## 注：这是一篇以英语和中文（粤语）双语宣讲的讲道。两种语言均按原文保留。
今天我们要一起谈论洗礼的意义。我们暂时中断对主关于祷告的教导的学习，来思考这件事，因为我们的一些弟兄很快就要受洗了。也有许多已经受洗的基督徒从未真正理解洗礼的含义，还有一些非基督徒想知道洗礼到底是怎么回事。
今天我们会讲洗礼的意思。因为我们有些弟兄很快就要受洗了，所以我们在研究主关于祷告的教导时暂停一下，来思考洗礼这个问题。也有很多已受洗的基督徒从来不明白洗礼的意思，以及一些非基督徒想知道洗礼是怎么回事。
在讨论洗礼时，我想避免使用任何困难或技术性的词语。如果有较难的术语出现，我会加以解释。我记得当我在神学院时，一位同学——他已经委身于神的工作——问我："洗礼的意义是什么？我从未受过洗。我为什么要受洗？"他做了多年基督徒，却从未在这个问题上受过教导。经过我们一起讨论之后，他受洗了。所以让我们用很简单的方式来讨论这个问题，让每个人都能明白。
关于受洗，我不想用很多很难明白的字眼，如果有些比较难以明白的名词我会解释的。我想和大家研究的是很简单的，令我们每一个人都能够明白。
我希望你们记住一个关键词：联合。圣礼是内在已经发生之事的外在表达。洗礼是联合的约——与谁联合？与基督联合。你们当中参加过洗礼班的会记得，我用婚礼作为例子。因为婚礼也是一个联合的约。
我希望你们记住一个字：联合。圣礼是一个外在的表现，表达内在已经发生的事情。洗礼是联合的约——与谁联合？与基督联合。
在教会里我们有两个圣礼：联合的圣礼——即洗礼——和圣餐的圣礼。在洗礼中，当你进入其中时，你就是进入与基督联合的约中。就像两个人结婚时，他们进入彼此联合的约一样。
在教会里我们有两个圣礼：联合的圣礼，就是洗礼；以及圣餐的圣礼。在洗礼中，你是进入一个与基督联合的约，就像两个人结婚，他们进入一个彼此联合的约一样。
将洗礼比作婚礼的圣经根据是什么？我可以引用许多经文，但我只限于一两处。在哥林多前书第6章第17节我们读到："与主联合的，便是与主成为一灵。"如果你曾经与主联合过，你是什么时候与主联合的？你是在洗礼时与主联合的。那里的"联合"一词与马太福音19章第5节中所用的希腊词相同，那里说到丈夫和妻子在婚姻中的联合。哥林多前书第6章中使用了同一个词来描述基督徒与基督的联合。
这方面圣经有很多根据，但我现在只讲一两节。在哥林多前书第六章第十七节我们读到：「与主联合的，便是与主成为一灵。」你是什么时候与主联合的？是在洗礼的时候。那个"联合"的字与马太福音第十九章第五节中丈夫和妻子联合所用的字是一样的希腊字。
在以弗所书第5章，在论到婚姻的段落中间，我们突然发现一处提到洗礼。第26节写道："要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。"第31节与马太福音19:5完全相同："为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。"所以在这段论婚姻的经文正中间，我们找到了对洗礼的提及。圣经中也有许多经文称主耶稣为教会的新郎。保罗在哥林多后书第11章对哥林多人说："我曾把你们许配一个丈夫，如同贞洁的童女献给基督。"
以弗所书第五章论到婚姻的段落中间，我们突然看到一个对洗礼的提及（第二十六节）：「要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。」第三十一节又引用了马太福音十九章五节：「人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。」所以在这段论婚姻的话语正中间，我们找到了对洗礼的提及。
那么，两个人不经过婚礼能成为夫妻吗？无论在最原始的社会还是在最先进的国家，普遍的答案都是不能。没有婚姻你就不能成为夫妻。为什么不能？为什么不能省去这个仪式？因为婚姻不仅仅是一个仪式——它是一个约。约是彼此之间的一种承诺，类似于合约。即使你去登记处而不是教会，你仍然需要有见证人在证书上签名。为什么要见证人？因为见证人在那里证明这个合约是在他们面前建立的。人际关系要等到有了约之后才具体确立。
