## 注：這是一篇以英語和中文（粵語）雙語宣講的講道。兩種語言均按原文保留。
今天我們要一起談論洗禮的意義。我們暫時中斷對主關於禱告的教導的學習，來思考這件事，因爲我們的一些弟兄很快就要受洗了。也有許多已經受洗的基督徒從未真正理解洗禮的含義，還有一些非基督徒想知道洗禮到底是怎麼回事。
今天我們會講洗禮的意思。因爲我們有些弟兄很快就要受洗了，所以我們在研究主關於禱告的教導時暫停一下，來思考洗禮這個問題。也有很多已受洗的基督徒從來不明白洗禮的意思，以及一些非基督徒想知道洗禮是怎麼回事。
在討論洗禮時，我想避免使用任何困難或技術性的詞語。如果有較難的術語出現，我會加以解釋。我記得當我在神學院時，一位同學——他已經委身於神的工作——問我："洗禮的意義是什麼？我從未受過洗。我爲什麼要受洗？"他做了多年基督徒，卻從未在這個問題上受過教導。經過我們一起討論之後，他受洗了。所以讓我們用很簡單的方式來討論這個問題，讓每個人都能明白。
關於受洗，我不想用很多很難明白的字眼，如果有些比較難以明白的名詞我會解釋的。我想和大家研究的是很簡單的，令我們每一個人都能夠明白。
我希望你們記住一個關鍵詞：聯合。聖禮是內在已經發生之事的外在表達。洗禮是聯合的約——與誰聯合？與基督聯合。你們當中參加過洗禮班的會記得，我用婚禮作爲例子。因爲婚禮也是一個聯合的約。
我希望你們記住一個字：聯合。聖禮是一個外在的表現，表達內在已經發生的事情。洗禮是聯合的約——與誰聯合？與基督聯合。
在教會里我們有兩個聖禮：聯合的聖禮——即洗禮——和聖餐的聖禮。在洗禮中，當你進入其中時，你就是進入與基督聯合的約中。就像兩個人結婚時，他們進入彼此聯合的約一樣。
在教會里我們有兩個聖禮：聯合的聖禮，就是洗禮；以及聖餐的聖禮。在洗禮中，你是進入一個與基督聯合的約，就像兩個人結婚，他們進入一個彼此聯合的約一樣。
將洗禮比作婚禮的聖經根據是什麼？我可以引用許多經文，但我只限於一兩處。在哥林多前書第6章第17節我們讀到："與主聯合的，便是與主成爲一靈。"如果你曾經與主聯合過，你是什麼時候與主聯合的？你是在洗禮時與主聯合的。那裏的"聯合"一詞與馬太福音19章第5節中所用的希臘詞相同，那裏說到丈夫和妻子在婚姻中的聯合。哥林多前書第6章中使用了同一個詞來描述基督徒與基督的聯合。
這方面聖經有很多根據，但我現在只講一兩節。在哥林多前書第六章第十七節我們讀到：「與主聯合的，便是與主成爲一靈。」你是什麼時候與主聯合的？是在洗禮的時候。那個"聯合"的字與馬太福音第十九章第五節中丈夫和妻子聯合所用的字是一樣的希臘字。
在以弗所書第5章，在論到婚姻的段落中間，我們突然發現一處提到洗禮。第26節寫道："要用水藉着道把教會洗淨，成爲聖潔。"第31節與馬太福音19:5完全相同："爲這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成爲一體。"所以在這段論婚姻的經文正中間，我們找到了對洗禮的提及。聖經中也有許多經文稱主耶穌爲教會的新郎。保羅在哥林多後書第11章對哥林多人說："我曾把你們許配一個丈夫，如同貞潔的童女獻給基督。"
以弗所書第五章論到婚姻的段落中間，我們突然看到一個對洗禮的提及（第二十六節）：「要用水藉着道把教會洗淨，成爲聖潔。」第三十一節又引用了馬太福音十九章五節：「人要離開父母，與妻子聯合，二人成爲一體。」所以在這段論婚姻的話語正中間，我們找到了對洗禮的提及。
那麼，兩個人不經過婚禮能成爲夫妻嗎？無論在最原始的社會還是在最先進的國家，普遍的答案都是不能。沒有婚姻你就不能成爲夫妻。爲什麼不能？爲什麼不能省去這個儀式？因爲婚姻不僅僅是一個儀式——它是一個約。約是彼此之間的一種承諾，類似於合約。即使你去登記處而不是教會，你仍然需要有見證人在證書上簽名。爲什麼要見證人？因爲見證人在那裏證明這個合約是在他們面前建立的。人際關係要等到有了約之後才具體確立。
爲什麼不可以不經過婚禮就成爲夫婦呢？因爲婚姻不只是一個儀式，而是一個約。約就像一個合約，一個互相的承諾。就算去婚姻登記處而不是教會，你還是需要有見證人簽名。爲什麼要有見證人？因爲見證人是在場見證這個約的建立的。
