许多基督徒面临一个重大问题：他们受了洗，却并不真正知道自己当时在做什么。我发觉很多人是在别处受洗的，当时并没有真正明白——也许以为这只是加入某个团体或社团的方式，一种入门的仪式。结果，他们多年来一直背负着属灵的问题。我常常需要辅导这样的人，他们把属灵的困扰拖入了一种很不快乐的基督徒生活之中。教会里充满了挂名基督徒、所谓的基督徒、半吊子的基督徒。结果就是失败和不快乐——而这并不是基督徒生活应有的样子。今天我想从圣经向你们阐明洗礼在属灵上的意义，分为四个要点。
第一点关乎刚才所读的彼得前书3章21节。修订标准译本（RSV）的翻译是："洗礼，这水所预表的，现在也拯救你们，并不是除掉肉体的污秽，而是向神请求一个无亏的良心。"然而，这个翻译是有问题的。如果你有新国际版（NIV），你会得到正确的翻译："洗礼现在也拯救你们——不是除去肉体的污秽，而是向神无亏良心的承诺。"这才是准确的翻译，我简要解释原因。
这里被译为"请求"的希腊文是"erorema"。权威的利德尔和斯科特（Liddell and Scott）大型希腊文词典列出了三个意思。第一，一个问题。第二，对问题的回答，因此——特别是——对问题的肯定回答，由此具有批准或认可的含义。第三，它等同于拉丁文的"stipulatio"，意思是义务、契约、承诺或誓言。莫尔顿和米利根（Moulton and Milligan）也支持这一理解。"请求"这个意思在这些定义中无处可寻。问题和请求绝不是同一回事。它甚至很少具有"问题"的含义——它通常指对问题的回答，特别是肯定的回答，由此发展出同意、契约、承诺和誓言的含义。
想要从技术层面研究这个问题的人，可以参考E.G.塞尔温（Selwyn）关于彼得前书希腊文的标准注释，其中仔细讨论了这个问题。我找不到任何语言学证据支持RSV翻译中"请求"这一含义。鲍尔、阿恩特和格林里奇（Bauer, Arndt and Gingrich）将"请求"列为一个定义，却没有提供任何证据——这是不寻常的，因为通常他们都会引用证据。简而言之，NIV将之译为"承诺"是正确的：洗礼是向神无亏良心的承诺，而不是一个请求。希腊原文中的所有格意味着从无亏的良心所发出的承诺——也就是说，这承诺是在没有心怀二意、没有诡诈、没有欺骗或谎言的情况下，以完全的诚实和真诚所作出的。
"erorema"这个词特别有趣，因为它表达了一个问题和回答。你以回答问题的方式作出承诺，而这个回答就构成了一个承诺、一个誓言——就像婚礼上有人说"我愿意"一样。在早期教会中，惯例是向洗礼候选人提出某些具体问题，他们必须作出肯定的回答。"Eorema"这个词作为回答，特别是肯定的回答，使这个词的选择极为贴切。
这也是洗礼在教会中被称为"圣礼"（sacrament）的原因。你知道"圣礼"这个词是什么意思吗？它来自拉丁文"sacramentum"。查一查拉丁文词典你就会看到，圣礼基本上就是一个誓言——一种义务、一个誓愿。在法律术语中，它意味着一种担保——例如，诉讼双方在法律诉讼前存入的保证金。但这个词特别且最具代表性的用法，是指军队的效忠誓言。当罗马军队向他们的国家和皇帝宣誓效忠时——有时举起双手，有时握拳放在胸前，有时拔出佩剑——这就被称为"sacramentum"。
你们许多人可能看过关于纳粹的纪录片，德国士兵立正站好，举起手臂，向元首宣誓效忠。那就是"sacramentum"。洗礼为什么被称为圣礼？正因为我们在洗礼中向耶稣作为我们的王宣誓效忠。我们加冕他为生命之王。我们一次永远地表明对他的忠诚。这是一个从无亏良心中向神作出的承诺。
良心无亏是非常重要的。如果你作了承诺，却不是出于无亏的良心——如果你没有断绝对旧生活的效忠——你怎么能同时事奉神和世界呢？"一个人不能事奉两个主。"如果你在受洗时心怀二意，你就不是从清洁的心和无亏的良心去做的。顺便说一下，主的晚餐也被称为圣礼。从早期一位罗马军事总督写给皇帝的关于被捕受审基督徒的报告中，我们了解到他们在圣餐时向主更新他们的誓言——誓愿过圣洁生活的誓言，以及彼此相爱的誓言。主的晚餐本身就包含了向神更新承诺的本质。这就是为什么它至今仍被称为圣礼，尽管我们今天似乎已经忘记了这一层面。
