现在我们都已经极其熟悉营会的主题了。熟悉，也就是说熟悉它的字眼，但不一定熟悉它的含义。我们真的知道什么是热心吗？什么是热心？我不打算在热心这个题目上花太多时间，因为同工们已经对这个题目给予了相当的重视，因此我要从热心转到关于主的殿的问题上。但我想在热心这个题目上再多停片刻。
我想你们已经在我开场的讲话中注意到了，在我对所有在营会中辛劳的人的感恩中——带领我们敬拜的人，还有不忘我们的营会管理人员，他们也在幕后投入了无数小时的劳动，以及其他所有使这个营会成为可能的人。但在那些开场白中，我一再强调我要从我内心深处表达感恩。我们中国人常常是一个很有礼貌的民族——至少过去是这样。我不知道礼貌怎么了。今天你去中国，你会想我们的文化怎么了。如果你去香港，你可能也会困惑中国文化怎么了。礼貌似乎不再是一个有意义的话题。但我们不是在谈论表面层次的礼貌。而是一种发自内心深处的感激之情。
肤浅已经占据了上风。你和我必须明白的一点是——如果这个营会主题要对我们在座的任何人有任何意义——当我们谈论热心的时候，我们谈论的是一种你可能不熟悉的新的生命品质。我们所谈论的生命品质是深度。我们的生命是如此肤浅，人就是这样活的。我们需要被拯救脱离的就是肤浅。我们都戴着一副面具走来走去。面具只有那么薄。但令人惊讶的是，那薄薄的面具竟能隐藏整个人格。
你知道，很多人彼此结婚。他们彼此相爱。然后在几个星期或几个月之内，他们就在谈论离婚了。你知道为什么吗？因为他们只看到了对方的面具。他们没有看到对方内心深处的真实面貌。事实上，最大的悲剧是很多人甚至不知道自己内心深处是什么样的。所以成为一个基督徒，我们不得不求主，让我看看我里面是什么。向我显明我真实的自己。我甚至不了解我自己，我真正是什么样的。我甚至不知道为什么我会那样行事。
正如保罗所说，我所愿意的善，我反不做。我所不愿意的恶，我倒去做。我甚至不了解我自己。我这是怎么了？但当人们建立关系的时候——你们当中结了婚的人会很明白我在说什么。甚至在婚后几天，你突然醒过来对自己说，这就是我嫁的人吗？婚前，他是另一个人。婚后，另一个人格出来了。你从来不知道他脾气这么坏。你从来不知道他这么自私。你从来不知道那些事，不是吗？不。为什么？因为你所看到的只是表面的、外在的、面具。也许你不必对他太苛刻，因为他可能没有——或者她可能没有——知道。甚至她自己不知道，或者他不知道自己到底是什么样子。
所以，当我们谈论热心的时候，我们不是在谈论只是在你已有的所有东西上面再加一些什么。我们谈论的是在你生命最深处的一个根本性的转变。如果我们不处理这个事实，我们可以讲到口干舌燥关于热心，但我们讲的不会是圣经所说的热心。
有两种热心。由两种不同的东西驱动。一种是属灵的、敬神的热心，在这种热心当中神是中心。另一种热心是自私的、以自我为中心的热心。为自己而热心。我信靠自己。我为自己而活。我整个的热心都是为我自己的。什么是野心？野心不过是为了达到自己自私的欲望和目标的自私的热心。我们是在谈论那种热心吗？断乎不是。那么我们在谈论什么样的热心？为神的热心。属灵的热心。但如果神不是我们内心最深处的中心，这从我们内心最深处来说是不可能的。
那么让我直接问这个问题。这个营会主题，对你有任何意义吗？会对你有任何意义吗？除非神成为你内心最深处的中心，否则就不会。
主耶稣在约翰福音第7章给了一个奇妙的应许。你们很多在BT或IT中的人都很熟悉约翰福音7章38至39节的这节经文。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。我没听到任何人纠正我。好吧。所以信我的人，从他头发里要流出活水的江河来。哦不对。从他的皮肤要流出活水的江河来。我的引用有什么问题？啊，你说，来吧，让我们再看看那段经文。你看，我们可以读一段经文却不明白它的意思。从哪里？从他内心最深处要流出活水的江河来。但除非福音不只是触摸到你的嘴巴，不只是触摸到你的头发，不只是触摸到你的皮肤，而是触摸到你内心最深处，那么活水的江河怎么能从你内心最深处流出来呢？它甚至还没有触及到你那里。
热心除非触及到你内心最深处，否则就毫无意义。这是第一点。你必须认识到这一点。当然稍后我们要问，为什么它会触及到我们内心最深处？幸运的是这个问题不太难理解，因为确实有一些东西在我们内心最深处运作。什么？我们的自私利益。在我们内心最核心处，我们每一个人——让我们不要自欺——都是彻底自私的。彻底自私。
这就是为什么我们那么敏感。你注意到人们有多敏感吗？哦，他们来了。为什么这位姊妹对我说这个说那个？为什么那个弟兄说那个话？他暗示什么？哦，那聪明绝顶的脑袋已经开始运作，要算出那些话背后是什么了。你看你有多深？当涉及属肉体的事情时，你是极其深入的。另一个人可能根本没有那个意思。另一个人是完全表面的，但你在你深不可测的自私利益中，却能从另一个人的话中读出各种原本不在那里的意思。你看，当涉及自私利益时你有多深？