所以可能有一個人說他信基督，愛主耶穌，想要跟隨他——但只要他還沒有與基督進入約的關係，他在最完全的意義上還不算是一個基督徒。心中的承諾是有的，但那個承諾還沒有在見證人面前確立，還沒有變得具體和真實。在洗禮中，它以具體真實的方式確立了。我們在洗禮中做什麼？我們進入與基督的聯合——不只是一種感覺，而是一個確定的委身，一個與基督的合約，一個約。
所以可以有一個人說，我相信基督，我愛主耶穌，我想跟隨他——但只要他沒有進入與基督的約，他就還不完全是基督徒。心中的承諾是有的，但那個承諾還沒有在見證人面前確立，還沒有變得具體和真實。在洗禮中，它就以一個具體真實的方式確立了。
現在讓我們更深入地將婚禮中的聯合與洗禮中與基督的聯合作比較。第一，正如在婚禮中兩個人因爲彼此相愛而將自己交託給對方，同樣在洗禮中我們因爲基督對我們的愛而將自己交託給他，並要表達我們對他的愛。第二，正如在婚禮中你不會與一個只是恰好喜歡的人結婚，而是與你真正愛的人結婚——以至於你準備好與那個人分享你的一生——基督徒對耶穌的委身不是隨隨便便的，而是無條件的，準備好與他分享自己的生命。
現在讓我們更深一層比較婚姻中的聯合與洗禮中與基督的聯合。第一，就像在婚禮中，兩個人因爲彼此相愛而將自己交託給對方；同樣地，在洗禮中，我們因爲接受了基督對我們的愛，而願意將自己交託給他，表達我們對他的愛。
第三，正如在婚禮中你在所有在場的人面前宣告你愛這個人，同樣在洗禮中我在所有這些見證人面前——在天和地面前，在聖經中天地不只是一些無生命之物，而是代表在場的屬靈力量——我宣告這一日我愛耶穌並將自己委身給他。第四，因爲我宣告了對他的委身，我也準備好要斷絕我舊有生活方式的牽絆。即使普通的婚姻也是如此：你的生活不再一樣了。你正在進入與另一個人的夥伴關係的生活；這不再是一個以自我爲中心的生活，不再是你想做什麼就做什麼。
第三，就像在婚禮中你在衆人面前宣告你愛這個人，在洗禮中我在所有見證人面前——在天地面前，在屬靈界面前——宣告我愛耶穌，我將自己委身給他。第四，既然我宣告了這個委身，我也準備好要與舊的生活方式決裂。
正如一個忠誠的妻子把丈夫的利益放在自己的利益之前——甚至放棄自己的職業生涯，到丈夫蒙召去的地方——同樣在洗禮中我們說，從今以後主耶穌的利益優先於我們自己的利益，優先於我們的職業願望、社交願望。他的利益是我們心中的中心。
就像一個忠誠的妻子把丈夫的利益放在自己的利益之前——甚至放棄自己的事業，到丈夫蒙召去的地方——同樣，在洗禮中我們說，從今以後，主耶穌的事務放在我們自己的事務之前，放在我們的職業渴望、社交渴望之前。他的利益是我們心中的中心。
當我講這一切的時候，我希望那些已經是基督徒的人省察自己的心，問一問：我是否忠於我洗禮時的承諾？當我受洗時，我做了這些應許——我正在遵守嗎？就像婚姻中一樣，因爲兩個人已經聯合了，一個不會去這裏另一個去那裏；一個人在哪裏，另一個人也在哪裏。他們一起走，一起分享彼此的事。基督徒也是如此：他總是與主耶穌相交。真正的基督徒是始終與主耶穌交通的人。一個人待在這裏另一個人待在那裏，這算什麼婚姻呢？你想要在一起；你想要彼此相交。所以不禱告、不樂於與主耶穌交通的基督徒，不知道做基督徒意味着什麼。
我這樣說的時候，我盼望已受洗的弟兄姊妹省察自己的心：我有沒有忠於我受洗時的承諾？就像婚姻一樣，聯合了之後，一個不在這裏一個在那裏，他們無論去哪裏都是一起的。同樣，基督徒時常與主耶穌相交。不禱告、不喜歡與主耶穌交通的基督徒，不明白做基督徒是什麼意思。
# 洗禮的意義：聯合之約（B篇）——神對我們的應許，以及死與復活的記號
## 注：這是一篇以英語和中文（粵語）雙語傳講的講道。兩種語言均按原話保留。
即使時日艱難——無論富裕還是貧窮——在洗禮中我們說："主啊，我願與你同行。"當我們在心裏領受這洗禮時，我們在這行動中宣告：主耶穌成爲我生命的主。就像一位敬虔的妻子對丈夫說："我願意你作這個家的頭。"每一個管理體系都必須有一個負責人，家庭作爲一個社會單位，也需要有人承擔責任。這並不意味着夫妻之間存在不平等；在彼此相愛之中，他們互相尊重，願意把尊榮歸給對方。同樣，基督徒願意在自己的生命中尊榮主耶穌，榮耀耶穌，滿懷喜樂地說："是的，耶穌是我生命的主。"