因此，洗礼不是你可以随便接受或忽略的。彼得在这里的话意义深远："洗礼现在也拯救你们。"这正是洗礼重生教义的出处——正如我们在约翰福音第3章所读到的"从水和圣灵生的"。不仅是水，还有圣灵；不仅是圣灵，还有水，因为正是在肉身之中承诺被作出。我的朋友罗伯特·丹克斯（Robert Danks）最近在悉尼一所大学授课时，在一本关于群体与保罗的书中写道："正是藉着洗礼，个人真正地将自己交托给了神。"这与圣经的教导非常接近。
保罗在罗马书10章10节说，有两件事对救恩是必不可少的："人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。"不是只有一件——而是两件：心里相信，口里承认。在早期教会中，承认是在洗礼时作出的，是对洗礼候选人所提问题的回答。"我承认耶稣是我的主，是我的王。"这就是承认。保罗说，藉着这承认，他就得救了。心中必须有信心，但也必须有口中的承认。这承认不是普通的承认——正是洗礼的承诺，即向耶稣为王所宣誓的效忠誓言。
你可能会问："我在受洗之前不是已经承认耶稣了吗？"你确实承认了——但这与效忠誓言不同。一个士兵在宣誓效忠之前可能已经爱国和爱皇帝了，但正是在宣誓之时，它才具备了承诺的法律效力，一个具有约束力的誓愿。他将自己置于誓言之下——即"sacramentum"。在此之前他爱自己的国家，但还没有作出任何誓愿或承诺。同样，在洗礼时，基督徒的承诺在神面前如同在法律上被确立一样，永远被确认。我希望你们非常清楚地理解这件事。任何不清楚自己在做什么的人，都不应该贸然受洗，直到他们明白：你是在向神作为王宣誓效忠。这是第一点。
# 洗礼：向神无亏良心的承诺（B篇）——与基督联合，归入基督的身体，并向旧生命死
第二点关乎藉着洗礼与基督联合。在罗马书第6章第4节我们读到："所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。"这里我们第一次看到"与基督"这个表达——不仅是为基督，而是与他一同。
"为"基督和"与"基督之间有很大的区别。许多人"为"基督——他们在为他加油。你看着你的球队在场上比赛，你从看台上安全地为他们加油。但如果你在某场争战中与某人"一同"站立，你就在他身旁的战场里。你就是那个没有时间呐喊的人，因为你正忙着躲避拳头。今天有许多人"为"基督——他们认为基督教对社会是一件好事，乐意把孩子送到主日学，自己却不肯来。但"与"基督就是在战场上站在他身旁，与他并肩，承受创伤。在洗礼中，我们不再是旁观者，而是与他联合。我们公开表明了自己与他认同。
我成为基督徒的时候，我那些世俗的朋友简直无法想象。我当时是一个非常属世的人。我的朋友们大跌眼镜——这个张继忠（Eric Chang）怎么会成为基督徒？许多在舞池上消磨时光的朋友根本无法想象我最终会出现在教会里。我记得与一位亲密朋友有过一次很长的交谈——他是一个英俊、受欢迎的人——他在沙发上瘫坐了两个小时，就是想弄明白我为什么成了基督徒。两三个月后，他自己也成了基督徒。他终于想通了，到了那一天，他也站在了基督一边。
罗马书6章5节说："我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。"在第3至5节中，我们三次看到这个短语："与他一同。"不是仅仅为他。我们的部分是甘心乐意地与他同死——没有人强迫我们——而他则藉着他的大能、藉着他的恩典，将我们带入新生命。当你与他联合——并且只有当你与他联合时——不是仅仅在为他加油——他的生命才开始流入你里面。那时你就明白约翰福音15章的意思："你们要常在我里面，我也常你们里面，我的生命就会流经你们，你们就多结果子。"