你可以制定计划，设计方案。你可以日以继夜地工作，直到你的眼镜变得那么厚。为了什么？为了你自私的野心。你会挑灯夜战。你会工作到天亮。你会用功学习以便取得更好的成绩。你会耍各种花招。你邀请你的老板吃午饭。带他去希尔顿，去喜来登，去哪里都行。这样下次他就会提升你，给你更好的薪水。所有的计谋都在你脑海中运转。自私利益就在我们内心深处。
神有一项艰巨的工作。神有一项艰巨的工作。谈论热心，我们必须是在浪费时间。因为我们在谈论改变。我们将会说——正如圣经告诉我们的——如果要有真正的热心，唯一能发生的事就是，在我们内心最核心处那难以置信的自私关注、以自我为中心的利益，必须被拿走。然后植入一个全新的关注。这就是耶利米所说的。祂要从你身上取出这颗死的心——属灵上死的石心——植入你心中一颗活的肉心。活的。从你身上取出一颗死的心。
但那颗活的心，就是我之前谈到的心脏移植。圣经在耶利米的时代就已经知道心脏移植了。祂在那个比喻中使用的画面，远在二十世纪开始在物质层面做这事之前。除非我们明白热心是什么，除非我们明白根本没有意义去谈论热心——除非我们明白它意味着一种改变，一种心灵的改变，就好比说将一颗属肉体的心移植为一颗属灵的心，一颗以自我为中心的心变为以神为中心的心——否则我们所有的话都是空谈。我们什么也成就不了。
所以我直接的问题是这样的：你愿意接受一次心脏移植吗？我也在对基督徒说，因为令人惊讶的是有多少基督徒拥有的是肤浅的基督教。一切都只在外面。他们懂得术语——正如我们昨天听到的——全是哈利路亚、赞美主。直到我们对这种语言感到厌倦。我们对表面的表演感到厌倦。人们在我们面前挥舞着他们的大圣经，向我们引用经文。甚至在他们的热心中要拉我们去教会——我们不知道他们这样做是否有积分，或者他们是否被教会付钱来拉我们去的。或者也许只是让他们感觉不错，能够说，这个人是我带来的，你看，这就向教会证明了他们多么属灵、多么活跃。
现在，不要误会我。我不反对你带人来教会或查经。我在谈论动机。我们内心深处的动机。你愿意——在营会这么多天之后——对主说，主啊，我现在意识到了，我是一个彻底肤浅的基督徒。我祷告两分钟就精疲力尽了。我看两个小时的电视还不够。我看肥皂剧，所有眼泪都流下来了。但一想到祷告就让我疲倦。你知道的，我今天过得很辛苦，主啊，所以请原谅。我想我需要的不是祷告而是电视。也许你是对的。我想我们都需要一些放松。因为祷告对我们来说不享受。
但是，如果你说，去探访你的男朋友或女朋友怎么样？哦，好，眼睛亮起来了。我可以去两个小时吗？两个小时？不行，一个小时。才一个小时？你看，祷告一个小时。这什么时候才到头？但两个小时、五个小时、一整天跟你的男朋友或女朋友在一起永远不够。怎么一天这么快就过去了？你看，你想想我们是不是肤浅？我们正处在肤浅的掌控之中。
你们当中有教CT或BT或IT任务的——我们这些必须教导的人——你们很快就会发现每个人都是多么肤浅。让他们写一份作业。你看看那份作业说，写这份作业用了多少分钟？我想我大约五分钟就能写完这份作业。你给了他们两个月来写作业，而这整个作品我认为不需要超过五分钟。肤浅——不仅是时间，更是内容。你看看，里面什么都没有。
但我们不要对教会成员太苛刻。你有多少次去一间教会听一篇信息，然后怀疑牧师是否连两分钟都不需要来准备那篇信息，因为那篇信息的全部内容用一句话就能概括，而他却把这整个事情拖了四十五分钟，以至于你需要用牙签撑住眼皮。肤浅，就是这样的。除了肤浅什么都不是。
你和我都知道这一点。牧师们，我们自己也有罪。我们自己必须靠着神的恩典从这类东西中被拯救出来。整个教会都需要从肤浅中被拯救——这是我们性格中最微妙、最危险的罪的形式之一。它表达了懒惰的罪、沉闷的罪、缺乏敬畏、缺乏关注，但最重要的是违背了神对爱的呼召。你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神。全部的心。这里。我们不是在谈论表面的东西——不是尽你的皮肤。尽你的意、尽你的魂、尽你的力。
福音的核心就是热心。热心就在基督徒生命的核心。你怎么能尽心尽性尽意尽力爱神而不热心呢？热心。为什么我们在谈论热心？恰恰因为教会不热心。因此，有这个营会主题，我们是在做一个让我们自己羞愧的告白——我们必须谈论这个话题。我们承认我们很少热心，不够热心，有些情况下根本没有热心。愿主在我们内心深处赐给我们 conviction。
现在，谈到热心，它是什么？嗯，我说的第一点是，它意味着借着神改变的大能和恩典，我们内心最深处的改变。你明白了吗？如果没有，你愿意让神借着祂复活的大能在你内心最深处进行一次改变吗？