即如一個尊重的太太對她的丈夫說：「我願意你是我家裡面的主。」在每一個機構裡面都需要有一個主持人。這不是說夫婦之間有不平等，而是在彼此相愛之中，他們尊重對方，願意給對方榮耀的地位。同樣做基督徒的，願意在自己的生命裡面來榮耀主，將主的地位放在先，很歡喜能夠說主是我生命的主。
再者，婚禮上有婚戒——那個信物。戒指意味着什麼？它是一個承諾："我總不撇下你，也不丟棄你。"同樣，當我們受洗時，主耶穌也賜給我們一份禮物。他賜給我們他的聖靈。這聖靈是神對我們的應許——一個他總不撇下我們、也不丟棄我們的承諾。其次，這意味着他向我們所應許的，他必成就。他要看顧我們、保護我們、引導我們，並且賜給我們永生。
在結婚時，丈夫給妻子一個戒指——一個應許：「我永遠不會離開你，不會拋棄你。」同樣，當我們受洗時，主也給我們一個禮物：他的聖靈。聖靈就是上帝給我們的應許，表明他永遠不會離開我們。而且他也應許說，他會帶領我們，保護我們，指示我們前面的道路，並賜給我們永生。
由於時間有限，我只是很簡略地用了這些比喻。我們將洗禮比作婚禮——當然我們並不是說洗禮就是婚禮。之所以能作這樣的比較，是因爲兩者都是盟約。我想簡單指出兩個不同之處。
我用這些比喻是很短短的，因為時間短縮。我們是做一個比較，說洗禮就好像一個結婚一樣，但不是說洗禮就是結婚。兩者能夠比較的原因是兩者都是一個約。我想指出兩點不同的地方。
第一，外在的記號不同。你看到那人被浸入水中，然後從水中被抬起來。爲什麼？因爲我們與基督的聯合遠比人與人之間的聯合更加複雜——也更加深遠。兩個人之間，只要彼此相愛就可以結婚；主要的困難不過是找到一個值得愛的人。但我們與基督的聯合不僅是困難的，在某一個階段更是不可能的。障礙就是罪。罪橫亙在我們與神之間，使這聯合成爲不可能。
第一點不同的地方是儀式的方式不同——你看到那人被浸在水裡然後從水裡出來。原因是我們與基督的聯合比人與人之間的聯合更加深、更加複雜，因為罪是立在我們與上帝之間的障礙，使這個聯合成為不可能。
關於這種困難，可以更清楚地想象兩個來自世代仇敵家庭的人想要結婚的情形。要使聯合實現，中間的敵意必須被消除。這正是主耶穌在十字架上必須做的事。因爲他愛我們，想要使我們與他聯合，他首先要除掉我們中間的障礙。那障礙他藉着自己的死除掉了。他死了——不是某種模糊或屬靈意義上的死，而是在十字架上一次具體的、歷史性的死。因爲他愛我們，他除去了那使我們與他的聯合成爲不可能的障礙。
這個困難就好像兩個仇家想要聯合——中間的仇恨需要先被消除。這正是主耶穌在十字架上要做的事。因為他愛我們，想要與我們聯合，他首先要除掉中間的障礙，就是藉著他的死。
當你被浸入水中時，這象徵着你願意向罪死——背對罪惡，宣告整個舊的生活方式已經結束了。當你從水中上來時，這象徵着你正在進入一個新的生命。
當受洗的時候，你將自己浸在水裡，就是象徵你願意離棄罪，將舊的生活離棄了。從水裡出來的時候，就是象徵你進入一個新的生命。
因此洗禮並不意味着我們加入了一個宗教。不，不，不。我們宣告的是我們已經從罪轉向義，從黑暗轉向光明。我們宣告了我們與基督的聯合。
洗禮不是說我們參加了一個宗教，而是說我們願意將舊的生命離棄，從黑暗裡面轉向光明，從罪方面轉向公義方面。
對於那些即將邁出受洗這一步的人：請仔細思想我們今天所談的內容。這是重大的一步。婚禮的聯合也是重大的一步。對於我們這些已經屬於基督、與他聯合的人，讓我們永遠記住這意味着什麼，記住我們的特權和責任是什麼。
那些要受洗的，要小心地想想我剛才所講的。這件事是一個很重要的步驟，就像結婚是一個很重要的步驟一樣。
當你遇到困難，當事情出了差錯時，請記住耶穌愛你，他看見你的眼淚，看見你心裏的掙扎，他每天都顧念你。把你的憂慮帶到他面前，你就會發現他多麼愛你。同時學習爲榮耀他而活，使他真正在我們身上得着喜樂，我們也在他裏面得着喜樂。讓我們禱告。
當我們有困難、有事情搞不定的時候，我們要記得耶穌是愛我們的，他看見你的眼淚，他看見你心裡面的掙扎，他每天都關心你。將你的憂慮放在他面前，你就會發現他多麼關心你。同時學習那個榮耀他的生活，使他對我們有喜悅的心，而我們都在他裡面能夠喜樂。讓我們禱告。