编造这些话，因为它们来自圣经："三日内我要建立另一座不是人手所造的殿。"最后这一部分几乎可以肯定是一个真实的引用，是主实际所说的话的直接引用，因为控告者没有任何理由编造第二部分，说这座新建筑不是人手所造的。我们现在坐在这栋建筑里，这栋建筑确实是人手所造的。但主要建立起来的建筑不是人手所造的。
这是什么意思？下一个释经步骤是将它与希伯来书中的一段经文比较。希伯来书第九章第11节写道："但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造的，也不是属乎这受造世界的。"一座不是人手所造的建筑意味着它是一座属灵的建筑，不属于这个世界，不属于这个受造之物。它是新造的。这里说"不是属乎这受造世界的"，意思是它必须属于一个新的受造。这正是保罗所使用的术语："新造的人。"
现在我们知道保罗从哪里得到这个术语了。哥林多后书5:16-17："你们若在基督里，就是新造的人。"你是神的殿，不是人手所造的，不属于这个受造之物，而是属于一个新的受造。
让我们试着总结一下我们一直在谈论的，主想让我们学习的那些重要的事情。我们能得出什么结论？我们开始看到约翰福音第二章中是什么在吞噬主耶稣。他看着圣殿，看着所有这些进进出出卖山羊和鸽子等等的人，他内心燃烧着极度的忧伤。这建筑将被毁灭。他在马可福音第十三章和路加福音第二十一章等处预言了这一点。但甚至在这建筑被毁之前——那座在锡安山上、在圣殿山上的圣殿——一座新的建筑将被建立起来。这座新建筑将是神的新造之物，借着祂自己的复活被带进存在之中。借着祂的死和复活，新圣殿将诞生。这将是基督在地上的身体，当人们看着我们的时候，他们可以看到耶稣，他们会彰显基督的荣耀。那就是他的异象。
这是何等荣耀的异象！我不知道这是否在你心中燃烧。我不知道这是否会触动你的心。
最后让我们思考这个新造之人的特征。正如我所指出的，它与祂的复活不可分割地联系在一起。贯穿整个新约，教会是随着复活而诞生的。正因如此，许多人——特别是我们灵恩派的朋友——会惊讶地发现，新约从未将五旬节与教会的建立联系起来。查看圣经的教导。例如，罗马书第六章说：一个人什么时候成为基督徒？当他借着洗礼与基督同死、与基督同复活的时候，他就成了基督徒。换句话说，如果耶稣复活的生命没有在你的生命中运行，你在新造之人的生命中就无分。
你怎么知道复活的大能是否在你里面运行？保罗在罗马书第六章中说得太清楚了，简直不可思议怎么会有人错过这个要点。在与耶稣同死中，我们向罪死了。我们向旧的生活方式死了。当你成为基督徒的时候，复活的大能借着圣灵在你的生命中变得活跃。这在实际意义上意味着什么？它在实际意义上意味着罪和死亡的能力在你生命中已经被打破了。正如主耶稣在约翰福音第八章第36节所说的："所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。"
打破罪之能力的是什么能力？是借着圣灵应用在你生命中的复活大能。那就是你在此刻此地可以经历的复活大能。除非我已经经历过这些事是真实的，否则我无法带着任何程度的确信来传讲这些事。这就是为什么约翰在约翰一书第五章说："信心就是得胜。"胜过什么？当然是胜过罪。胜过世界和管辖这世界的罪。如果你说你信耶稣却活在失败中，你不知道信心是什么。信心就是得胜——胜过罪恶的一切权势。
你认识这种生命吗？如果你没有活出得胜的生活，就圣经而言，你不知道基督徒生命是怎么回事。这件事在我心中燃烧，因为当我环顾今天的教会，今天的众教会时，我看到了什么？我看到基督徒活在罪中。他们每天都被打败。每一天都被打败——被骄傲、自私、贪婪打败，更不用说毁谤、彼此不和睦、彼此之间的紧张关系、夫妻之间、父母与孩子之间、朋友与朋友之间的张力。
你的生命中有喜乐吗？你的生命中有满足吗？谈论基督徒生命中的满足是错的吗？主耶稣怎么说？"人若喝我所赐的水，就永远不渴。"也就是说，他将完全得到满足。你是否活在一种满足感中，觉得在基督里你已经找到了你所需要的一切？世界不能给你的——世界确实不能给你的——你在耶稣里找到了。