你知道，如果基督教是今天这样的肤浅之物，我就入错行了。我不知道我在教会里做什么。我想出去到世界上找另一份工作，那可能会比我今天得到的报酬高出五到十倍，而且我可以全力以赴地投入工作。因为有时候让我痛心的是——当我看看世俗机构——在世俗机构中有更大的委身、更大的投入，在那里员工和老板会毫无怨言地加班，使他们的公司成功。而基督徒却抱怨对他们的要求太多了。标准太高了。
哦，神啊帮助我，你为什么不干脆进入世界加入他们呢？我为什么不应该去加入他们？就像我的一个朋友，香港的一个百万富翁曾经对我说，你在教会里浪费了你的精力和才干。如果我们在世界里有你，我们的公司会很成功的。你为什么不来？我交给你我的一间公司，你来接管。你来做总经理。你来经营公司。我知道它一定会非常成功。他觉得那样的品质在教会里简直是被浪费了，因为他所知道的教会不过是纯粹的肤浅。用不客气的白话说就是垃圾。为什么在教会里浪费你的才干？当然，我可以高兴地说他并不了解我们的教会。他只了解他以前去过的其他教会，现在他根本不去教会了。事实上他已经很多年没去教会了。我数不清多少年了。我们在英国伦敦曾经是同学。对他们来说，他们藐视教会。他们藐视教会的不冷不热、教会的肤浅、教会的平庸，他们觉得任何有品质的人在这种地方都是在浪费生命，我不能怪他。
让我们来看我们的经文，继续考察这件事。那么，关于热心我想说的第二点是什么？当你看我说话的时候，你看到我说话带着一种直接来自内心的强烈。我不是在做表演。它在我心中燃烧。当我想到今天的教会光景，我把我一生最好的年华都投入了其中。我背弃了世界。我背弃了学术生涯。我背弃了我的教授邀请我进入博士课程所提供的博士学位。我背弃了这个世界所能提供的。为了做什么？为了发现一个腐败的教会，而它不喜欢听到这样的话。这就是为什么今天那么多牧师攻击我，因为谴责教会。而我将谴责它。我不能看着教会在腐败和罪恶中而无动于衷。我带着强烈说话，因为神已经把那个关注放在了我心中。
看看你们在查经中一直学习的约翰福音第2章那段经文。我为你的殿心里焦急，如同火烧。在约翰福音2章17节，你记得前面说的是什么？它说当门徒看到耶稣在圣殿中的行动时，他们想起了什么。他们想起了旧约诗篇中的一节经文。诗篇69篇9节说，我为你的殿心里焦急，如同火烧。
一定是耶稣在圣殿中的行动有某些东西让他们想到圣经。这是相当不寻常的。你所做的任何事情会让别人想起圣经吗？你是否如此活出神的话语，以至于你成为了一个活的神的话语——当人们看到你的生命时，他们想到圣经？哦是的，我记得圣经上说的。耶稣活出了圣经，当门徒看到他的行动时，他们想起了圣经。
那么他们看到了什么？祂的行动中有什么让他们想到圣经的？你觉得他们看到了什么？当你读到那里的描述时，祂赶出了殿里卖牛羊鸽子和所有这类东西的人。祂把他们赶了出去。那些兑换银钱的人在那里叮叮当当地敲着硬币——而其他人则试图祷告——如果在这种环境下还能祷告的话。祂推翻了他们的桌子。祂，换句话说，极其愤怒。
你见过义人发怒吗？相当可怕的想法，不是吗？祂是那么愤怒，带着一种圣洁而属神的愤怒。不是发脾气。不是失控。而是一种圣洁的、有控制的但极其强烈的愤怒。但你知道，甚至连那些兑换银钱的人——那些粗鲁的人——以及那些卖鸽子和牛羊的人——这些都是粗鲁的人——他们看了祂一眼，就没有人敢抵挡祂。燃烧的愤怒。西方教会把他们的孩子放在主日学里培养"温柔的耶稣，谦卑柔和的耶稣"。但在他神圣愤怒的强烈中，没有什么温柔或谦卑柔和的。神圣的烈怒。你看，热心就有这一面。一种以强烈愤怒表达出来的热心。
我确信你曾经愤怒过。愤怒对你来说不是一种新的情绪。在你生命中谁从来没有生过气的请举手？我没有看到任何人举手。我假设你们每一个人都承认在某个时候或曾经生过气。所以愤怒对你来说不是陌生的经历。但现在的问题是，你为什么而愤怒？什么导致了你的愤怒？是因为你穿了一双新鞋，有人踩了一脚在你的新鞋上留下了一个印记。你生气了。或者你开着新车，一个粗心的人做了什么？在你的车上划了一道。在你的车上弄了一个凹痕。哦，怒火在你里面燃烧。哦，我们都知道愤怒。或者你回到家很饿，你妻子做了什么？她把你的猪排烧焦了。然后你做了什么？你跟妻子大吵一架。你拍桌子。我娶你干嘛？你以为我整天在外面流汗干活就为了给你一碗饭吃，你就把我的猪排烧焦了？
哦，愤怒。你为什么而愤怒？我们都知道热心，热心的一种表达形式就是愤怒。但什么驱动了这个愤怒？自我。我不是说你应该为猪排被烧焦而高兴。你当然不高兴。我不是说对这些事情感到愤怒有什么不对。但问题是，我们只知道一种愤怒——关乎我们个人利益的愤怒。
直到神改变了我们的心，教会的罪恶、教会的悲剧有没有曾经让你深深关注过？也许只是在某种意义上你搓着手说，你看，我也没那么糟糕嘛。教会里还有其他罪人。哦，好。连牧师也是罪人。毕竟，到审判的时候，我的案子还不算太坏，他的案子更糟。也许你也在关心。你不是因为神的名被亵渎而关注或忧伤或愤怒。你也许只是关心你那个团体或你教会的名声。这可能纯粹是一个人的关注。总是这个动机的问题。