为什么不可以不经过婚礼就成为夫妇呢？因为婚姻不只是一个仪式，而是一个约。约就像一个合约，一个互相的承诺。就算去婚姻登记处而不是教会，你还是需要有见证人签名。为什么要有见证人？因为见证人是在场见证这个约的建立的。
所以可能有一个人说他信基督，爱主耶稣，想要跟随他——但只要他还没有与基督进入约的关系，他在最完全的意义上还不算是一个基督徒。心中的承诺是有的，但那个承诺还没有在见证人面前确立，还没有变得具体和真实。在洗礼中，它以具体真实的方式确立了。我们在洗礼中做什么？我们进入与基督的联合——不只是一种感觉，而是一个确定的委身，一个与基督的合约，一个约。
所以可以有一个人说，我相信基督，我爱主耶稣，我想跟随他——但只要他没有进入与基督的约，他就还不完全是基督徒。心中的承诺是有的，但那个承诺还没有在见证人面前确立，还没有变得具体和真实。在洗礼中，它就以一个具体真实的方式确立了。
现在让我们更深入地将婚礼中的联合与洗礼中与基督的联合作比较。第一，正如在婚礼中两个人因为彼此相爱而将自己交托给对方，同样在洗礼中我们因为基督对我们的爱而将自己交托给他，并要表达我们对他的爱。第二，正如在婚礼中你不会与一个只是恰好喜欢的人结婚，而是与你真正爱的人结婚——以至于你准备好与那个人分享你的一生——基督徒对耶稣的委身不是随随便便的，而是无条件的，准备好与他分享自己的生命。
现在让我们更深一层比较婚姻中的联合与洗礼中与基督的联合。第一，就像在婚礼中，两个人因为彼此相爱而将自己交托给对方；同样地，在洗礼中，我们因为接受了基督对我们的爱，而愿意将自己交托给他，表达我们对他的爱。
第三，正如在婚礼中你在所有在场的人面前宣告你爱这个人，同样在洗礼中我在所有这些见证人面前——在天和地面前，在圣经中天地不只是一些无生命之物，而是代表在场的属灵力量——我宣告这一日我爱耶稣并将自己委身给他。第四，因为我宣告了对他的委身，我也准备好要断绝我旧有生活方式的牵绊。即使普通的婚姻也是如此：你的生活不再一样了。你正在进入与另一个人的伙伴关系的生活；这不再是一个以自我为中心的生活，不再是你想做什么就做什么。
第三，就像在婚礼中你在众人面前宣告你爱这个人，在洗礼中我在所有见证人面前——在天地面前，在属灵界面前——宣告我爱耶稣，我将自己委身给他。第四，既然我宣告了这个委身，我也准备好要与旧的生活方式决裂。
正如一个忠诚的妻子把丈夫的利益放在自己的利益之前——甚至放弃自己的职业生涯，到丈夫蒙召去的地方——同样在洗礼中我们说，从今以后主耶稣的利益优先于我们自己的利益，优先于我们的职业愿望、社交愿望。他的利益是我们心中的中心。
就像一个忠诚的妻子把丈夫的利益放在自己的利益之前——甚至放弃自己的事业，到丈夫蒙召去的地方——同样，在洗礼中我们说，从今以后，主耶稣的事务放在我们自己的事务之前，放在我们的职业渴望、社交渴望之前。他的利益是我们心中的中心。
当我讲这一切的时候，我希望那些已经是基督徒的人省察自己的心，问一问：我是否忠于我洗礼时的承诺？当我受洗时，我做了这些应许——我正在遵守吗？就像婚姻中一样，因为两个人已经联合了，一个不会去这里另一个去那里；一个人在哪里，另一个人也在哪里。他们一起走，一起分享彼此的事。基督徒也是如此：他总是与主耶稣相交。真正的基督徒是始终与主耶稣交通的人。一个人待在这里另一个人待在那里，这算什么婚姻呢？你想要在一起；你想要彼此相交。所以不祷告、不乐于与主耶稣交通的基督徒，不知道做基督徒意味着什么。
我这样说的时候，我盼望已受洗的弟兄姊妹省察自己的心：我有没有忠于我受洗时的承诺？就像婚姻一样，联合了之后，一个不在这里一个在那里，他们无论去哪里都是一起的。同样，基督徒时常与主耶稣相交。不祷告、不喜欢与主耶稣交通的基督徒，不明白做基督徒是什么意思。
# 洗礼的意义：联合之约（B篇）——神对我们的应许，以及死与复活的记号
## 注：这是一篇以英语和中文（粤语）双语传讲的讲道。两种语言均按原话保留。
即使时日艰难——无论富裕还是贫穷——在洗礼中我们说："主啊，我愿与你同行。"当我们在心里领受这洗礼时，我们在这行动中宣告：主耶稣成为我生命的主。就像一位敬虔的妻子对丈夫说："我愿意你作这个家的头。"每一个管理体系都必须有一个负责人，家庭作为一个社会单位，也需要有人承担责任。这并不意味着夫妻之间存在不平等；在彼此相爱之中，他们互相尊重，愿意把尊荣归给对方。同样，基督徒愿意在自己的生命中尊荣主耶稣，荣耀耶稣，满怀喜乐地说："是的，耶稣是我生命的主。"
