如果让你重新选择一个职业，你还会选择现在从事的这个吗？我想看看你是否能体会一个人一生中能承担的最重要的使命是什么。是制造一颗价值数十亿美元的卫星，去发现海王星周围又一颗卫星吗？恐怕我不太明白这种知识的价值何在。但我确实在想，当我们谈论科学——科学其实就是知识——的时候，是否有更重要的知识，那就是如何塑造人的品格，使之成为能够创造新世界、新社会的品格。
为什么这个世界上有战争？为什么人与人之间彼此争斗？为什么丈夫和妻子日复一日地在紧张中生活？与此同时，我们却花费数十亿美元去发现太空中某个星球周围的气体环。这一切的逻辑我实在无法理解。只有当人被改变的时候，我们才能拥有一个不再互相残杀的世界。你能理解贝鲁特正在发生的事吗？那里曾经是中东的金融中心，那座繁华美丽的城市如今沦为了一堆废墟——到底是以什么名义被炸成瓦砾的？在这个世界上，有没有比改变一个人更崇高的呼召？
然而，一个人的改变应该从什么时候开始呢？应该从出生的那一刻起——因此我们今天这个主题的重要性：育儿。让我试着看看我们能否明白神的心意。当神创造人类的时候，他心中想的是什么？在创世记1:26-28我们读到："我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人"，然后又说："要生养众多，遍满地面。"遍满地面做什么？遍满互相争斗的人吗？不是的——请注意这两节经文之间的联系。神按着他的形像、他的荣耀创造了人，然后说：现在要生养众多，遍满地面。要用他的荣美、他的荣耀遍满地面。育儿的使命就是将神的形像和荣耀一代一代地传承下去。
这正是为什么营会的主题——"求你显出你的荣耀"——与育儿直接相关。我在电视上看到一个场景：三个学生跪在北京人民大会堂的台阶上，手中举着请愿书。没有人理睬他们的存在。这些人正是神按着他的荣耀和形像所创造的。今天我们在哪里能看到那个形像呢？神说要用地上的荣耀遍满全地，我们传递的却是杀戮、紧张和政治压迫。
我必须做一个沉痛的告白。我的祖父是福建省最早期的牧师之一。他放弃了前途光明的事业——他是上世纪末中国少数受过高等教育的人之一——去当牧师，过着清贫的生活。他在泉州建立了一间教会，又在上海建立了另一间闽南语教会。但是没有人教过他任何关于育儿的事。而他的孩子们并没有在成长过程中认识主。我的叔伯们，甚至我自己的父亲，都不认识主。我的父亲是一个非常有才华的人——他从未学过英语，却在一年之内完成了哈佛大学的硕士学位；当他提交博士论文时，同时获得了两个博士学位——哲学博士和文学博士——印在同一张证书上。他拥有一切世人所羡慕的。然而每次我经过夏威夷——我父亲安葬的地方——我的心在里面对着我流泪——因为他得到了全世界，却似乎失去了自己的灵魂。我的祖父作为一个牧师，将如何在神面前交账呢？我说这话是作为一个告白，不是批评。
如果你能赢得所有朋友和邻居归向主，却不能赢得你的孩子，那有什么用呢？如果你做不到前者，你也做不到后者。圣经说得很清楚：任何渴慕作牧师却不能在主里养育自己孩子的人，不能被接纳进入事奉。这是保罗给提摩太和提多所列的要求之一。因为一个不懂得如何养育自己孩子的人，也不懂得如何在主里在属灵上养育一个人。这两者是不可分割的。
育儿就是门徒训练。如果你是为人父母的，请把自己看作拥有一个大好机会去学习如何使人作门徒。你的孩子就是你的门徒。但门徒训练究竟是什么？它不是去神学院拿一张文凭。它不是技巧。让我很快地讲三个阶段，然后我们进行问答时间。
第一个阶段，我读加拉太书第4章第19节，保罗写信给加拉太的基督徒说："我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。"这就是门徒训练。门徒训练不是讲道——讲道只是其中很小的一个方面。今天你可以在神学院花三四年时间学习神学，却对门徒训练一无所知。
首先，必须有委身。没有委身就没有门徒训练。连魔鬼都相信耶稣来了，他死了，你可以罪得赦免——那不是委身。必须有一粒种子——正如彼得前书1:23所说，我们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。这道是藉着你和我，在我们对神委身之后传递出去的。
种子撒下了，孩子出生了，接下来呢？保罗说："我再受生产之苦。"他在劳苦。他在受苦。有一段怀孕期，一段受苦期，一段陪伴那人同走的路程。我们想要立竿见影的效果。我们希望神的话语像速溶咖啡一样——往里一倒，就有了门徒。但保罗不懂得什么速成的门徒训练。他与人们一起祷告，辅导他们，帮助他们战胜罪的挣扎，与他们一同流泪——也许一个月，也许六个月，也许九个月——直到最终锁链断裂，那人从罪的权势中得着释放。你有没有为任何人这样受过苦？如果没有，你还不明白什么是门徒训练。
你可以不经过门徒训练就使人归信。连共产主义者也能制造归信者，他们不断讲述马列主义直到人们同意。但你必须是一个真正的基督徒才能使人作门徒，因为这关乎生命，而不仅仅是教义。我可以用言语说服你接受一个教义，但只有当神的生命进入你的灵魂时，你才成为基督徒。为此，训练门徒的人必须受苦。你曾使人作了门徒吗？还是你只制造了归信者？