让我们继续。热心还有另一方面。强烈的忧伤。强烈的忧伤。除了你自己的利益，你能为任何事情感到强烈的忧伤吗？你读过旧约的《耶利米哀歌》吗？很少人读耶利米哀歌，你知道的。你们当中有多少人读过两遍《耶利米哀歌》的？请举手。赞美主。我们有几个人确实读过两遍《耶利米哀歌》，也许更多遍。但你看，我们大多数人，读一遍就差不多了。两遍太多了。生活有那么多压力、那么多困难、那么多问题。你还想回家读《耶利米哀歌》吗？谁想要哀叹呢？
昨天我们听到哀叹是属灵生命中非常重要的一个方面。新约说，与哀哭的人要同哭。我们什么时候与哀哭的人同哭过？我们知道这种强烈的感受吗？不足以哭泣。如果我们教会中某个弟兄或姊妹遭遇了不幸，我们只是说，哦，遗憾。你看我们有多肤浅？它触及到我们内心深处了吗？足以让眼泪流出来吗？哦，不。我们可以为自己哭泣——为那些我们必须忍受的侮辱、为那些我们必须忍受的不公而哭泣。你什么时候为一位弟兄或姊妹哭泣过？什么时候？
你看，这就是为什么我说营会主题是一个告白。它是一个承认——我们作为教会在深度的委身上失败了。我们失败了。不要拍自己的肩膀说好话。我们还有很长的路要走。愿神帮助我们成为能像耶稣那样思考的人。
耶稣做了什么？他的热心不仅仅在这段经文中表达出来。但你记得发生了什么吗？在马太福音第23章——耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下。只是你们不愿意。你能感受到那哀叹的强烈吗？现在，看哪，你们的殿成为荒场留给你们。你能感受到那忧伤的强烈吗？
当拉撒路死了的时候，圣经中最短的一节经文——约翰福音第11章——只有两个字。耶稣哭了。耶稣哭了。我们什么时候为别人的悲伤、痛苦和忧患哭泣过？我们为自己哭泣。我们知道如何为别人哭泣吗？我的意思是真正地、深刻地、从内心深处——不是因为那首圣歌太感人。当我们去殡仪馆的时候，我看到人们擦眼泪。我想他们其实是在为自己哭泣，想着，什么时候轮到我被埋在那里？我很抱歉说得这么直白，但我想这是事实。
所以第三点就是忧伤的强烈。第四点我想在这里谈的是热心以另一种形式表达出来。喜乐的强烈。你看，热心是非常复杂的。它可以表达为强烈的关注，作为那种关注表达的强烈愤怒，强烈的忧伤，或者也是强烈的喜乐。强烈的喜乐。
你记得主耶稣吗？当他看到门徒的眼睛被打开，他们从他们的使命中欢欢喜喜地回来，因着神借着他们所做的事，主耶稣就充满了喜乐，他举起他的心向父赞美和敬拜说，父啊，我感谢你。父啊，我感谢你，因为你将这些事没有向这世上的智慧人启示，而是向愚拙人、向我的门徒、向那些愿意跟从你的人启示了。他充满了强烈的喜乐——不是为他自己的喜乐，而是为神在他们生命中所做的事。你知道这种强烈的喜乐吗？
当然，你们都知道喜乐。当你上次加薪的时候，你的薪水涨了——5%的涨幅带来了5%的喜乐增长，20%的涨幅带来了20%的喜乐增长，你巴不得有100%的涨幅。但你什么时候为别人欢喜过——为神赐给别人的祝福、为祂在另一个人身上所做的工作？
今天我们参加洗礼的时候，我们能不能与那些接受洗礼的人一同欢喜？还是我们坐在那里说，哦，又一个洗礼？每个营会都有洗礼。我们要有多少次洗礼？我见过这种事，你知道，我来这个营会已经十年了，有十年的洗礼。还是你能够说，主啊，我感谢你为这位亲爱的。我感谢你在那位亲爱的身上所做的工作。你心中充满了感恩和喜乐。你能感受到吗？不，直到主改变了你的思维方式。
让我们继续。第五点，属灵思考的强烈。思考。我必须强调这一点。为什么？因为你可能从到目前为止我所说的认为热心只关乎情感。强烈的情感。愤怒的情感、忧伤的情感、喜乐的情感。不，热心远不止于此。热心关乎思想的强烈。你要尽心爱主你的神，是的，也要尽意。
这就是我所说的有智慧的热心。有智慧的热心。这不是某种肤浅的、愚蠢的、莽撞的、头脑发热地冲进每一个事业的热心。一个有强烈热心的人是一个现在学会为神思考的人。每一个研究约翰福音第2章这段经文的学者都已经看到，耶稣在圣殿中的行动是一个精心策划、深思熟虑的行动。时间是被精心选择的。是在逾越节期间被选择的。这不是一个偶然随机的行动——不是一时冲动在义怒中爆发。不，不，不，不。主耶稣的行动是经过精心计算和策划的。他充满动力的热心是由属灵的智慧——属灵的智慧和聪明——所引导的。他执行了一个象征性的行动，向犹太领袖、向他国家的宗教领袖以及整个国家宣告一个信息。高度智慧的、精心策划的行动。
所以当然，我不是主张你离开这个营会后，下一刻就冲进愤怒中，下一刻眼泪就流下来，下一刻你又笑着跳跃起来。那人们会说什么？这些人是疯子。
# 为你的殿心中焦急（第二部分）
……时间是精心选择的。是在逾越节期间选择的。这不是一个偶然随机的行动——不是一时冲动在义怒中爆发。不，不，不，不。主耶稣的行动是经过精心计算和策划的。他充满动力的热心是由属灵的智慧——属灵的智慧和聪明——所引导的。他执行了一个象征性的行动，向犹太领袖、向他国家的宗教领袖以及整个国家宣告一个信息。高度智慧的、精心策划的行动。