第三点是，藉着洗礼我们被归入基督的身体。这一点非常重要。教会不是一个你可以藉着某种花哨的洗礼仪式加入的社团。你可以加入一间教会，成为某个宗教组织的成员，却不一定成为基督身体的肢体。许多教会成员在真正的圣经意义上并不是基督身体的肢体。基督的身体是一个属灵的实际——不是一个组织，不是一个人为建立的团体。成为其中一员的唯一途径是藉着圣灵的工作。
这正是我们在哥林多前书12章13节所读到的："我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。"请仔细注意，这里并不是我们被浸入圣灵之中（好像圣灵是我们被浸入的水一样）。圣灵是主动的执行者——他是将我们施洗归入基督身体的那一位。是圣灵将我们放入身体之中。保罗在这里特别使用了"受洗"这个词，而不仅仅是"放置"或"放入"。"Baptizo"的意思是浸入、蘸入——通常指将某物放入液体之中。保罗选择这个词是因为他在暗示水洗礼：正如我们被浸入洗礼的水中，同样，神的灵也藉着这个行动、藉着他的大能，将我们施洗归入基督的身体。正是在洗礼的时候，当我们从无亏的良心向神作出承诺，圣灵就收纳我们，使我们成为他属灵身体的肢体。
第四点是，洗礼在圣经中很早就象征着死。在马可福音10章38至39节和路加福音12章50节，主耶稣说："我有当受的洗。"每个人都知道他指的是他的死。哥林多后书5章17节为我们提供了这为何重要的关键："若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。"为什么要强调死？原因很简单：如果旧的不过去，新的就不能来。
这正是我们的姊妹在见证中所说的问题——旧的没有过去，所以新的不能来。她受了洗，却不是出于无亏的良心，也许是因为她没有充分受过教导，不明白其中所涉及的一切。我恳求你们清楚地明白：如果你仍然抓住旧的罪不放、旧的心态不放、旧的思维方式不放，新的就不能来。
我成为基督徒的时候，仍然试图抓住我从军的抱负。多年来我一直活在那个梦想中——操练身体、训练自己、刻苦钻研数学以锻炼心智。我整个生活都是围绕着那些抱负而安排的。当我来到主面前时，这一切自私的野心都必须放下。那是一场何等激烈的争战。我挣扎、摔跤、又踢又抗了两个多月。我知道我不能含含糊糊。我知道如果我把那种旧的心态带入基督徒生活，我就不能成为一个真正的基督徒。除非旧的过去，你永远无法充分经历复活的生命。
你的问题可能不是从军的抱负。也许是贪爱钱财。但除非那种心态从你身上除掉，你就不能成为一个真正的基督徒。正如主耶稣明确说的："你们不能又事奉神，又事奉玛门。"所以洗礼意味着死——向旧的生活方式死，这样我们才能享受脱离罪的释放，享受基督徒的生活。如果你不能享受基督徒生活，那还有什么意义呢？我相信干净利落的生活。做一个半死不活的基督徒毫无意义。要么一次性向旧生命死，享受基督徒的生活——要么不要把自己拖进教会里，不上不下的。士兵的生活或许艰苦，但其中有荣耀。那些寡不敌众、四面受围、伤痕累累的罗马士兵拒绝投降。他们已经宣誓效忠；他们会战斗到最后一人，即使到了死的那一刻，依然凯旋。你明白基督徒生活中的喜乐吗？
我见过共产党的士兵冒着重机枪的火力直冲而上，因为他们有一个为之而生、为之而死的异象。我也曾准备为自己的异象而死——那是一个愚蠢的异象。而现在我拥有的远比那更大：不是异象，而是一个实际——永活的基督。因此，只有完全死了的人才能完全复活。按定义来说，你还没有死就不能复活。你半死不活的时候不能复活。只有当你决心脱去肉体的身体——正如保罗在歌罗西书2章11至12节所说的——当你的思想不再被肉体支配，而是被神支配的时候，你才能从圣灵而生。"你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕"（启示录2:10）。
以下是总结。洗礼意味着什么？第一：洗礼是从无亏良心中向神作为我们的王所作的效忠承诺。第二：我们藉着洗礼与基督联合。第三：我们藉着洗礼归入基督的身体。第四：我们藉着洗礼进入新生命，进入基督复活的生命。让我们安静在神面前祷告。阿们。