主耶稣自己，他能吸引成千上万的人，讲道比任何人都好，却把大部分时间花在十二个使徒身上——像奶瓶喂养一样，切实地培育十二个有一半时间甚至不明白他在讲什么的人。这就是门徒训练。今天我们想要通过电视和广播向成千上万的人讲话，制造许多所谓的归信者。但那不是育儿。我们已经忘记了门徒训练的真正含义。
# 育儿工作坊（1）—— B部分：门徒训练的三个阶段：生产之苦、乳养与管教之杖
现在我们来看第二个阶段。孩子出生了——无论是肉身的出生还是属灵的出生——接下来会怎样？帖撒罗尼迦前书2:7说："只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。"多么美的图画。保罗对帖撒罗尼迦人说：我对你们就像一个乳养孩子的母亲。我温柔耐心地照顾你们。当你们哭闹抱怨的时候，我倾听。我把时间给你们。我熬夜照顾你们。
我们当中作父母的都知道这是什么意思。当我的女儿还是婴儿的时候，我每四个小时就要在夜里醒来热奶喂她——那是一个星期的事，当时我妻子不得不去巴黎，因为她母亲被车撞断了腿。父亲、母亲、保姆集于一身，到最后我筋疲力尽。但这正是保罗给帖撒罗尼迦人的图画：我像乳养孩子的母亲一样照顾你们，花费无尽的时间，建立你们，在你们的需要中乳养你们。
在属灵层面，道理完全一样。当你经过数月的劳苦、祷告和辅导，把一个人带到主面前之后，你是否愿意花时间照顾他们，用神的话教导他们，耐心地处理他们的需要？这是非常耗时和令人疲惫的。然而没有这些，就没有真正的门徒训练。你可以建立一个两千人的教会，其中却没有一个是真正的门徒——你知道会发生什么。里面没有生命，它会变成一座空洞的纪念碑。我宁可有一个十到二十个真正门徒的教会。那个教会会持续增长，直到主来。
第三个阶段在哥林多前书4:15："你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。"在加拉太书中他是生产之苦的母亲；在哥林多前书中他是父亲。请注意语气的转变。他是在对成熟的基督徒说话，保罗在必要时可以很严厉。第21节："你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢，还是要我存慈爱温柔的心呢？"这是他给哥林多人的选择——也是你给那些能分辨是非的成熟门徒的选择。
现在我要对在座的父母们直言不讳。你家里有一根杖吗？尽快准备一根，否则你无法完成你的职责。我有一根手杖——又轻又硬，打起来很痛——是我在瑞士买的，一直放在手边。有些父母没有在敬畏雅伟的氛围中养育孩子，因为他们从未学会教导孩子做出这样的选择。
请读希伯来书第12章第5-8节："我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。"如果神因为我们是他的儿子而毫不犹豫地在你我身上使用管教之杖，那么如果你真正把自己的孩子当作自己的孩子，就使用你的杖。
但有一个很大的问题：许多父母不知道如何正确使用管教之杖。首先，绝不要在怒气中管教孩子。你绝不可发脾气。有些父母怒不可遏，左右乱打孩子，扇他们耳光。你绝不可这样做——这是对主的羞辱和不敬。管教的时候，你必须耐心而平静地向孩子解释他们做错了什么，曾经被告诫不可这样做，而因为他们故意做了被禁止的事，你很抱歉但必须执行必要的管教。而且你必须根据需要来衡量管教的分寸——不可过多，不可过少，更不可在怒气中进行。
我唯一一次不得不使用藤条管教我女儿，是因为她做了我反复叮嘱她不可做的事。我把她叫到楼上。我很安静，虽然内心很生气。我说："你知道我已经反复告诉过你，为了你自己的好处，你不可做这件事。现在你还是做了。我别无选择，只能执行必要的管教。"我清楚地告诉她将要发生什么。因为她所做的事的严重性，我告诉她她将接受不是一下、不是两下，而是七下藤条。我执行了。之后她几乎站不稳，伤痕保留了好几天。事后我对她说："这对你有多痛，对我就有多痛。我希望你永远不再迫我这样做。"我很高兴地说，她再也没有了。
这就是圣经的教导。我查考了箴言，惊讶于其中有多少关于管教孩子的经文——一长串你应该仔细研读的清单。便西拉智训也反复呼应箴言关于管教的教导，其中包括这个可怕的警告：如果你不管教你的孩子，终有一天你的孩子会因此咒骂你。
同样的原则也适用于属灵层面。在我们团队中接受全日制训练的人，自己也处于纪律之下。在任何时候，大约有百分之二十到三十的同工曾经受过某种纪律处分——有时长达三年的停职。每位同工都甘心接受纪律，有些人甚至主动请求纪律处分。我自己也对自己施行纪律，正如保罗在哥林多前书第9章所说的——有时通过长达三周的禁食，有时通过研读艰深的希腊文文本，这可以非常令人疲惫。我们必须保持最高的卓越标准。
让我用一个例子来结束。我最近看了一部纪录片，讲述佛罗里达州一个针对年轻罪犯的新兵训练营计划——罪犯年龄在19到24岁之间，因贩毒、袭击或更严重的罪行被判刑。这个计划给他们三到四个月严格的军事化纪律训练，正是他们在童年时期本该接受却没有接受的训练。效果非常显著。从普通监狱释放的年轻罪犯中，百分之五十在一两年内重新入狱。而经过新兵训练营计划的，只有百分之十一再次犯罪。这就是纪律和训练重塑生命的大能——福音的纪律改变生命更是何等有能力。
我们的时间到了。我希望你能看到我们所讨论的重要性——三个阶段：生产之苦、乳养和管教之杖。无论是在肉身的育儿还是属灵的门徒训练中，原则完全一样。现在让我们开始问答时间。