所以当然，我不是主张你离开这个营会后，下一刻就冲进愤怒中，下一刻眼泪就流下来，下一刻你又笑着跳跃起来。人们会说，这些人是什么？疯子。我们在这里搞什么？我们必须明白热心关乎用我们全部的聪明、用我们全部的心思来爱神。
就像耶稣一样。当你仔细阅读福音书的时候，你会理解耶稣所做的每一个行动都是由强烈的敬虔引导的，同时也是由强烈的、仔细的、有策略的属灵策划所引导的。每一个行动都是经过策划的。没有什么是偶然的。你认识多少基督徒以这种属灵的智慧来生活？
使徒保罗也是如此，他欢欢喜喜地跟随他主的脚踪。燃烧的热心、燃烧的敬虔，但也有着奇妙的智慧和策划。他去耶路撒冷，全都是计划的一部分。他计划去那里，而且他知道自己会被逮捕。你读使徒行传，你就会完全明白这件事。他知道自己会被逮捕。甚至先知亚迦布也向他以及众教会说得清清楚楚——保罗一到以色列、一到耶路撒冷就会被逮捕。保罗知道这一点。他不需要先知来告诉他。但他以冷静而仔细的计算，前往耶路撒冷被逮捕。当巴勒斯坦的总督即将释放他的时候，他阻止了释放。他故意阻止了自己的释放，通过向凯撒上诉。正如你在使徒行传中所读到的，总督说，他若没有上告于凯撒，我就可以释放他了。但因为他是罗马公民，他已经上诉于凯撒，我没有别的选择，只能把他送往罗马。
为什么？因为保罗已经——作为他精心计算的计划的一部分，作为他强烈敬虔的表达——他已经计划好了作为一个囚犯去罗马，如果必要的话在那里死去。正如他在使徒行传中所说的，我不只是预备好受苦，我也预备好为我的主而死。这不是疯狂的、无脑的狂热。这是经过深思熟虑的热心。
你看，保罗在他所做的每一件事上，都有着聪明的、燃烧的、但有智慧的热心。当你研读使徒行传的时候——如果你想生命成长你就应该这样做——你会看到他所有的传教旅程，全部三次，都是经过精心计算的、有策略的属灵行动，经过深思熟虑。他像一枚制导导弹一样仔细选择了他要瞄准的目标。他选择了一些特定的中心，例如哥林多，有非常好的理由。不是他碰巧降落在雅典或降落在罗马——因为某种偶然或某种意外——然后他开始在那里传道。不，不，不。他仔细选择了他行动的目标。他精心执行了他的计划，将生命的福音带给人们。
好了。我想我们开始明白热心是怎么回事了。现在我们开始看到热心真正意味着什么。我希望你已经清楚地掌握了它是什么。在这些事情上的每一项，你都要祈祷神会使你成为这样的基督徒——因为这才是一个基督徒应该有的样子。这不是什么超级基督徒。这不是某个超级基督徒的模型。"你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神"这句话——不是只对保罗说的。不是只对巴拿巴说的。不是只对彼得说的。不是对约翰说的。是对神所有的子民说的。对旧约的以色列人说的。对新约的教会说的。这种热心不过是基督徒生命的基本品质。基本品质。但你认识多少这样的基督徒？
现在，我们看到耶稣就是这样的。但我们怎样才能与耶稣同频呢？让我在第二部分中从一个稍微不同的角度来探讨这个题目。让我问你这个问题。你最近与耶稣的团契如何？你祷告的时间怎么样？你每天的灵修？你享受吗？你很享受吗？
当你祷告的时候，你能想到要祷告什么？是真的还是假的？我说祷告两分钟就差不多是大多数人所能承受的极限——我有没有夸张？要撑过二十分钟你需要一本特别的书来读二十分钟，最后用一个可能也印在书上的祷告来结束——那个祷告可能只需要二十秒读完。我说这些话是不是在夸张？我在嘲笑谁吗？我想不是。我想不是。
为什么？因为坦白说我们在祷告中没有多少话可说，不是吗？主啊，赐福爸爸妈妈和爷爷奶奶，还有我的宝宝——让他不要经常生病，他肚子里风太多了，牛奶好像也不太适合他，还有我那个小弟弟，还有我那个上大学的儿子，帮助他从C升到B，也许从B升到A，帮助他进某个系。还有我另一个儿子正在努力考大学，挺辛苦的，主啊你也帮帮他。然后你就忘了——我还要祷告什么？
你知道为什么属灵生活这么难吗？为什么我们不能享受这整个事情？先知阿摩司远在旧约时代——先知阿摩司，公元前八世纪的先知，基督前八个世纪——用一句话总结了。他这样说：二人若不同心，岂能同行呢？也就是说，除非他们有共同的话题可以谈论，除非有他们分享共同兴趣的东西。或者用现代的说法，除非两个人在同一个频道上。
你跟耶稣或跟神在同一个频道上吗？当然不在，如果你不分享祂的关注的话。你在走一条不同的路。你在一个不同的频道上运作。你怎么能跟祂沟通？你们甚至不是在说同一种语言。换句话说，如果我们想要享受与神的相交，我们必须与祂分享同样的关注。但你只关心你自己——耶稣关心什么？这个营会主题给我们讲得很清楚。耶稣有一个至高无上的、压倒一切的关注——那就是什么？我父的殿。为你的殿心里焦急，如同火烧。