即如一個尊重的太太對她的丈夫說：「我願意你是我家裡面的主。」在每一個機構裡面都需要有一個主持人。這不是說夫婦之間有不平等，而是在彼此相愛之中，他們尊重對方，願意給對方榮耀的地位。同樣做基督徒的，願意在自己的生命裡面來榮耀主，將主的地位放在先，很歡喜能夠說主是我生命的主。
再者，婚礼上有婚戒——那个信物。戒指意味着什么？它是一个承诺："我总不撇下你，也不丢弃你。"同样，当我们受洗时，主耶稣也赐给我们一份礼物。他赐给我们他的圣灵。这圣灵是神对我们的应许——一个他总不撇下我们、也不丢弃我们的承诺。其次，这意味着他向我们所应许的，他必成就。他要看顾我们、保护我们、引导我们，并且赐给我们永生。
在結婚時，丈夫給妻子一個戒指——一個應許：「我永遠不會離開你，不會拋棄你。」同樣，當我們受洗時，主也給我們一個禮物：他的聖靈。聖靈就是上帝給我們的應許，表明他永遠不會離開我們。而且他也應許說，他會帶領我們，保護我們，指示我們前面的道路，並賜給我們永生。
由于时间有限，我只是很简略地用了这些比喻。我们将洗礼比作婚礼——当然我们并不是说洗礼就是婚礼。之所以能作这样的比较，是因为两者都是盟约。我想简单指出两个不同之处。
我用這些比喻是很短短的，因為時間短縮。我們是做一個比較，說洗禮就好像一個結婚一樣，但不是說洗禮就是結婚。兩者能夠比較的原因是兩者都是一個約。我想指出兩點不同的地方。
第一，外在的记号不同。你看到那人被浸入水中，然后从水中被抬起来。为什么？因为我们与基督的联合远比人与人之间的联合更加复杂——也更加深远。两个人之间，只要彼此相爱就可以结婚；主要的困难不过是找到一个值得爱的人。但我们与基督的联合不仅是困难的，在某一个阶段更是不可能的。障碍就是罪。罪横亘在我们与神之间，使这联合成为不可能。
第一點不同的地方是儀式的方式不同——你看到那人被浸在水裡然後從水裡出來。原因是我們與基督的聯合比人與人之間的聯合更加深、更加複雜，因為罪是立在我們與上帝之間的障礙，使這個聯合成為不可能。
关于这种困难，可以更清楚地想象两个来自世代仇敌家庭的人想要结婚的情形。要使联合实现，中间的敌意必须被消除。这正是主耶稣在十字架上必须做的事。因为他爱我们，想要使我们与他联合，他首先要除掉我们中间的障碍。那障碍他藉着自己的死除掉了。他死了——不是某种模糊或属灵意义上的死，而是在十字架上一次具体的、历史性的死。因为他爱我们，他除去了那使我们与他的联合成为不可能的障碍。
這個困難就好像兩個仇家想要聯合——中間的仇恨需要先被消除。這正是主耶穌在十字架上要做的事。因為他愛我們，想要與我們聯合，他首先要除掉中間的障礙，就是藉著他的死。
当你被浸入水中时，这象征着你愿意向罪死——背对罪恶，宣告整个旧的生活方式已经结束了。当你从水中上来时，这象征着你正在进入一个新的生命。
當受洗的時候，你將自己浸在水裡，就是象徵你願意離弃罪，將舊的生活離弃了。從水裡出來的時候，就是象徵你進入一個新的生命。
因此洗礼并不意味着我们加入了一个宗教。不，不，不。我们宣告的是我们已经从罪转向义，从黑暗转向光明。我们宣告了我们与基督的联合。
洗禮不是說我們參加了一個宗教，而是說我們願意將舊的生命離弃，從黑暗裡面轉向光明，從罪方面轉向公義方面。
对于那些即将迈出受洗这一步的人：请仔细思想我们今天所谈的内容。这是重大的一步。婚礼的联合也是重大的一步。对于我们这些已经属于基督、与他联合的人，让我们永远记住这意味着什么，记住我们的特权和责任是什么。
那些要受洗的，要小心地想想我剛才所講的。這件事是一個很重要的步驟，就像結婚是一個很重要的步驟一樣。
当你遇到困难，当事情出了差错时，请记住耶稣爱你，他看见你的眼泪，看见你心里的挣扎，他每天都顾念你。把你的忧虑带到他面前，你就会发现他多么爱你。同时学习为荣耀他而活，使他真正在我们身上得着喜乐，我们也在他里面得着喜乐。让我们祷告。
當我們有困難、有事情搞不定的時候，我們要記得耶穌是愛我們的，他看見你的眼淚，他看見你心裡面的掙扎，他每天都關心你。將你的憂慮放在他面前，你就會發現他多麼關心你。同時學習那個榮耀他的生活，使他對我們有喜悅的心，而我們都在他裡面能夠喜樂。讓我們禱告。