当你在假期结束后回到工作岗位时，人们会对你说："你的生命中有一种丰富。你的生命中有一种能力。我不知道那是什么，但那是我渴望却缺少的东西。"你的生命对你遇到的人有这样的影响吗？还是他们得出结论，认为你和任何非基督徒没有区别——你和我们其他人一样？谈论圣经有什么用？来这间教会或任何教会或任何新建筑有什么用，除非你能活在这些话语的真实中——复活生命的大能？
所以我想对你们每一个人说，特别是对这间教会的领袖说：为神的殿心里焦急的火在你里面燃烧吗？当耶稣说这些话的时候，那身体还没有诞生。但现在基督的身体是活的。它已经被建立起来了。在座任何经过洗礼的人，都已经与基督同死、同复活了。如果你不是靠着这复活的大能活着，你是什么样的基督徒？做这样的基督徒是矛盾的。它使神的名蒙羞。如果耶稣今天遇见你，他会像那天赶出商人一样把你赶出去。
但我可以告诉你，当祂复活的生命在你里面运行的时候，你不仅会活在复活的大能中，你不仅每天都会经历胜过罪的得胜，更重要的是，你将从自我中被释放出来，开始关心他人，热切盼望那新生命也能在他们身上被看见。我们谈论的是我们所知道的。如果你现在还没有被主耶稣复活的大能叫你活过来——在属灵上，在你日常经历中——那你将来的救恩的保证又建立在什么基础上呢？
最近我遇到另一间教会的一个人。他在谈论确据。我问他："你的确据建立在什么基础上？告诉我，你的确据建立在什么基础上？"他说不出什么有意义的答案。他在谈论确据，但这并不太恰当。你总是在谈论确据，在基督里有确据。你的确据建立在什么基础上？他给了我一个模糊的回答，说建立在圣经上。建立在圣经上？圣经告诉我们，那些不活在他旨意中心的人将要灭亡。他们必沉沦。圣经告诉我们，活在神的大能中的人能够胜过世界。他的结局是永生。
我充满了确据，不是因为我比别人好，而是因为出于神的恩典，祂赐给了我新生命的大能——复活的生命，使我成为一个新造的人。你难道认为保罗只是因为好玩才使用"新造的人"这样的词，让它听起来好听吗？还是这新生的样式是我们能经历的？当你经历神奇妙的大能，使我们能够胜过罪的能力时，你正在经历的是从神来的能力，原因很简单：除了靠着神的能力，没有人能活得胜过罪的生活。这很简单。保罗尝试过行善却失败了。他尝试过靠着神的旨意生活。他在罗马书第七章告诉我们他做不到。所以如果你能过得胜的生活，你正在经历神的大能。
我们谈论的是生命。我们谈论的不是教义。我们谈论的不是基督教。我们谈论的是生命——从神而来的生命。那是你必须经历的。如果你经历了，就让神的火在你里面燃烧，直到整个教会都活在复活的大能中才安息。
最近我在加拿大——我必须以此结束——我在新闻上看到，实际上我上了新闻，一个看起来非常非常奇怪的女孩。她为什么看起来奇怪？因为她在脸上和身体大部分地方都做了整形手术。她的脸接受了手术。我想你知道，如果有人遭遇了严重的意外，脸上做了手术，你会知道他们看起来很奇怪。他们必须从身体其他部位取皮肤，贴在脸上。
她发生了什么事？她在阿根廷为民主、为自由、为人权而战。有一天她参加了一场抗议游行。在南美洲，如果你珍惜自己的生命，这种事是你不会做的。警察抓住了她，把煤油浇在她身上，然后点燃了她。她确实被点着了——字面意义上的。结果是，她身体80%的面积被火烧伤。你们当中有一点基本医学知识的人都知道，当身体80%被烧伤时，存活的几率非常非常渺茫。
多亏了先进的技术，在朋友的关切和牺牲奉献的帮助下，她被紧急送往加拿大。在那里他们使用最新的技术试图挽救她的生命。经过数月的生死搏斗，她活了下来。但她的脸被烧毁了，她的身体被烧毁了——这一切都是因为什么？她被对人民和国家的热心所吞噬。
但似乎这一切还不够，她上了新闻的原因是：在手术和烧伤基本恢复之后，她要返回阿根廷继续为人权而战。这一次她已经做好了牺牲的准备。当我看到这样的人——她内心在燃烧——外表上她也被烧伤了——为了一个叫做人权的东西，她准备好真正献出自己的生命，甚至再次被烧死。这难道不让我们基督徒感到羞愧吗？这样的人难道不让我们反省自己吗？我们认为她太过极端、太过激进、太过热切了吗？还是我们太不冷不热，以至于这种热切程度令我们恐惧？
但主耶稣就是这样燃烧的——为的是比人权更伟大的东西，不仅仅是政治自由——虽然那也很重要——而是为从罪中得自由，因为罪奴役了全人类。所以我求神在我们所有人当中点燃这团火。我请Joe牧师为我们结束祷告。