如果对神子民的热心没有像火一样燃烧你，那么很明显你不与耶稣分享同样的关注。他关心一件事，你关心另一件事。当两个人有完全不同的关注时，他们怎么能同行呢？难怪当你来到他面前祷告时你不知道说什么。两分钟就没话说了。没什么可说的了。当你为这个人或那个人祷告时，你甚至不能以任何深刻真诚的关注来祷告，因为我们并不真正理解这一切到底跟祷告有什么关系。这跟神的计划有什么关系？这跟神子民的未来有什么关系？这一切要走向何方？
所以这第二部分你必须明白，热心不只是燃烧你的东西——它对你的关系与神的关系至关重要。对你与耶稣的关系至关重要。只有当你让神改变你的心，给你这种强烈的关注，拯救你脱离自我，让你被祂的关注所占据——只有那时你才突然发现你跟耶稣在同一个频道上了。你在说他所说的同一种语言。你分享他的心和他的意。当然那种时候，你才开始说话。你在同一个频道上运作，说着同一种语言。你在讨论那些关乎他的事，因为这些事也关乎你。简而言之，你实际上成为了耶稣的同工。一个真正的门徒。
什么是门徒？门徒是一个跟从他的夫子行走的人。但两人若不在同一个方向行走——因为他们有不同的兴趣——怎么能同行呢？你看到这幅画面了吗？
那么多基督徒属灵问题的根源是什么？我们的时间很快就过去了，但我要告诉你另一件我们必须很快涉及的事。如果你不分享神的关注——你不仅不能与祂沟通，你会发现整个基督徒生活不仅是一个重担，而且是毫无意义的。坦白说毫无意义。因为你甚至不是在与耶稣同一个方向行走。我们被称为门徒教会。除非你走在同一个方向，你甚至不会成为一个门徒。
但比这更糟的是，如果你不是在同一个方向行走，如果你的关注与耶稣的关注不同，你知道会发生什么吗？你和耶稣之间会有冲突。冲突。今天有许多基督徒在与神冲突中。事实上可以说几乎整个教会都在与神冲突。
在我的学生时代，有一群神学家——其中包括好几位教会的主教，一位非常知名的英国圣公会主教以及相当多的美国圣公会和其他教会的主教——发表了一份宣言。他们宣告神已经死了。世界震惊了。世界震惊了。这里有的是神学家和教会的主教——教会的领袖——宣告神已经死了。
你知道当我听到这些时我意识到了事实的真相。不是神死了，是教会死了。你知道你真正是什么样的会反映在你思考的方式中。如果你在属灵上是死的，那么对你来说神就是死的。但对于属灵上活着的人，他能够与使徒保罗一同说，我知道我所信的是谁。我认识祂。但这些人并不认识祂。对他们来说神是死的，因为他们是死的。这些主教是死的。这些神学家是死的。我应该知道。我在其中一些教授、这些神学家手下学习过。我个人认识他们。他们在属灵上是死的。他们根本不认识神。
我清楚地记得我的旧约教授曾经以朋友的身份跟我讨论这件事，他讨论关于神的问题。我想，这个人应该是旧约教授，但他自己都不知道神是否存在，神是活的还是不活的。他不知道。可怜。帮助你认识神的不是知识。而是属灵的委身。在这些神学家中——遗憾的是这些主教中——没有这样的委身。教会是死的。一个死的教会与神冲突。
你知道——正如我以前从圣经中警告你们的——神最坏的敌人不是非基督徒。永远不要犯这个错误。无论是在新约还是旧约还是在教会历史中——如果你曾经研究过教会历史——你都不会发现教会最坚决、最危险的敌人是非基督徒。这些人是基督徒。特别是教会的领袖。
谁把耶稣定了死罪？谁指控了他并把他钉了十字架？教会的领袖。犹太民族的领袖。他们都是大祭司、法利赛人、撒都该人这类人。因此我再说，如果你不是与神同行，分享祂的心——你不仅不能与祂相交——危险的是时候到了你会成为祂的敌人。你会与神对抗。
在教会历史中，对忠心基督徒所施行的最大暴行是由其他基督徒对基督徒施行的。基督徒。你听说过西班牙宗教裁判所——罗马天主教会在那里不仅处决那些不同意天主教教导的信徒，而且缓慢而精巧、痛苦地将他们折磨致死。你无法想象基督徒做这种事。哦是的，哦是的，那是在历史书上记载的，不是我发明的。但万一我们新教徒开始自以为义，想都别想。新教徒在那些新教诸侯、新教领袖——尤其是在德国和荷兰——的野蛮行径中做了差不多同样的事。重洗派信徒被屠杀。重洗派是今天浸信会的前身。他们被屠杀、被处死、被折磨致死——也是被新教徒屠杀——数以万计。我们不是在谈论一两个。
我们在处理一件非常严肃的事情。我们在处理永生或永死的问题。我的时间到了。我有太多要跟你们分享的，我们必须在几分钟内结束。但我希望我已经说了足够多，深深印在你心上——为什么你必须迫切地——不是明天或后天，而是迫切地——求神在你生命中改变你，这样你就不仅能享受与神的相交，享受基督徒生命的深度和丰富，这样神就能使你成为一股从你内心深处涌出的活水泉源。因为如果不是从你内心深处涌出来的，就根本不会涌出来。这样神可能使你成为祂要你成为的那种基督徒。为你的殿心中焦急。
让我再说一件关于神的殿的事，然后我们必须在这里结束。主耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。那是一个令人震惊的宣告。想象你在圣殿里。大批群众站在那里听主耶稣说话，然后他说了这样的话。你看到这座美丽的圣殿闪耀着金色的装饰，美丽的大理石，是世界奇观之一。拆毁它？拆毁它？亵渎！这是神的殿。你怎么能这样说话？你怎么能这样说？哦，义怒涌上来了。
但拆毁神的殿并不是什么新鲜事。你知道奇怪的是，他们建造殿宇的时候正是在拆毁它。他们在物质上建造殿宇，你看。殿正在被建造。他们已经花了多长时间？四十六年建造那殿。你可以想象每一块小石头都被装饰，金子被粉刷上去。他们投入了那么多的金钱、精力和时间来建造这座美丽的殿。四十六年已经花在建造那殿上了。但它已经被拆毁了。物质上建造了，属灵上拆毁了。
在那之前六百年，所罗门的殿——所罗门为神建造的圣殿——已经被拆毁了。所以拆毁圣殿的概念并不是什么新鲜事。所罗门那座宏伟的圣殿被烧为平地。宏伟的建筑被摧毁了。为什么？因为罪。你以为神感兴趣的是美丽的建筑？祂感兴趣的是美丽的人，不是美丽的建筑。但这永远进不了他们的头脑。
什么样的人在神眼中是美丽的？你在神眼中美丽吗？神看着你看到美丽——祂的美丽在你生命中吗？你是照着祂的形像造的吗？神是极其美丽的。我想当我们见到神的那一天，我们会被祂那无法抗拒的美丽所震撼。但圣经说到的是圣洁的美丽。你知道罪人是害怕圣洁的。圣洁令他恐惧。但义人喜爱圣洁。诗篇作者所称的圣洁的美丽。神要美丽的人，不是美丽的建筑。因此如果建筑是美丽的，但在其中敬拜的人因为罪而是丑陋的，祂会拆毁那建筑。这就是耶稣的意思。是的，你们有一座美丽的建筑，但要拆毁它，因为没有美丽的人民。你们是一个硬着颈项的、悖逆的、叛逆的百姓——正如你们一直以来那样。拆毁这座建筑。神不要这座建筑。
哦，那是亵渎。他们以为谈论建筑就是亵渎。三日内我要再建立起来。什么？你？四十六年我们一直在建造这殿。事实上，从历史上我们知道，甚至耶稣被钉十字架之后，那殿还在继续建造。也从关于四十六年的这句话，我们甚至知道主耶稣说这些话的那一年——因为我们从犹太历史学家约瑟夫那里知道，大希律开始建造这座圣殿是在公元前19年。所以四十六年后，我们知道主耶稣说这些话的时候是公元27年。
这座圣殿继续被美化，直到公元63年。将近又花了四十年他们继续美化这座圣殿。从27年到63年，又大约三十五年。它只在七年后被摧毁了。在整个建造工程完成后的仅仅七年——当殿宇处于最辉煌的时候——七年后它被夷为平地，正如我们的主耶稣所说，没有一块石头留在石头上。它被彻底摧毁了——在他们花了多长时间——八十年到九十年——来美化那座建筑之后。在公元70年被夷为平地——整个犹太民族作为一个民族灭亡了。
拆毁这座殿。为什么？这座殿就立在那里。但你知道主耶稣说了什么？是的，殿在那里。问题是神不在那里。神不在那座建筑里。你自己读马太福音23章38节。让马太福音23章38节那些话深深印在你心中。主耶稣说了什么？我多次愿意聚集你的儿女，只是你们不愿意。看哪，他说，你们若有眼睛可看，看哪，你们的殿成为荒场留给你们。被谁离弃了？当然是神。神已经离弃了那座建筑。你可以继续建造它。你可以在上面加更多金子，放更多水晶，放更多宝石。但神已经离弃了它。因此这座殿毫无意义。
圣殿是为了什么？圣殿有什么意义？圣殿只有一个理由才有意义。那是什么理由？如果神在圣殿里面。是祂的同在使圣殿有意义。如果神不在圣殿里，世界上最美的建筑也毫无意义。我听说在加州他们建了一座水晶宫——一座巨大的美丽建筑，花了不知多少百万美元建造。但神在那座建筑里吗？不，神不在。神在哪里可以找到？在新殿里。耶稣第三日复活所建立的那座。
正如主耶稣对撒玛利亚妇人所说的。也许基督徒至今还没有学到这个功课，他们今天仍在建造圣殿。他们仍然喜欢"帐幕"这个词。看看前门外。看前门上写着什么。你会看到"帐幕"这个词。"帐幕"不过是圣殿的早期形式。我们仍然在建造圣殿和帐幕——或者教堂——不管你喜欢怎么称呼。神不住在这种地方。我们的罗马天主教朋友仍然不能完全明白神不住在教堂里——不是因为圣体在那里。不，不。神住在你里面。在你里面。如果祂不住在你和我里面，那么祂根本不在这里。完全不在这里。
圣殿的意义——我们以此为结语——圣殿的意义是这样的：神的特殊同在——祂拯救的同在——可以在地上的一个地方找到。那时，是在圣殿里。圣经在旧约中告诉我们两件互补的事。一件是神在某种意义上可以在各处被找到。但你能在各处遇见祂吗？除非你是一个属灵的巨人。大多数人不是属灵的巨人。普通人怎么能找到神？只有在祂特殊同在的地方。那在哪里？祂所设立的圣殿。祂特殊的同在可以在那里找到。在那里，借着祭物进行赎罪。在那里，祭司事奉、祷告、教导神的子民。是神的特殊同在使圣殿变得特别。但一旦神的同在不在那里了，祂还不如把圣殿拆毁。圣殿没有任何意义了。
这就是为什么先知以西结说，我观看，我看见了。他看见了什么？他说，我看见雅伟的荣耀从圣殿上面升起，然后离去离开了。先知说，神已经离开了祂的殿。你知道这意味着什么吗？意味着圣殿将被摧毁。所以当耶稣在这里说话的时候，他的意思完全一样。圣殿将被摧毁。三日内一座新殿将被建立起来。怎样建立？借着他的复活。借着他的复活。
当耶稣从死里复活的时候，你知道发生了什么吗？他做的第一件事就是把他的教会带进了存在。父神使耶稣从死里复活，耶稣在同一时刻使教会诞生了。你可以在约翰福音第20章读到这件事。约翰福音第20章发生的事是这样的。使徒约翰——那里告诉我们，我相信是第8节——约翰信了。你说，等等，约翰是使徒之一，为什么说他信了？因为现在他第一次以新约的意义信了。新约意义上的"信"是什么？你在罗马书第10章9节读到。所有今天要受洗的人，我希望你们在受洗之前再次读一读。罗马书第10章9至10节。那里说——罗马书第10章9节说：信神叫耶稣从死里复活。你看，复活是使教会诞生以及救恩告白中的一个关键要素。
在那之前耶稣还没有复活。那时还不可能以新约的意义来信神和信基督的复活。约翰——你可以说使徒约翰是第一个在新约完整意义上相信的人。当你从约翰福音第20章11节继续往下读，你看到抹大拉的马利亚是第一个蒙赐特权亲眼看见复活的主耶稣的人，并且信了他，敬拜他为"我的主，我的神"。
教会是在复活的那一天诞生的。第三日我要建立我的教会。这正是祂所做的。正是祂所做的。许多基督徒仍然误以为教会是在五旬节那一天诞生的。不，不。它是在复活的那一天诞生的。今天那些要受洗的人——不是在某个五旬节——而是在这一天，他们将与基督同埋葬，并与基督一同复活进入复活的生命。复活的生命才是教会的标志。
现在，我像使徒保罗一样，又来到最后一件事。就像在腓立比书中保罗说"最后"，他又说"最后"。你才说了"最后"一次。所以我承认在这方面我跟使徒保罗有同样的做法。我想用一节经文来结束，把这留在你们心中作为我们结束。那就是第18节。因为它极其重要。
第18节对我们说了什么？犹太人便对耶稣说，你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？什么神迹？你给我们看什么神迹证明你有权柄做你在殿里所做的这些事？你要给我们看什么神迹？耶稣回答关于神迹的问题时这样说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。这就是那个神迹。
神迹是什么？神迹就是祂三日内要建立祂的身体。仔细想想。这个神迹将是给犹太民族的神迹。他们求一个神迹。你给我们什么神迹？也借着他們向全世界。神迹是什么？神大能的神迹。犹太人在求什么？给我们看你拥有神的大能和神的权柄，你真的是在为神说话。给我们看你的属灵凭证。耶稣说，是的，我要给你们一个神迹。这就是那个神迹：第三日我要建立这个身体。何等奇妙的神迹。何等令人震撼的神迹。
神迹是为了什么目的？神迹是为了帮助犹太民族和全世界相信。需要有一个神迹。耶稣说他会给他们一个神迹。你知道耶稣不是说谎的。如果他说要给我们一个神迹，祂就会给我们一个神迹。你知道什么是神迹吗？如果只是祂个人的复活，犹太人曾见过吗？当然没有。他们看不到这样的神迹。给他们一个他们看不到的神迹有什么用？你很清楚从新约中看到，看到复活的主耶稣的人只有门徒，不是犹太人。因此——这对犹太人来说都不公平，更不用说全世界了。他们没有看到任何神迹。
但当我们意识到祂所指的身体——不仅是祂肉身的身体——这包括在内，因为没有祂个人的肉身复活就不会有教会。祂自己肉身的复活是教会存在的基础。教会建立在基督肉身复活的根基上。如果耶稣没有复活，就不会有教会。但教会才是那个神迹。基督的身体——作为教会——是给全世界看的一个神迹。
教会是什么？你是基督的身体。我是基督的身体。简而言之，你和我就是神给世界的神迹。如果我们在这里失败了，我们将不得不向神和世界交账。换句话说，如果世界要信神，那将是因为你、因为我，否则就不会有人信。教会是神给世界的神迹。
你们回家后读一读哥林多前书第3章16节，保罗说，你们是神的殿。你们是神的殿。你们是基督的身体。还有哥林多前书第6章19节：你们的身体——你们肉身的身体——这个身体，是的，不是别的什么身体——你们的身体是基督的身体。你们的身体是神的殿。你知道神现在住在哪里？不在教堂建筑里。不在这个帐幕里。神住在你和我里面。神的特殊同在今日在世界上只在一个地方可以找到。你就是那个地方。使徒保罗所说的就是这个。你就是那个地方。你是神给世界的神迹。
正因为神拣选了你，借着祂救赎改变的复活大能，使你成为那个神迹。当你去上班、去上学的时候，你就是神的神迹。有没有人因为你而信了耶稣？你是否一直是你理当成为的神的标记？神是否改变了你的心，把祂的强烈放在了你里面？
让我们在神面前安静祷告。